نجم : من كتاب الدلائل تصنيف عبدالله بن جعفر الحميري بإسناده عن الصادق 7 قال :

طلب قوم من قريش إلى النبي (ص) حاجة ، فقال : إنكم تمطرون غدا ، فأصبحت

ب : اليقطيني ، عن ابن ميمون ، عن جعفر بن محمد 8 قال :

قال أبي : كان النبي (ص) أخذ من العباس يوم بدر دنانير كانت معه ، فقال : يا رسول الله ما عندي غيرها فقال : فأين الذي استخبيته عند ام الفضل؟ فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله ، ^[١]الذاريات : ٧. ما كان معها أحد حين استخبيتها^[١].

ير : محمد بن الحسين ، عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم ، عن صباح المزني ، عن الحارث بن حصيرة ، عن حبة العرني قال :

سمعت أمير المؤمنين 7 يقول إن يوشع بن نون 7 كان وصي موسى بن عمران 7 وكانت ألواح موسى 7 من زمرد أخضر ، فلما غضب موسى 7 ألقى الالواح من يده ، فمنها ما تكسر ، ومنها ما بقي ، ومنها ما ارتفع ، فلما ذهب عن موسى 7 الغضب قال يوشع بن نون 7 : أعندك تبيان ما في الالواح؟ قال : نعم ، فلم يزل يتوارثها رهط من بعد رهط حتى وقعت في أيدي أربعة رهط من اليمن ، وبعث الله محمدا (ص) بتهامة وبلغهم الخبر ، فقالوا : ما يقول هذا النبي؟ قيل : ينهى عن الخمر والزنا ، ويأمر بمحاسن الاخلاق وكرم الجوار ، فقالوا : هذا أولى بما في أيدينا منا ، فاتفقوا أن يأتوه في شهر كذا وكذا ، فأوحى الله إلى جبرئيل ائت النبي فأخبره ، فأتاه فقال : إن فلانا وفلانا وفلانا وفلاناو رثوا ألواح موسى 7 وهم يأتوك في شهر كذا وكذا ، في ليلة كذا وكذا ، فسهر لهم تلك الليلة ، فجاء الركب فدقوا عليه الباب وهم يقولون : يا محمد ، قال : نعم يا فلان بن فلان ، ويا فلان بن فلان ، ويا فلان بن فلان ، ويا فلان بن فلان ، أين الكتاب الذي توارثتموه من يوشع بن نون وصي موسى بن عمران؟ قالوا : نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأنك محمدا رسول الله ، والله ماعلم به أحد قط منذ وقع عندنا قبلك ، قال : فأخذه النبي 9 فإذا هو كتاب بالعبرانية دقيق[٢] ، فدفعه إلي ، ووضعته عند رأسي فأصبحت بالغداة[٣] وهو كتاب بالعربية جليل ، فيه علم ما خلق الله منذ قامت السماوات والارض إلى أن تقوم الساعة فعلمت ذلك[٤].

ص : الصدوق : عن عبدالله بن حامد ، عن الحسن بن محمد بن إسحاق : عن الحسين بن إسحاق الدقاق ، عن عمر بن خالد ، عن عمر بن راشد ، عن عبدالرحمن بن حرملة ^[١]قرب الاسناد : ١١. عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة قال :

كان رسول الله 9 يوما جالسا فاطلع عليه علي 7 مع جماعة ، فلما رآهم تبسم ، قال : جئتموني تسألوني عن شئ إن شئتم أعلمتكم بما جئتم ، وإن شئتم تسألوني ، فقالوا : بل تخبرنا يا رسول الله ، قال : جئتم تسألونني عن الصنائع لمن تحق ، فلا ينبغي أن يصنع إلا لذي حسب أو دين ، وجئتم تسألونني عن الجهاد المرأة ، فإن جهاد المرأة حسن التبعل

ص : الصدوق : عن عبدالله بن حامد ، عن محمد بن جعفر ، عن عبدالله بن أحمد ابن إبراهيم ، عن عمر بن حصين الباهلي ، عن عمر بن مسلم ، عن عبدالرحمن بن زياد ، عن مسلم بن يسار قال :

قال أبوعقبة الانصاري : كنت في خدمة رسول الله 9 فجاء نفر من اليهود فقالوا لي : استأذن لنا على محمد ، فأخبرته فدخلوا عليه ، فقالوا : أخبرنا عما جئنا نسألك عنه ، قال : جئتموني تسألونني عن ذي القرنين ، قالوا : نعم ، فقال : كان غلاما من أهل الروم ، ناصحا لله عزوجل فأحبه الله وملك الارض ، فسار حتى أتى مغرب الشمس ، ثم سار إلى مطلعها ، ثم سار إلى خيل

ص : بالاسناد إلى الصدوق بإسناده إلى ابن عباس قال :

دخل أبوسفيان على النبي (ص) يوما فقال : يا رسول الله اريد أن أسألك عن شئ ، فقال 9 : إن شئت أخبرتك قبل أن تسألني ، قال : افعل ، قال : أردت أن تسأل عن مبلغ عمري ، فقال : نعم يا رسول الله ، فقال : إني أعيش ثلاثا وستين سنة ، فقال : أشهد أنك صادق ، فقال 9 : بلسانك دون قبلك ، قال ابن عباس : والله ما كان إلا منافقا ، قال : ولقد كنا في محفل فيه [١]التبعل : طاعة المرأة لزوجها وحسن العشرة معه. أبوسفيان وقد كف بصره وفينا علي 7 فأذن المؤذن ، فلما قال : أشهد أن محمدا رسول الله قال أبوسفيان : ههنا من يحتشم؟ قال واحد من القوم : لا ، فقال : لله در أخي بني هاشم ، انظروا أين وضع اسمه؟ فقال علي 7 : أسخن الله عينك يا باسفيان ، الله فعل ذلك بقوله عز من قائل : « ورفعنا لك ذكرك^[١] » فقال أبوسفيان : أسخن الله عين من قال : ليس هيهنا من يحتشم^[٢].

ص : الصدوق ، عن عبدالله بن حامد ، عن محمد بن جعفر ، عن علي بن حرب ، عن محمد بن حجر ، عن عمه سعيد ، عن أبيه ، عن امه ، عن وائل بن حجر قال :

جاء نا ظهور النبي (ص) وأنا في ملك عظيم وطاعة من قومي ، فرفضت ذلك وآثرت الله ورسوله وقدمت على رسول الله (ص) فأخبرني أصحابه أنه بشرهم قبل قدومي بثلاث ، فقال : هذا وائل بن حجر قد أتاكم من أرض بعيدة ، من حضر موت ، راغبا في الاسلام طائعا بقية أبناء الملوك ، فقلت : يا رسول الله أتانا ظهورك وأنا في ملك ، فمن الله علي أن رفضت ذلك وآثرت الله ورسوله ودينه راغبا فيه ، فقال 9 : صدقت ، اللهم بارك في وائل وفي ولده وولد ولده^[٣]. يج : مرسلا مثله ، وفيه : فلما قدمت عليه أدناني وبسط لي ردائه فجلست عليه ، فصعد المنبر وقال : هذا وائل بن حجر قد أتانا راغبا في الاسلام طائعا بقية أبناء الملوك ، اللهم بارك في وائل وولده وولد ولده.

ص : الصدوق ، عن أبيه ، عن سعد. عن البرقي ، عن ابن محبوب ، عن هشام ابن سالم ، عن أبي عبدالله 7 قال :

أتي النبي 9 باسارى فأمر بقتلهم ما خلا رجلا من بينهم ، فقال الرجل : كيف أطلقت عني من بينهم؟ فقال : اخبرني جبرئيل عن الله تعالى ذكره أن فيك خمس خصال يحبه الله ورسوله : الغيرة الشديدة على حرمك ، والسخاء ، وحسن الخلق ، وصدق اللسان : والشجاعة ، فأسلم الرجل وحسن إسلامه^[٤]. ^[١]الشرح : ٤.

ص : الصدوق ، عن أبيه ، عن سعد ، عن إبراهيم بن مهزيار ، عن أخيه علي ، عن الحسن بن سعيد ، عن النضر ، عن موسى بن بكر ، عن أبي عبدالله 7 قال :

ضلت ناقة رسول الله 9 في غزوة تبوك ، فقال المنافقون : يحد ثنا عن الغيب ولايعلم مكان ناقته! فأتاه جبرئيل 7 فأخبره بما قالوا ، وقال : إن ناقتك في شعب كذا ، متعلق زمامها بشجرة كذا ، فنادى رسول الله 9 : الصلاة جامعة ، قال : فاجتمع الناس فقال : أيها الناس إن ناقتي بشعب كذا ، فبادروا إليها حتى أتوها^[١].

ير : موسى بن عمر ، عن عثمان بن عيسى ، عن خالد بن نجيح قال :

قلت لابي عبدالله 7 : جعلت فداك سمى رسول الله أبابكر الصديق؟ قال : نعم ، قال : فكيف؟ قال : حين كان معه في الغار قال رسول الله 9 : إني لارى سفينة جعفر بن أبي طالب تضطرب في البحر ضالة ، قال : يا رسول الله وإنك لتراها؟ قال : نعم ، قال : فتقدر أن ترينيها؟ قال : ادن منى قال : فدنا منه فمسح على عينيه ثم قال : انظر ، فنظر أبوبكر فرأى السفينة وهي تضطرب في البحر ، ثم نظر إلى قصور أهل المدينة فقال في نفسه : الآن صدقت أنك ساحر ، فقال رسول الله 9 : الصديق أنت![٢].

عم ، يج : روي أن ناقته افتقدت فأرجف[٣] المنافقون فقالوا : يخبرنا بخبر السماء ولا يدري أين هو ناقته؟ فسمع ذلك فقال : إني وإن كنت اخبركم بلطائف الاسرار لكني لا أعلم من ذلك إلا ما علمني الله ، فلما وسوس لهم الشيطان دلهم على حالها ، ووصف لهم الشجرة التي هي متعلقة بها ، فأتوها فوجدوها على ما وصف قد تعلق خطامها^[٤] بشجرة[٥]. ^[١]قصص الانبياء : مخطوط.

وأقول : ألفاظ الحديث من الخرائج ، وأما إعلام الورى فالفاظه يخالف ذلك. راجعه.

يج : روي أن من كان بحضرته من المنافقين كانوا لا يكونون في شئ من ذكره إلا أطلعه الله عليهم وبينه فيخبرهم به ، حتى كان بعضهم يقول لصاحبه : اسكت وكف ، فو الله لو لم يكن عندنا إلا الحجارة لاخبرته حجارة البطحاء ، لم يكن ذلك منه ولا منهم مرة ولا مرات ، بل يكثر ذلك أن يحصى عدده حتى يظن ظان أن ذلك كان بالظن والتخمين ، كيف وهو يخبرهم بما قالوا على ما لفظوا ، ويخبرهم عما في ضمائرهم ، فكلما ضوعفت عليهم الآيات ازدادوا عمى لعنادهم^[١].

يج : روي أنه أتى يهود النضير مع جماعة من أصحابه فاندس له رجل منهم ولم يخبر أحدا ، ولم يؤامر[٢] بشرا إلا ما أضمره عليه ، وهو يريد أن يطرح عليه صخرة وكان قاعدا في ظل اطم من آطامهم ، فنذرته[٣] نذارة الله ، فقام راجعا إلى المدينة وأنبأ القوم بما أراد صاحبهم ، فسألوه فصدقهم وصدقوه ، وبعث الله على الذي أراد كيده أمس الخلق به[٤] رحما فقتله ، فنفل[٥] ماله رسول الله كله.

يج : روي أن عليا قال : بعثني رسول الله والزبير والمقداد معي فقال :

انطلقوا حتى تبلغوا روضة خاخ فإن فيها امرأة معها صحيفة من حاطب بن أبي بلتعة إلى المشركين فانطلقنا وأدركناها وقلنا : أين الكتاب؟ قال : ما معي كتاب ، ففتشها الزبير والمقداد وقالا : ما نرى معها كتابا ، فقلت : حدث به رسول الله وتقولان : ليس معها؟ لتخرجنه أو لاجردنك ، فأخرجته من حجزتها[٦] ، فلما عادوا إلى النبي 9 قال : يا حاطب ^[١]قوله : لم يكن ذلك إلى آخره من الكلام الراوندى.

يج : روي أن النبي 9 أنفذ عمارا

في سفر ليستقي ، فعرض له شيطان في صورة عبد أسود فصرعه ثلاث مرات ، فقال 9 : إن الشيطان قد حال بين عمار وبين الماء في صورة عبد أسود ، وإن الله أظفر عمارا ، فدخل فأخبر بمثله.

يج : روي أن أبا سعيد الخدري قال : كنا نخرج في غزوات مترافقين تسعة وعشرة ، فنقسم العمل ، فيقعد بعضنا في الرحال ، وبعضنا يعمل لاصحابه ويسقي ركابهم ويصنع طعامهم ، وطائفة تذهب إلى النبي 9 فاتفق في رفقتنا رجل يعمل عمل ثلاثة نفر :

يخيط ، ويسقي ، ويصنع طعاما ، فذكر ذلك للنبي 9 فقال : ذلك رجل من أهل النار ، فلقينا العدو وقاتلناهم فجرح وأخذ الرجل سهما فقتل به نفسه فقال : أشهد أني رسول الله وعبده.

يج روي عن ابن عباس قال :

كان النبي 9 جالسا في ظل حجر كاد أن ينصرف عنه الظل فقال : إنه سيأتيكم رجل ينظر إليكم بعين شيطان ، فإذا جاءكم فلا تكلموه فلم يلبثوا أن طلع عليهم رجل أزرق فدعاه وقال : على ما تشتموني أنت وأصحابك؟ فقال : لا نفعل ، قال : دعني آتك بهم ، فدعاهم فجعلوا يحلفون بالله ما قالوا وما فعلوا ، فأنزل الله : « يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم

يج : من معجزات النبي 9 أن أبا الدرداء كان يعبد صنما في الجاهلية وأن عبدالله بن رواحة ومحمد بن مسلمة ينتظران خلوة أبي الدرداء فغاب فدخلا على بيته و كسرا صنمه ، فلما رجع قال

لاهله : من فعل هذا؟ قالت : لا أدري ، سمعت صوتا فجئت وقد خرجوا ، ثم قالت : لوكان الصنم يدفع لدفع عن نفسه ، فقال : أعطيني حلتي فلبستها فقال النبي 9 : هذا أبوالدرداء يجئ ويسلم ، فإذا هو جاء وأسلم. ومنها : أنه 9 أخبر أباذر بما جرى عليه بعد وفاته ، فقال : كيف بك إذا اخرجت من مكانك؟ قال : أذهب إلى المسجد الحرام ، قال : كيف بك إذا اخرجت منه؟ قال : أذهب إلى الشام ، قال : كيف بك إذا اخرجت منها؟ قال : أعمد إلى سيفي فأضرب به حتى اقتل ، قال : لا تفعل ، ولكن اسمع وأطع ، فكان ما كان ، حتى أخرج إلى الربذة. ومنها : أنه 9 قال لفاطمة : إنك أول أهل بيتي لحاقابي فكانت أول من مات بعده. ومنها : أنه قال لازواجه : أطولكن يدا أسرعكن بي لحوقا ، قالت عائشة : كنا نتطاول بالايدي حتى ماتت زينب بنت جحش. ومنها : أنه 9 ذكر زيد بن صوحان فقال : زيد ، وما زيد؟! يسبق منه عضو إلى الجنة ، فقطعت يده يوم نهاوند في سبيل الله^[١]. ومنها : ما أخبر عن ام ورقة[٢] الانصارية فكان يقول : انطلقوا بنا إلى الشهيدة نزورها ، فقتلها غلام وجارية لها ، بعد وفاته. ومنها : أنه 9 قال في محمد[٣] بن الحنفية : يا علي سيولد لك ولد قد نحلته اسمي وكنيتي. ومنها : أنه 9 قال : رأيت في يدي سوارين من ذهب فنفختهما فطارا ، فأولتهما هذين الكذابين : مسيلمة كذاب اليمامة ، وكذاب صنعاء العبسي. ومنها : أن عبدالله بن الزبير قال : احتجم النبي 9 فأخذت الدم لا هريقه ، فلما برزت حسوته[٤] ، فلما رجعت قال : ما صنعت؟ قلت : جعلته في أخفى مكان ، قال : ^[١]فكان كما قال خ.

ومنها : أنه 9 قال : تبنى مدينة بين دجلة ودجيل ، وقطربل والصراة ، تجبى إليها خزائن الارض ، يخسف بها ـ يعني بغداد ـ وذكر أرضا يقال لها : البصرة إلى جنبها نهر يقال له : دجلة ، ذو نخل ينزل بها بنو قنطورا ، يتفرق الناس فيه ثلاث فرق : فرقة تلحق بأهلها فيهلكون ، وفرقة تأخذ على أنفسها فيكفرون ، وفرقة تجعل ذراريهم خلف ^[١]أى أجدك شربت ذلك؟ ظهورهم يقاتلون ، قتلاهم شهداء يفتح الله على بقيتهم^[١].

يج : روي أن رجلا أتى النبي 9 فقال :

إني خرجت وامرأتي حائض ورجعت وهي حبلى ، فقال : من تتهم؟ قال : فلانا وفلانا ، قال : ائت بهما ، فجاءبهما فقال 9 : إن يكن من هذا فسيخرج قططا[٤]

يج روي أن رجلا جاء إلى النبي (ص) فقال :

ما طعمت طعاما منذ يومين ، ^[١]على يقينهم خ ل. فقال : عليك بالسوق ، فلما كان من الغد دخل فقال : يا رسول الله أتيت السوق أمس فلم أصب شيئا ، فبت بغير عشاء ، قال : فعليك بالسوق ، فأتى بعد ذلك أيضا فقال 9 : عليك بالسوق ، فانطلق إليها فإذاعير قد جاءت وعليها متاع فباعوه ففضل بدينار

يج : روي عن أبي جعفر 7 قال :

بينما رسول الله (ص) يوما جالسا إذ قام متغير اللون فتوسط المسجد ثم أقبل يناجي طويلا ثم رجع إليهم ، قالوا : يا رسول الله رأينا منك منظرا ما رأيناه فيما مضى ، قال : إني نظرت إلى ملك السحاب اسماعيل ولم يهبط إلى الارض إلا بعذاب ، فو ثبت مخافة أن يكون قد نزل في امتي شئ

يج : روي عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر 7 قال :

مر رسول الله (ص) يوما على علي 7 والزبير قائم معه^[١] يكلمه ، فقال رسول الله 9 : ما تقول له؟ > فو الله لتكونن أول العرب تنكث بيعته.

يج : روي أنه 9 قال لجيش بعثهم إلى اكيدر دومة الجندل :

أما إنكم تأتونه فتجدونه يصيد البقر فوجدوه كذلك.

يج : روي أنه لما نزلت : « إذا جاء نصر الله والفتح[٢] » قال : نعيت[٣] إلى نفسي أني[٤] مقبوض ، فمات في تلك السنة. وقال لما بعث معاذبن جبل إلى اليمن : إنك لا تلقاني بعد هذا.

يج : روي عن الصادق 7 قال :

أصابت رسول الله (ص) في غزوة المصطلق ريح شديدة فقلبت[٥] الرحال وكادت تدقها ، فقال رسول الله (ص) : أما إنها موت منافق قالوا : فقدمنا المدينة فوجدنا رفاعة بن زيد مات في ذلك اليوم ، وكان عظيم النفاق ، وكان أصله من اليهود ، فضلت ناقة رسول الله (ص) في تلك[٦] الريح فزعم يزيد بن الاصيب[٧] وكان في منزل عمارة بن حزم كيف يقول : إنه يعلم الغيب ولا يدري أين ناقته؟ قال[٨] : بئس ما قلت ، والله ما يقول هو إنه يعلم الغيب ، وهو صادق ، فاخبر النبي بذلك فقال لا يعلم الغيب إلا الله وإن الله أخبرني أن ناقتي في هذا الشعب تعلق زمامها بشجرة ، فوجدوها كذلك ، ولم يبرح أحد من ذلك الموضع ، فأخرج عمارة ابن الاصيب[٩] من منزله.

يج : روي أن رسول الله 9 كتب إلى قيس بن عرنة البجلي يأمره بالقدوم ^[١]قائم بين يديه خ ل. عليه ، فأقبل ومعه خويلد بن الحارث الكلبي حتى إذا دنا من المدينة هاب الرجل أن يدخل ، فقال

له قيس : أما إذا أبيت أن تدخل فكن في هذا الجبل حتى آتيه ، فإن رأيت الذي تحب^[١] أدعوك فاتبعني ، فأقام ومضى قيس حتى إذا دخل على النبي 9 المسجد فقال : يا محمد أنا آمن؟ قال : نعم وصاحبك الذي تخلف في الجبل ، قال : فإني أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله ، فبايعه ، وأرسل إلى صاحبه فأتاه ، فقال له النبي 9 : يا قيس إن قومك قومي ، وإن لهم في الله وفي رسوله خلفا.

قب ، يج : روي أن أباذر قال : يا رسول الله إني قد اجتويت المدينة أفتأذن لي أن أخرج أنا وابن أخي إلى الغابة فتكون بها؟ فقال :

إني أخشى أن تغير حي من العرب فيقتل ابن أخيك فتأتي فتسعى فتقوم بين يدي متكئا على عصاك فتقول : قتل ابن أخي ، واخذ السرح[٢] ، فقال : يا رسول الله لا يكون إلا[٣] خير ، فأذن له فأغارت خيل بني فزارة ، فأخذوا السرح وقتلوا ابن أخيه ، فجاء أبوذر معتمدا على عصاه ووقف عند رسول الله 9 وبه طعنة قد جافته[٤] فقال : صدق الله رسوله[٥].

يج : روي أن رسول الله (ص) لقي

في غزوة ذات الرقاع رجلا من محارب يقال له : عاصم ، فقال له : يا محمد أتعلم الغيب؟ قال : لا يعلم الغيب إلا الله ، قال : والله لجملي هذا أحب إلي من إلهك ، قال : لكن الله أخبرني^[١] من علم غيبه أنه تعالى يبعث عليك قرحة في مسبل[٢] لحيتك حتى تصل إلى دماغك فتموت والله إلى النار ، فرجع فبعث الله قرحة فأخذت في لحيته حتى وصلت إلى دماغه ، فجعل يقول : لله در القرشي إن قال بعلم أو زجر أصاب[٣].

يج : روي أن وابصة بن معبد الاسدي أتاه وقال

في نفسه : لا أدع من البر والاثم شيئا إلا سألته ، فلما أتاه قال له بعض أصحابه : إليك يا وابصة عن سؤال رسول الله ، فقال النبي 9 : دعوا وابصة ، ادن فدنوت[٤] ، فقال : تسأل عما جئت له أم أخبرك؟ قال : أخبرني ، قال : جئت تسأل عن البر والاثم ، قال : نعم فضرب يده على صدره ثم قال : البر ما اطمأنت إليه النفس والبر ما اطمأن إليه الصدر ، والاثم ما تردد في الصدر وجال في القلب ، وإن أفتاك الناس وإن أفتوك.

يج : روي أنه أتاه وفد عبدالقيس فدخلوا عليه ، فلما أدركوا حاجتهم قال : ائتوني بتمر أرضكم مما معكم ، فأتاه كل واحد منهم بنوع منه فقال النبي 9 :

هذا يسمى كذا ، وهذا يسمى كذا ، فقالوا : أنت أعلم بتمر أرضنا منا ، فوصف لهم أرضهم ، فقالوا أدخلتها؟ قال : لا ، لكن فسح لي فنظرت إليها ، فقام رجل منهم فقال : يا رسول الله هذا خالي به خبل ، فأخذ بردائه وقال : اخرج يا عبدالله[٥] ثلاثا ثم أرسله فبرئ ، ثم ^[١]قد أخبرنى خ ل.

يج : روي أن النبي 9 قال للعباس :

ويل لذريتي من ذريتك ، فقال : يا رسول الله فأختصي؟ قال : إنه أمر قد قضي ، أى لا ينفع الخصا

يج : روي أن ناقة ضلت لبعض أصحابه في سفر كان فيه ، فقال صاحبها : لو كان نبيا لعلم أين الناقة ، فبلغ ذلك النبي (ص) فقال 9 :

الغيب لا يعلمه إلا الله ، انطلق يا فلان فإن ناقتك في مكان كذا

يج : من معجزاته 9 أنه أخبر الناس بمكة بمعراجه وقال :

آية ذلك أنه ند لبني فلان في طريقي بعير فدللتهم عليه ، وهو الآن يطلع

يج : روي أن النبي 9 كان يوما جالسا وحوله علي وفاطمة والحسن والحسين :

فقال لهم : كيف بكم إذا كنتم صرعى وقبوركم شتى؟ فقال الحسين 7 أنموت موتا أو نقتل قتلا؟ فقال : بل تقتل يا بني ظلما ، ويقتل أخوك ظلما ويقتل أبوك ظلما ، وتشرد ذراريكم في الارض ، فقال الحسين 7 : ومن يقتلنا؟ قال : شرار الناس ، قال : فهل يزورنا أحد؟ قال : نعم طائفة من أمتي يريدون بزيارتكم بري وصلتي ، فإذا كان يوم ^[١]أأمضى خ ل. القيامة جئتهم وأخلصهم من أهواله^[١].

شف : من كتاب عتيق تاريخه سنة ثمان وثمانين[٢] هجرية قال : حدثنا عبدالله بن جعفر الزهري ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ـ ثم قال : ما هذا لفظه ـ : وأنا كنت معه 9 يوم قال :

يأتي تسع نفر من حضرموت فيسلم منهم ستة ، ولا يسلم منهم ثلاثة ، فوقع في قلوب كثير من كلامه ماشاء الله أن يقع ، فقلت أنا : صدق الله و رسوله ، هو كما قلت يا رسول الله ، فقال : أنت الصديق الاكبر ، ويعسوب المؤمنين و إمامهم ، وترى ما أرى ، وتعلم ما أعلم ، وأنت أول المؤمنين إيمانا ، وكذلك خلقك الله و نزع منك الشك والضلال ، فأنت الهادي الثاني ، والوزير الصادق ، فلما أصبح رسول الله 9 وقعد في مجلسه ذلك وأنا عن يمينه أقبل التسعة رهط من حضرموت حتى دنوا من النبي (ص) وسلموا ، فرد : ، وقالوا : يا محمد أعرض علينا الاسلام ، فأسلم منهم ستة ، ولم يسلم الثلاثة ، فانصرفوا فقال النبي 9 للثلاثة : أما أنت يا فلان فستموت بصاعقة من السماء ، وأما أنت يا فلان فسيضربك أفعى في موضع كذا وكذا ، و أما أنت يا فلان فإنك تخرج في طلب ماشية وإبل لك فيستقبلك ناس من كذا فيقتلونك ، فوقع في قلوب الذين أسلموا فرجعوا إلى رسول الله (ص) ، فقال لهم : ما فعل أصحابكم الثلاثة الذين تولوا عن الاسلام ولم يسلموا ، فقالوا : والذي بعثك بالحق نبيا ما جاوزوا ما قلت ، وكل مات بما قلت ، وإنا جئناك لنجدد الاسلام ، ونشهد أنك رسول الله صلى الله عليك ، وأنك الامين على الاحياء والاموات[٣].

عم : وأما آياته صلوات الله عليه في إخباره بالغائبات والكوائن بعده فأكثر من أن تحصى وتعد ، فمن ذلك ما روي عنه في معنى قوله تعالى : «ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون [٤]» وهو ما رواه ابي بن كعب

أن رسول الله 9 قال : بشر ^[١]الخرائج : ٢٢٠ و

فيه ، فقال الحسن : أنموت موتا أو نقتل قتلا؟ فقال : بل تقتل يا بني بالسم. هذه الامة بالسناء والرفعة والنصرة والتمكين في الارض ، فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة نصيب. وروى بريدة الاسلمي أنه عليه وآله السلام قال : ستبعث بعوث لمن بدل بعدي^[١] » ذكره البخاري في الصحيح. وقوله 9 فيما رواه شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم أن عائشة لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلب[٢] فقالت :

ما أظنني إلا راجعة[٣] ، سمعت النبي 9 قال لنا : أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب؟! فقال الزبير : لعل الله أن يصلح بك بين الناس. وقوله للزبير لما لقيه وعليا 7 في سقيفة بني ساعدة فقال : أتحبه يا زبير؟ قال : وما يمنعني؟ قال : فكيف بك إذا قاتلته وأنت ظالم له؟ وعن أبي جروة المازني قال : سمعت عليا يقول للزبير : نشدتك الله أما سمعت رسول الله 9 يقول : إنك تقاتلني وأنت ظالم[٤]؟ قال : بلى ولكني نسيت. وقوله 9 لعمار بن ياسر : تقتلك الفئة الباغية ، أخرجه مسلم في الصحيح. وعن أبي البختري أن عمارا اتي بشربة من لبن فضحك ، فقيل له : ما يضحكك؟ قال : إن رسول الله 9 أخبرنى وقال : هو آخر شراب أشربه حين أموت. وقوله في الخوارج : سيكون في امتي فرقة يحسنون القول ، ويسيؤون الفعل ، ^[١]سيأتى الحديث باسانيده المتكثرة في محله ، والحديث صريح في أن صحابة النبى صلى الله عليه وآله أحدثوا بعد رسول الله 9 امورا فيها خلاف ما قال الله ورسوله ، ولذا استحقوا السحق والويل. يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شئ ، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، لا يرجعون إليه حتى يرتد على فوقه ، هم شر الخلق والخليقة ، طوبى لمن قتلوه ، طوبى لمن قتلهم ، ومن قتلهم كان أولى بالله منهم ، قالوا : يا رسول الله فما سيماهم؟ قال : التحليق رواه أنس بن مالك 9. وقوله لامير المؤمنين علي 7 : إن الامة ستغدر بك بعدي. وقوله له 7 : تقاتل بعدي الناكثين والقاسطين والمارقين. ومن ذلك إخباره بقتل معاوية حجرا وأصحابه فيما رواه ابن وهب ، عن أبي لهيعة ، عن أبي الاسود قال : دخل معاوية على عائشة فقالت : ما حملك على قتل أهل عذراء حجر و أصحابه؟ فقال : يا ام المؤمنين إني رأيت قتلهم صلاحا للامة ، وبقاءهم فسادا للامة ، فقالت : سمعت رسول الله (ص) قال : سيقتل بعذراء ناس يغضب الله لهم وأهل السماء. وروى ابن لهيعة ، عن الحارث بن يزيد ، عن عبدالله بن زرير^[١] الغافقي قال : سمعت عليا7 يقول : يا أهل العراق سيقتل سبعة نفربعذراء مثلهم كمثل أصحاب الاخدود ، فقتل حجربن عدي وأصحابه. ومن ذلك إخباره بقتل الحسين بن علي 7 ، روى أبوعبدالله الحافظ بإسناده عن ام سلمة أن رسول الله (ص) اضطجع ذات يوم للنوم فاستيقظ وهوخاثر ، ثم اضطجع فرقد ثم استيقظ وهو خاثر دون ما رأيت منه في المرة الاولى ، ثم اضطجع واستيقظ وفي يده تربة حمراء يقبلها ، فقلت : ما هذه التربة يا رسول الله؟ قال : أخبرني جبرئيل 7 أن هذا يقتل بأرض العراق ـ للحسين 7 ـ [٢] ، فقلت : يا جبرئيل أرني تربة الارض التي يقتل بها فهذه تربتها. وعن أنس بن مالك قال : استأذن ملك المطر أن يأتي رسول الله 9 فأذن له ، فقال لام سلمة : احفظي علينا الباب لا يدخل أحد ، فجاء الحسين بن علي 9 فوثب ^[١]في المصدر : عبدالله بن رزين ، وهو مصحف ، والصواب ما في المتن ، وهو بتقديم الزاء المعجمة على الراء مصغرا. حتى دخل ، فجعل يقع على منكب النبي 9 ، فقال الملك : أتحبه؟ فقال النبي 9 : نعم ، قال : فإن امتك ستقتله ، وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه ، قال : فضرب يده فأراه ترابا أحمر ، فأخذته ام سلمة فصيرته في طرف ثوبها ، فكنا نسمع أن يقتل بكربلا. ومن ذلك إخباره بمصارع أهل بيته 9 : روى الحاكم أبوعبدالله الحافظ بإسناده عن سيد العابدين علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن جده قال : زارنا رسول الله 9 فعملنا له خزيرة وأهدت إليه ام أيمن قعبا رسول الله (ص) وهما ابنا زمعة بن عبدالله بن الاسود^[١] ، وكان وقعت الحرة يوم الاربعاء لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين. ومن ذلك قوله 9 في ابن عباس : لن يموت حتى يذهب بصره ويؤتى علما ، فكان كما قال. وقوله في زيد بن أرقم وقد عاده من مرض كان به : ليس عليك من مرضك بأس ، ولكن كيف بك إذا عمرت بعدي فعميت؟ قال : إذا أحتسب وأصبر ، قال : إذا تدخل[٢] الجنة بغير حساب. ومن ذلك قوله في الوليد بن يزيد الاوزاعي ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب قال : ولد لاخي ام سلمة من امها غلام فسموه الوليد ، فقال النبي 9 : تسمون بأسماء فراعنتكم ، غيروا اسمه ـ فسموه عبدالله ـ فإنه سيكون في هذه الامة رجل يقال له : الوليد ، لهو شر لامتي من فرعون لقومه ، قال : فكان الناس يرون أنه الوليد بن عبدالملك ، ثم رأينا أنه الوليد بن يزيد. ومن ذلك قوله 9 في بني أبي العاص وبني أمية : روى أبوسعيد الخدري عنه 9 أنه قال : إذابلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلا اتخذوا دين الله دغلا ، وعباد الله خولا ، ومال الله دولا. وفي رواية أبي هريرة : أربعين رجلا. ابن مرهب قال : كنت عند معاوية بن أبي سفيان فدخل عليه مروان يكلمه في حاجته فقال : اقض حاجتي فو الله إن مؤنتي لعظيمة ، وإني أبوعشرة ، وعم عشرة ، وأخو عشرة فلما أدبر مروان وابن عباس جالس معه على السرير فقال معاوية : اشهد بالله يابن عباس أما تعلم أن رسول الله قال : إذا بلغ بنو الحكم ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله بينهم دولا ، وعباد الله خولا ، ودين الله دغلا ، فإذا بلغوا تسعة وتسعين وأربعمأة كان هلاكهم أسرع ^[١]في المصدر : عبد الاسود. من لوك^[١] تمرة؟ فقال ابن عباس : اللهم نعم ، وترك مروان حاجة له[٢] فرد عبدالملك إلى معاوية فكلمه فلما أدبر عبدالملك قال : انشدك الله يا ابن عباس أما تعلم أن رسول الله ذكر هذا فقال : أبوالجبابرة الاربعة؟ قال : ابن عباس : اللهم نعم. يوسف بن مازن الراسبي قال : قام رجل إلى الحسن بن علي 7 فقال : يا مسود وجه المؤمن ، فقال الحسن : لا تؤبنني[٣] رحمك الله ، فإن رسول الله 9 رأى بني امية يخطبون على منبره رجلا فرجلا ، فساءه ذلك فنزلت « إنا أعطيناك الكوثر[٤] » ـ الكوثر نهر في الجنة ـ ونزلت : « إنا أنزلناه في ليلة القدر * وما أدراك ما ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر[٥] » يعني ألف شهر تملكه بنو امية ، فحسبنا ذلك فإذا هو لا يزيد ولا ينقص. والروايات في هذا الفن من الآيات كثيرة لا يتسع لذكر جميعها هذا الكتاب ، وفيما أوردناه منها كفاية لذوي الالباب[٦]. بيان ، قال في النهاية : فيه ذكر خوزو كرمان وروي خوزاو كرمان ، والخوز : جبل معروف وكرمان : صقع معروف في العجم ، ويروى بالراء المهملة ، وهو من أرض فارس وصوبه الدار قطني وقيل : إذا اضيف فبالراء ، وإذا عطف فبالزاي ، وقال : الفطس انخفاض قصبة الانف وانفراشها ، والرجل أفطس ، وقال المجان المطرقة : المجان جمع مجن أي التراس التي ألبست العقب شيئا بعد شئ انتهى ، والعقب العصب الذي تعمل منه الاوتار ، والمراد تشبيه وجوه الترك في عرضها ونتو وجناتها بالتراس المطرقة ، ويقرأ المطرقة على بناء الافعال والتفعيل كلاهما بفتح الراء ، والاول أفصح. وفي النهاية : في حديث الحوض فأقول : سحقا سحقا ، أي بعدا بعدا. ^[١]اللوك : ما يمضغ. قوله : حتى يرتد ـ أي السهم ـ على فوقه ، والفوق بالضم : موضع الوتر من السهم ، والمعنى أنهم لا يرجعون إلى الدين كما لا يرجع السهم بعد خروجه من الرمية على جهة فوقه ، وقال الجزري في قوله : يمرقون من الدين : أي يجوزونه ويخرقونه ويبعدونه كما يمرق السهم الشئ المرمي به انتهى. وكون التحليق علامة لهم لا يدل على ذم حلق الرأس ، كماورد أنه مثلة لاعدائكم وجمال لكم ، وسيأتي في بابه إن شاء الله تعالى. وقال الفيروز آبادي : العذراء : مدينة النبي 9 ، وبلا لام موضع على بريد من دمشق أو قرية بالشام. وقال الجزري : فيه أصبح رسول الله وهو خاثر النفس ، أي ثقيل النفس غير طيب ولا نشيط ، وقال : الخزيرة : لحم يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير ، فإذا نضج زر عليه الدقيق ، فإن لم يكن فيها لحم فهي عصيدة ، وقيل : هي حساء من دقيق ودسم ، وقيل : إذا كان من دقيق فهو حريرة ، وإذا كان من نخالة فهو خزيرة ، وقال في قوله : دغلا : أى يخدعون الناس ، وأصل الدغل : الشجر الملتف الذي يكمن أهل الفساد فيه ، وقيل : هو من قولهم أدغلت هذا الامر : إذا أدخلت فيه ما يخالفه ويفسده ، وفي قوله خولا بالتحريك : أي خدما وعبيدا ، يعني أنهم يستخدمونهم ويستعبدونهم ، والدول بضم الدال وفتح الواو جمع الدولة بالضم ، وهو ما يتداول من المال فيكون لقوم دون قوم.

كا : العدة ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن محمد بن قيس قال :

سمعت أباجعفر 7 يقول وهو يحدث الناس بمكة : صلى رسول الله 9 الفجر ثم جلس مع أصحابه حتى طلعت الشمس ، فجعل يقوم الرجل بعد الرجل حتى لم يبق معه إلا رجلان : أنصاري وثقفي ، فقال لهما رسول الله (ص) : قد علمت أن لكما حاجة تريدان أن تسألا عنها ، فإن شئتما أخبرتكما بحاجتكما قبل أن تسألاني وإن شئتما فاسألا عنها ، قالا : بل تخبرنا قبل أن نسألك عنها ، فإن ذلك أجلى للعمى ، وأبعد من الارتياب وأثبت للايمان ، فقال رسول الله 9 : أما أنت يا أخا ثقيف فإنك جئت تسألني عن وضوئك وصلاتك ما لك في ذلك من الخير ، أما وضوؤك فإنك إذا وضعت يدك في إنائك ثم قلت : بسم الله تناثرت منها ما اكتسبت من الذنوب ، فإذا غسلت وجهك تناثرت الذنوب التي اكتسبتها عيناك بنظرها^[١] وفوك ، فإذا غسلت ذراعك[٢] تناثرت الذنوب عن يمينك وشمالك ، فإذا مسحت رأسك وقدميك تناثرت الذنوب التي مشيت إليها على قدميك ، فهذا لك في وضوئك[٣].

كا : العدة ، عن سهل ، عن محمد بن عبدالحميد ، عن يونس بن يعقوب ، عن عمر أخي عذافر ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن رسول الله (ص) ضلت ناقته ، فقال الناس فيها يخبرنا عن السماء ، ولا يخبرنا عن ناقته ، فهبط عليه جبرئيل فقال : يا محمد ناقتك في وادي كذا وكذا ، ملفوف خطامها بشجرة كذا وكذا ، قال : فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال : يا أيها الناس أكثرتم علي في ناقتي ، ألا وما أعطاني الله خير مما أخذ مني ، ألا وإن ناقتي في وادي كذا وكذا ملفوف خطامها بشجرة كذا وكذا ، فابتدرها الناس فوجدوها كما قال رسول الله 9[٤].

قب : الزبيري والشعبي : إن قيصر حارب كسرى فكان هوى المسلمين مع قيصر لانه صاحب كتاب وملة وأشد تعظيما لامر النبي (ص) ـ وكان وضع كتابه على عينه ، وأمر كسرى بتمزيقه ـ حين أتاهما كتابه يدعوهما إلى الحق ، فلما كثر الكلام بين المسلمين والمشركين قرأ الرسول : « الم غلبت الروم[٥] » الآية ، ثم حدد الوقت في قوله : « في بضع سنين[٦] » ثم آكده في قوله : « وعد الله^[٧] » فغلبوا يوم الحديبية وبنوا الرومية^[٨] ، وروي عنه لفارس نطحة أو نطحتان ، ثم قال : لا فارس بعدها أبدا ، والروم ذات القرون ، كلما ذهب قرن خلف قرن هبهب إلى آخر الابد. ^[١]في المصدر : بنظرهما. قتادة وجابر عبدالله في قوله : « وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله^[١] » نزلت في النجاشي ، لما مات نعاه جبرئيل إلى النبي 9 فجمع الناس في البقيع ، وكشف له من المدينة إلى أرض الحبشة فأبصر سرير النجاشي وصلى عليه ، فقالت المنافقون في ذلك فجاءت الاخبار من كل جانب أنه مات في ذلك اليوم في تلك الساعة ، وما علم هرقل بموته إلا من تجار رأوا من المدينة. الكلبي في قوله : « فشدوا الوثاق[٢] » نزلت في العباس لما اسر في يوم بدر ، فقال له النبي 9 : افد نفسك وابني أخيك ـ يعني عقيلا ونوفلا ـ وحليفك ـ يعني عتبة بن أبي جحدر ـ فإنك ذو مال ، فقال : إن القوم استكرهوني ولا مال عندي ، قال : فأين المال الذي وضعته بمكة عند ام الفضل حين خرجت ، ولم يكن معكما أحد ، وقلت إن اصبت في سفري فللفضل كذا ، ولعبد الله كذا ، ولقثم كذا ، قال : والذي بعثك بالحق نبيا ما علم بهذا أحد غيرها ، وإني لاعلم أنك لرسول الله ، ففدى نفسه بمأة اوقية ، وكل واحد بمأة اوقية ، فنزل : « يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الاسرى [٣] » الآية ، فكان العباس يقول : صدق الله وصدق رسوله ، فإنه كان معي عشرون اوقية فاخذت فأعطاني الله مكانها عشرين عبدا كل منهم يضرب[٤] بمال كثير ، أدناهم يضرب بعشرين ألف درهم ، وقال أبوجعفر 7 ، بينا رسول الله (ص) في المسجد إذا قال : قم يا فلان : قم يا فلان حتى أخرج خمسة نفر ، فقال : اخرجوا من مسجدنا لا تصلون فيه وأنتم لا تزكون. وحكمه : « لتدخلن المسجد الحرام^[٥] » وفيه حديث عمر ، ومثل حكمه على اليهود إنهم لن يتمنوا الموت^[٦] ، فعجزوا عنه وهم مكلفون مختارون ، ويقرأ هذه الآية في ^[١]آل عمران : ١٩٩. سورة يقرأ بها في جوامع الاسلام يوم الجمعة جهرا تعظيما للآية التي فيها ، وحكمه على أهل نجران أنهم لو باهلوا لاضرم الوادي عليهم نارا ، فامتنعوا وعلموا صحة قوله ، ونحو قوله : « فسوف يكون لزاما^[١] » وقوله : « يوم نبطش البطشة الكبرى[٢] » وروي أنهم كانوا على تبوك فقال لاصحابه : الليلة تهب ريح عظيمة شديدة ، فلا يقومن أحدكم الليلة ، فهاجت الريح ، فقام رجل من القوم فحملته الريح فألقته بجبل طيئ ، وأخبر وهو بتبوك بموت رجل[٣] بالمدينة عظيم النفاق ، فلما قدموا المدينة وجدوه قد مات في ذلك اليوم ، وأخبر بمقتل الاسود العنسي الكذاب ليلة قتله وهو بصنعاء ، وأخبر بمن قتله ، وقال يوما لاصحابه : اليوم تنصر العرب على العجم ، فجاء الخبر بوقعة ذي قار بنصر العرب على العجم ، وكان يوما جالسا بين أصحابه فقال : وقعت الواقعة ، أخذ الراية زيد بن حارثة فقتل ومضى شهيدا ، وقد أخذها بعده جعفر بن أبي طالب وتقدم فقتل ومضى شهيدا ، ثم وقف 9 وقفة ـ لان عبدالله كان توقف عند أخذ الراية ثم أخذها ـ ثم قال : أخذ الراية عبدالله بن رواحة وتقدم فقتل ومات شهيدا ، ثم قال : أخذ الراية خالد بن الوليد فكشف العدو عن المسلمين ، ثم قام من وقته ودخل إلى بيت جعفر ونعاه إلى أهله ، و استخرج ولده ، ونظر 9 إلى ذراعي سراقة بن مالك دقيقين أشعرين ، فقال : كيف بك يا سراقة إذا البست بعدي سواري كسرى؟ فلما فتحت فارس دعاه عمر وألبسه سواري كسرى ، وقوله 9 لسلمان : سيوضع على رأسك تاج كسرى ، فوضع التاج على رأسه عند الفتح ، وقوله لابي ذر : كيف تصنع إذا اخرجت منها الخبر. وذكر 9 يوما زيد بن صوحان فقال : زيد وما زيد؟ يسبقه عضو منه إلى الجنة فقطعت يده في يوم نهاوند في سبيل الله ، وقال (ص) : إنكم ستفتحون مصر ، فإذا فتحتموها فاستوصوا بالقبط خيرا ، فإن لهم رحما وذمة : يعني أن ام إبراهيم[٤] منهم ، وقوله 9 : ^[١]الفرقان : ٧٧. إنكم تفتحون رومية ، فإذا فتحتم كنيستها الشرقية فاجعلوها مسجدا ، وعدوا سبع بلاطات^[١] ، ثم ارفعوا البلاطة الثامنة فإنكم تجدون تحتها عصا موسى 7 وكسوة إيليا ، وأخبر 9 بأن طوائف من امته يغزون في البحر ، وكان كذلك ، وخرج الزبير إلى ياسر بخيبر مبارزا فقالت امه صفية : أياسر يقتل ابني يا رسول الله؟ قال : لابل ابنك يقتله إنشاء الله ، فكان كما قال. وفي شرف المصطفى عن الخركوشي أنه قال لطلحة : إنك ستقاتل عليا وأنت ظالم ، وقوله المشهور للزبير : إنك تقاتل عليا وأنت ظالم ، وقوله 9 لعائشة : ستنبح عليك كلاب الحوأب ، وقوله لفاطمة / : بأنها أول أهله لحاقا به ، فكان كذلك ، و قوله لعلي صلوات الله عليهما : لاعطين الراية غدا رجلا ، فكان كما قال ، وقوله 9 له : إنك ستقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ، وقوله 9 في يوم احد وقد أفاق من غشيته : إنهم لن ينالوا منا مثلها أبدا ، وإخباره 9 بقتل علي والحسين[٢] 8 وعمار. سليمان بن صرد قال النبي 9 حين اجلي عنه الاحزاب أن : لا نغزوهم ولا يغزوننا ، وقال 9 لرجل من أصحابه مجتمعين : أحدكم ضرسه في النار مثل احد ، فماتوا كلهم على استقامة ، وارتد منهم واحد فقتل مرتدا ، وقال لآخرين : آخركم موتا في النار ـ يعني أبا مخدورة وأبا هريرة وسمرة ـ فمات أبوهريرة ، ثم أبومخدورة ، و وقع سمرة في نار فاحترق فيها ، وأخبر 9 بقتل ابي بن خلف الجمحي فخدش يوم احد خدشا لطيفا فكان منيته[٣]. الخر كوشي في شرف النبي : إنه قال للانصار : إنكم سترون بعدي أثرة[٤] ، فلما ولي معاوية عليهم منع عطاياهم فقدم عليهم فلم يتلقوه ، فقال لهم : ما الذي منعكم ^[١]البلاط : صفائح الحجارة التى يفرش بها. أن تلقوني؟ قالوا : لم يكن لناظهور^[١] نركبها ، فقال لهم : أين كانت نواضحكم؟ فقال أبوقتادة : عقرناها يوم بدر في طلب أبيك ، ثم روواله الحديث ، فقال لهم : ما قال لكم رسول الله؟ قالوا : قال لنا : اصبروا حتى تلقوني ، قال : فاصبروا إذا ، فقال في ذلك عبد الرحمن بن حسان : ألا أبلغ معاوية بن صخر أمير المؤمنين بنا كلامي فإنا صابرون ومنظروكم إلى يوم التغابن والخصام السدي : قال النبي 9 لاصحابه : يدخل عليكم الآن رجل من ربيعة يتكلم بكلام شيطان ، فدخل الحطيم بن هند وحده ، فقال : إلى ما تدعو يا محمد؟ فأخبره ، فقال : أنظرني فلي من اشاوره ، ثم خرج فقال النبي 9 : دخل بوجه كافر ، وخرج بعقب غادر ، فذهب وأخذ سرح المدينة. أبوهريرة : قال 9 : ليرعفن جبار من جبابرة بني امية على منبري هذا ، فرئي عمروبن سعيد بن العاص سال رعافة. وروي عنه 9 الائمة من قريش ، فلم يوجد إمام ضلال أو حق إلا منهم. أنس : إنه قال : لا تسألوني عن شئ إلا بينته ، فقام رجل من بني سهم يقال له : عبدالله بن حذافة وكان يطعن في نسبه ، فقال : يا نبي الله من أبي؟ قال : أبوك حذافة ابن قيس ، فنزلت « يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء » [٢]. قوله : « سبحان الذي أسرى بعبده ليلا[٣] » ووصفه لبيت المقدس وتعديده أبوابه وأساطينه ، وحديث العير التي مر بها ، والجمل الاحمر الذي يقدمها ، والغرارتين[٤] عليه. واستأسر بنو لحيان خبيب بن عدي الانصاري وباعوه من أهل مكة ، فأنشد خبيب : ^[١]الظهور جمع الظهر : الركاب التى تحمل الاثقال. لقد جمع الاحزاب حولي وألبوا قبائلهم واستجمعوا كل مجمع وقد حشدوا أولادهم ونساءهم وقربت من جذع

قب : قال أبوسفيان في فراشه مع هند : العجب يرسل يتيم أبي طالب ولا ارسل : فقص عليه النبي (ص) من غده ، فهم أبوسفيان بعقوبة هند لافشاء سره ، فأخبره النبي 9 بعزمه في عقوبتها ، فتحير أبوسفيان. قتادة : قال ابي بن خلف الجمحي ـ وفي رواية غيره صفوان بن امية المخزومي ـ لعمير بن وهب الجمحي : علي نفقاتك ونفقات عيالك مادمت حيا إن سرت إلى المدينة وقتلت محمدا في نومه ، فنزل جبرئيل بقوله : « سواء منكم من أسر القول

قب : في حديث خزيم بن أوس : سمعت

النبي (ص) يقول هذه الحيرة البيضاء قد رفعت لي ، وهذه الشيماء بنت نفيلة الازدية على بغلة شهباء معتجرة بخمار أسود ، فقلت : يا رسول الله إن نحن دخلنا الحيرة فوجدنا^[١] كما تصف فهي لي؟ قال : نعم هي لك ، قال : فلما فتحوا الحيرة تعلق بها وشهد له محمد بن مسيلمة[٢] ومحمد بن بشير الانصاريان بقول النبي 9 ، فسلمها إليه خالد ، فباعها من أخيها بألف دينار. أبوهريرة : قال 9 : إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده ، والذي نفسي بيده لينفقن كنوزهما في سبيل الله. جبير بن عبدالله قال النبي 9. تبنى مدينة بين دجلة ودجيل والصراة وقطر بل تجبى[٣] إليها خزائن الارض. وفي رواية : تسكنها جبابرة الارض الخبر. أبوبكرة : قال النبي 9 : إن ناسا[٤] من امتي ينزلون بغائط يسمونه البصرة وعنده نهر يقال له : دجلة ، يكون لهم عليها جسر ويكثر أهلها ، ويكون من أمصار المهاجرين الخبر. فضالة بن أبي فضالة الانصاري وعثمان بن صهيب إنه قال لعلي 7 في خبر : أشقى الآخرين الذي يضربك على هذه ، وأشار إلى يافوخه[٥]. أنس بن الحارث قال : سمعت النبي 9 يقول : إن ابني هذا يعني الحسين يقتل بأرض من العراق ، فمن أدركه منكم فلينصره ، قال : فقتل أنس مع الحسين 7. وفيه حديث القارورة التي أعطى ام سلمة. ^[١]في المصدر : فوجدناها. وحديث الحسن بن علي 8 إنه سيصلح الله به فئتين. وحديث فاطمة الزهراء / وبكائها وضحكها عند وفاة النبي 9. وحديث كلاب الحوأب. وحديث عمار : تقتلك الفئة الباغية. حذيفة قال : لو احدثكم بماسمعت من رسول الله لوجمتموني^[١] ، قالوا : سبحان الله نحن نفعل؟ قال : لو احدثكم أن بعض امهاتكم تأتيكم في كتيبة : كثير عددها ، شديد بأسها ، تقاتلكم صدقتم؟ قالوا : سبحان الله ومن يصدق بهذا؟ قال : تأتيكم امكم الحميراء في كتيبة يسوق بها أعلاجها من حيث تسوء وجوهكم. ابن عباس : قال النبي 9 : أيتكن صاحبة الجمل الاديب ، يقتل حولها ـ قتلى كثيرة بعد أن كادت. وقال 9 : أطولكن يدا أسرعكن لحوقا بي ، فكانت سودة أطولهن يدا بالمعروف. ابن عمر : عن النبي 9 : يكون في ثقيف كذاب ومبير ، فكان الكذاب المختار[٢] والمبير الحجاج. ومنه إخباره 9 باويس القرني. حكى العقبي[٣] أن أبا أيوب الانصاري رئي عند خليج قسطنطينية فسئل عن حاجته ، قال : أما دنياكم فلاحاجة لي فيها ، ولكن إن مت فقدموني ما استطعتم في بلاد العدو ، فإني سمعت رسول الله 9 يقول : يدفن عند سور القسطنطينية رجل صالح من أصحابي ، وقد رجوت أن أكونه ، ثم مات ، فكانوا يجاهدون والسرير يحمل ويقدم ، فأرسل قيصر في ذلك ، فقالوا : صاحب نبينا وقد سألنا أن ندفنه في بلادك ونحن منفذون ^[١]في المصدر : لرجمتمونى. وصيته ، قال : فإذا وليتم أخرجناه إلى الكلاب ، فقالوا : لو نبش من قبره ما ترك بأرض العرب نصراني إلا قتل ، ولا كنيسة إلا هدمت ، فبني على قبره قبة يسرج فيها إلى اليوم وقبره إلى الآن يزار في جنب سور القسطنطينية^[١].

شى : عن عبدالله بن يحيى الكاهلي ، عن أبي عبدالله 7 قال :

سمعته يقول : لما اسري برسول الله عليه وآله السلام أتاه جبرئيل بالبراق فركبها فأتى بيت المقدس فلقي من لقي من إخوانه من الانبياء ، ثم رجع فأصبح يحدث أصحابه أني أتيت بيت المقدس الليلة ، ولقيت إخوانا من الانبياء ، فقالوا : يا رسول الله وكيف أتيت بيت المقدس الليلة؟ فقال : جاءني جبرئيل 7 بالبراق فركبته ، وآية ذلك أني مررت بعير لابي سفيان على ماء بني فلان وقد أضلوا جملا لهم وهم في طلبه ، قال : فقال القوم[٢] بعضهم لبعض : إنما جاء راكب سريع ، ولكنكم قد أتيتم الشام وعرفتموها ، فاسألوه عن أسواقها وأبوابها وتجارها ، قال : فسألوه فقالوا : يا رسول الله كيف الشام؟ وكيف أسواقها؟ وكان رسول الله 9 إذا سئل عن الشئ لا يعرفه شق عليه حتى يرى ذلك في وجهه ، قال : فبينا هو كذلك إذ أتاه جبرئيل 7 فقال : يا رسول الله هذه الشام قد رفعت لك ، فالتفت رسول الله 9 فإذا هو بالشام وأبوابها وتجارها ، فقال : أين السائل عن الشام؟ فقالوا : أين بيت فلان ومكان فلان؟ فأجابهم في كل ما سألوه عنه ، قال : فلم يؤمن فيهم[٣] إلا ^[١]مناقب آل أبى طالب ١ : ١٢١ و ١٢٢. قليل ، وهو قول الله : « وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون^[١] » فنعوذ بالله أن لا نؤمن بالله ورسوله : آمنا بالله ورسوله ، آمنا بالله وبرسوله[٢].