يد ، لى : الدقاق ، والقطان ، والسناني جميعا ، عن أحمد بن زكريا القطان ، عن محمدبن العباس ، عن محمدبن أبي السري ، هذا سفط العلم ، هذا لعاب رسول الله (ص) ، هذا ما زقني رسول الله 9 زقا زقا ، سلوني فإن عندي علم الاولين والآخرين ، أما والله لوثنيت لي وسادة فجلست عليها لافتيت أهل التوراة بتوراتهم حتى تنطق التوراة فتقول :

صدق علي ما كذب ، لقد أفتاكم بما أنزل الله في ، وأفتيت أهل الا نجيل بإ نجيلهم حتى ينطق الا نجيل فيقول : صدق علي ماكذب ، لقد أفتاكم بما أنزل الله في ، وأفتيت أهل القرآن بقرآنهم حتى ينطق القرآن فيقول : صدق علي ما كذب ، لقد أفتاكم بما أنزل الله في. وأنتم تتلون القرآن ليلا ونهارا ، فهل فيكم أحد يعلم مانزل فيه؟ ولولا آية في كتاب الله عزوجل لا خبرتكم بما كان وبما يكون وبما هو كائن إلى يوم القيامة ، وهي هذه الآية : يمحوالله مايشاء ويثبت وعنده ام الكتاب. ثم قال : سلوني قبل أن تفقدوني ، فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة لوسألتموني عن أية آية في ليل انزلت أوفي نهار انزلت ، مكيها ومدنيها ، سفريها وحضريها ، ناسخها ومنسوخها ، ومحكمها ومتشابهها ، وتأويلها وتنزيلها لا خبرتكم. فقام إليه رجل يقال له ذعلب ، رؤوف الرحمة لايوصف بالرقة ، مؤمن لابعبادة ، مدرك لابمجسة ، وعندها يعرف العارفون الله ،

يقول : أنا مدينة العلم وعلي بابها ، وهل تدخل المدينة إلا من بابها ثم نزلت فوثب إليه علي 7 فتحمله وضمه إلى صدره. ثم قال للحسين 7 : يا بني قم فاصعد فتكلم [١]في التوحيد : العارفون بالله بكلام لايجهلك قريش من بعدي فيقولون : إن الحسين بن علي 7 لايبصر شيئا ، وليكن كلامك تبعا لكلام أخيك. فصعد الحسين 7 فحمدالله وأثنى عليه ، وصلى على نبيه وآله صلاة موجزة ، ثم قال : معاشر الناس سمعت رسول الله 9 وهويقول : إن عليا ـ 7 ـ مدينة هدى فمن دخلها نجا ، ومن تخلف عنها هلك. فوثب إليه علي 7 فضمه إلى صدره و قبله ، ثم قال : معاشر الناس اشهدوا أنهما فرخا رسول الله 9 ووديعته التي استودعنيها. وأنا أستودعكموها معاشر الناس ورسول الله سائلكم عنهما.

ج : عن الا صبغ بن نباتة قال :

خطبنا أميرالمؤمنين 7 على منبر الكوفة فحمدالله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس سلوني قبل أن تفقدوني فإن بين جوانحي علما جما. فقام إليه ابن الكواء فقال : يا أميرالمؤمنين ما الذاريات ذروا؟ قال : الرياح. [١]التوحيد : ٣١٩ ـ ٣٢٣ الامالى : ٢٠٥ ـ ٢٠٨ المجلس الخامس والخمسون. قال : فما الحاملات وقرا؟ قال : السحاب. قال : فما الجاريات يسرا؟ قال : السفن قال فما المقسمات أمرا؟ قال : الملائكة. قال : يا أميرالمؤمنين وجدت كتاب الله ينقض بعضه بعضا. قال : ثكلتك امك يا ابن الكواء كتاب الله يصدق بعضه بعضا ، ولا ينقض بعضه بعضا ، فسل عما بدالك قال : يا أميرالمؤمنين سمعته يقول : « رب المشارق والمغارب » وقال في آية اخرى : « رب المشرقين ورب المغربين » وقال في آية اخرى : « رب المشرق و المغرب » قال : ثكلتك امك يا ابن الكواء هذا المشرق وهذا المغرب. وأما قوله : « رب المشرقين ورب المغربين » فإن مشرق الشتاء على حدة ، ومشرق الصيف على حدة ، أما تعرف ذلك من قرب الشمس وبعدها؟ وأما قوله : « رب المشارق والمغارب » فإن لها ثلاث مائة وستين برجا تطلع كل يوم من برج وتغيب في آخر ولاتعود إليه إلا من قابل في ذلك اليوم قال : يا أميرالمؤمنين كم بين موضع قدمك إلى عرش ربك؟ قال : ثكلتك امك يا ابن الكواء سل متعلما ولاتسأل متعنتا ، من موضع قدمي إلى عرش ربي أن يقول قائل مخلصا : لا إله إلا الله. قال : يا أميرالمؤمنين فما ثواب من قال : لا إله إلا الله؟ قال 7 : من قال مخلصا : لا إله إلا الله طمست ذنوبه كما يطمس الحرف الاسود من الرق الابيض ، فإذا قال ثانية : لا إله إلا الله مخلصا خرقت أبواب السماوات وصفوف الملائكة حتى يقول الملائكة بعضها لبعض : اخشعوا لعظمة الله ، فإذا قال ثالثة : لا إله إلا الله مخلصا لم تنهنه دون العرش ، فيقول الجليل : اسكني فوعزتي وجلالي لاغفرن لقائلك بما كان فيه ، ثم تلاهذه الآية « إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه » يعني إذا كان عمله خالصا ارتفع قوله وكلامه. قال : يا أميرالمؤمنين أخبرني عن قوس قزح قال : ثكلتك امك يا ابن الكواء لا ثقل : قوس قزح فإن قزح السماء وأمان لاهل الارض من الغرق ، ومنه أغرق الله قوم نوح بماء منهمر. قال : يا أميرالمؤمنين أخبرني عن المحو الذي يكون في القمر. قال 7 : الله أكبر الله أكبر رجل أعمى يسأل عن مسألة عمياء ، أما سمعت الله تعالى يقول : « وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة »؟ قال : يا أميرالمؤمنين أخبرني عن أصحاب رسول الله

قال : عن أي أصحاب رسول الله تسألني؟ قال :

يا أميرالمؤمنين أخبرني عن أبي ذر الغفاري. قال 7 : سمعت رسول الله 9 يقول : ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء ذالهجة

وروى هذا الخبر إبراهيم بن محمدالثقفي في كتاب الغارات بأسانيده عن أبي عمرو الكندي وابن جريح وغير هما وزاد فيه قال :

فما معنى السماء ذات الحبك؟ قال : ذات الخلق الحسن. قال : فكم بين المشرق والمغرب؟ قال مسيرة يوم للشمس تطلع من مطلعها فتأتي مغربها ، من حدثك غيرذلك كذبك. فسأله من الذين بدلوا نعمة الله كفرا. فقال : دعهم لغيهم هم قريش. قال : فما ذوا القرنين؟ قال : رجل بعثه الله إلى قومه فكذبوه وضربوه على قرنه فمات ، ثم أحياءالله فبعثه إلى قومه فكذ بوه وضربوه على قرنه فمات ، ثم أحياه الله ، فهوذو القرنين ثم قال : وفيكم مثله. وقال : أي خلق الله أشد؟ قال إن أشد خلق الله عشرة : الجبال الرواسي ، [١]أو أن عرشه وعلمه محيط بالخلق ، فليس ببعيد حتى يسأل عن مسافته. والحديد تنحت به الجبال ، والنار تأكل الحديد ، والماء يطفئ النار ، والسحاب المسخر بين السماء والارض يحمل الماء ، والريح تقل السحاب ، والانسان يغلب الريح يتقيها بيديه ويذهب لحاجته ، والسكر يغلب الانسان ، والنوم يغلت السكر ، والهم يغلب النوم ، فأشد خلق ربك الهم.

ج : عن جعفربن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه : ، عن علي صلوات الله عليه قال :

سلوني عن كتاب الله ، فوالله مانزلت آية في كتاب الله في ليل ولانهار ولا مسير ولا مقام إلا وقد أقرأني إياها

ج : وجاء في الآثار أن أميرالمؤمنين 7 كان يخطب فقال في خطبته : سلوني قبل أن تفقدوني ، فوالله لاتسألوني عن فئة تضل مائة وتهدي مائة إلا أنبأتكم بناعقها وسائقها إلى يوم القيامة فقام إليه رجل آية ذلك ما أنبأتك به من لعنتك

من إرشاد القلوب بحذف الاسناد روي أن قوما حضروا عند أميرالمومنين 7 وهو يخطب بالكوفة ويقول :

سلوني قبل أن تفقندوني ، فأنا لا اسأل عن شئ دون العرش إلا أجبت فيه ، لايقولها بعدي إلا مدع أوكذاب مفتر فقام إليه رجل من جنب مجلسه ، وفي عنقه كتاب كالمصحف ، وهورجل آدم ظرب طوال جعدالشعر ، كأنه من يهود العرب ، فقال رافعا صوته لعلى 7 : يا أيها المدعي لما لايعلم و المتقدم لما لايفهم أنا سائلك فأجب. قال : فوثب إليه أصحابه وشيعته من كل ناحية وهموا به ، فنهرهم عمرالدنيا؟ قال 7 : يقال : سبعة آلاف ثم لا تحديد.^[١] قال الرجل : صدقت فأين بكة من مكة؟ قال علي 7 : مكة أكناف الحرم ، وبكة موضع البيت. قال الرجل : صدقت فلم سميت مكة؟ قال 7 : لان الله تعالى مك الارض من تحتها[٢] قال : فلم سميت بكة؟ قال علي 7 : لانها بكت رقاب الجبارين وأعناق المذنبين. قال : صدقت. قال : فأين كان الله قبل أن يخلق عرشه؟ فقال 7 : سبحان من لا تدرك كنه صفته حملة العرش على قرب ربواتهم من كرسي كرامته ، ولا الملائكه المقربون من أنوار سبحات جلاله ، ويحك لا يقال : الله أين ، ولافيم ، ولا أي ، ولاكيف.[٣] قال الرجل : صدقت ، فكم مقدار مالبث عرشه على الماء من قبل أن يخلق الارض والسماء؟ قال علي 7 : أتحسن أن تحسب؟ قال الرجل : نعم. قال للرجل لعلك لاتحسن أن تحسب. قال الرجل : بلى إني أحسن أن أحسب. قال علي 7 : أرأيت أن صب خردل في الارض حتى يسد الهواء ومابين الارض والسماء ثم أذن لك على ضعفك أن تنقله حبة حبة من مقدار المشرق إلى المغرب ومدفي عمرك واعطيت القوة على ذلك حتى نقلته وأحصيته لكان ذلك أيسر من إحصاء عدد أعوام مالبث عرشه على الماء من قبل أن يخلق الله الارض والسماء ، و إنما وصفت لك عشر[٤] عشر العشير من جزء من مائة ألف جزء ، وأستغفراله عن « من خ » التقليل والتحديد. فحرك الرجل رأسه وأنشأ يقول : ^[١]قوله : « يقال » ايعاز إلى عدم ارتضائه بذلك ، ويمكن أيضا أن يكون السائل سأل عن ابتداء خلقة آدم 7 إلى زمانه لا ابتداء تكون الارض ووجودها. هذا بالنسية إلى الابتداء ، واما الانتهاء فقال : لاتحديد ، أى لانهاية ، ولعله بالنسبة إلى نوع الدنيا لا أرضنا هذه بالخصوص. أنت أهل العلم يا هادي الهدى^[١] تجلو من الشك الغياهيبا حزت أقاصي العلوم فما[٢] تبصر أن غولبت مغلوبا لا تنثني عن كل اشكولة تبدي إذا حلت أعاجيبا لله در العلم من صاحب يطلب إنسانا ومطلوبا.[٣] ايضاح : قال الجوهري : رجل ظرب مثال عتل : القصير اللحيم.

نهج : قال أميرالمؤمنين 7 أيها الناس سلوني قبل أن تفقدوني ، فلانا بطرق السماء أعلم مني بطرق الارض ، قبل أن تشغر برجلها فتنة تطأ في خطامها ، و تذهب بأحلام قومها.[٤]