قال أمير المؤمنين 7 : لو وضعت لي وسادة ثم اتكيت عليها لقضيت بين أهل التوراة بالتوراة حتى تزهر إلى ربها ، ولو وضعت لي وسادة ثم اتكيت عليها لقضيت بين أهل الانجيل بالانجيل حتى يزهر إلى ربه ، ولو وضعت لى وسادة ثم اتكيت عليها لقضيت بين أهل الزبور بالزبور حتى يزهر إلى ربه ، ولو وضعت لي وسادة ثم اتكيت عليها لقضيت بين أهل القرآن بالقرآن حتى يزهر إلى ربه

قال علي 7 : لو استقامت لي الامة وثنيت لي الوسادة لحكمت في التوراة بما أنزل الله في التوراة ولحكمت في الانجيل بما أنزل الله في الانجيل ولحكمت في الزبور بما أنزل الله في الزبور حتى يزهر إلى الله

كنت عند أبي عبدالله 7 وعنده أبوبصير فقال أبوعبدالله 7 إن داود ورث الانبياء وإن سليمان ورث داود ، وإن محمدا ورث سليمان وما هناك ، وأنا ورثنا محمدا 9 ، وإن عندنا صحف إبراهيم وألواح موسى. فقال له أبوبصير : إن هذا لهو العلم ، فقال : يا با محمد ليس هذا هو العلم إنما هذا الاثر إنما العلم ما حدث بالليل والنهار يوما بيوم وساعة بساعة.

أنا به عالم ، قال : فكيف ثقتك بتأويله؟ قال : ما أوثقني بعلمي فيه ، قال : فابتدأ موسى 7 في قراءة الانجيل فقال بريهة : والمسيح لقد كان يقرأها هكذا وما قرأ هذه القراءة إلا المسيح ، ثم قال : إياك كنت أطلب منذ خمسين سنة. قال هشام : فدخل بريهة والمرأة على أبي عبدالله 7 وحكى هشام الكلام الذي جرى بين موسى وبين بريهة ، فقال بريهة ، جعلت فداك أين لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء؟ فقال : هي عندنا وراثة من عندهم نقرأها كما قرأوها ونقولها كما قالوها ، والله لا يجعل حجة في أرضه يسأل عن شئ فيقول : لا أدري ، فلزم بريهة أباعبدالله 7 حتى مات.

قال لي : يا با محمد إن الله لم يعط الانبياء شيئا إلا وقد أعطاه محمدا ، وقد أعطى جميع ما أعطى الانبياء ، وعندنا الصحف التي قال الله : « صحف إبراهيم وموسى »

أنه سأله عن قول الله « ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر »

أنه حدثه عن سدير بحديث فأتيته فقلت : إن ليث المرادي حدثني عنك بحديث فقال : وما هو؟ ^[١]بصائر الدرجات : ٣٧. قلت : جعلت فداك حديث اليماني قال : كنت عند أبي جعفر 7 فمر بنا رجل من أهل اليمن فسأله أبوجعفر 7 عن اليمن فأقبل يحدث فقال له أبوجعفر 7 : هل تعرف دار كذا وكذا؟ قال : نعم ورأيتها ، قال : فقال له أبوجعفر 7 : هل تعرف صخرة عندها في موضع كذا؟ قال : نعم ورأيتها ، فقال الرجل : ما رأيت رجلا أعرف بالبلاد منك. فلما قام الرجل قال لي أبوجعفر 7 : يا با الفضل تلك الصخرة التي غضب موسى 7 فألقى الالواح فما ذهب من التوراة التقمته الصخرة ، فلما بعث الله رسوله أدته إليه وهي عندنا.

قال أبوعبدالله 7 : يا با محمد عندنا الصحف التي قال الله « صحف إبراهيم وموسى

سمعته يقول : لنا ولادة من رسول الله (ص) طهر ، وعندنا صحف إبراهيم وموسى ورثناها من رسول الله صلى الله عليه وآله.

إن رسول الله 9 افضيت إليه ^[١]بصائر الدرجات : ٣٧ و ٣٨. صحف إبراهيم وموسى 8 فائتمن عليها رسول الله (ص) عليا وائتمن عليها الحسن وائتمن عليها الحسين حتى انتهيت إلينا.

قال أبوعبدالله 7 : عندنا الصحف الاولى : صحف إبراهيم و موسى ، فقال له ضريس : أليست هي الالواح؟ فقال : نعم.

لقي أبا عبدالله 7 محمد بن عبدالله بن الحسن فدعاه محمد إلى منزله فأبى أن يذهب معه ، وأرسل معه إسماعيل وأومأ إليه : أن كف ، ووضع يده على فيه وأمره بالكف ، فلما انتهى إلى منزله أعاد إليه الرسول يسأله إتيانه ، فأبى أبو عبدالله 7 وأتى الرسول محمدا فأخبره بامتناعه فضحك محمد ثم قال : ما منعه من إتياني إلا أنه ينظر في الصحف. قال : فرجع إسماعيل فحكى لابي عبدالله 7 الكلام ، فأرسل أبوعبدالله 7 رسولا من قبله[٣] وقال : إن إسماعيل أخبرني بما كان منك ، وقد صدقت إني أنظر في الصحف الاولى صحف إبراهيم وموسى ، فسل نفسك وأباك هل ذلك عندكما؟ قال : فلما أن بلغه الرسول سكت فلم يجب بشئ ، فأخبر الرسول أبا عبدالله 7 بسكوته فقال أبوعبدالله 7 : إذا أصاب[٤] وجه الجواب قل الكلام.

سمعته يقول : عندنا صحف إبراهيم وموسى ، وورثناها من رسول الله 9^[٦].

دخلت (١ و ٢ و ٥ و ٦) بصائر الدرجات : ٣٨. على أبي الحسن الرضا 7 وقد ولد له أبوجعفر 7 فقال : إن الله قد وهب لي ما يرثني ويرث آل داود

قال أبوعبدالله 7 : ورث سليمان داود ، وإن محمدا ورث سليمان وإنا ورثنا محمدا 9 وإن عندنا علم التوراة والانجيل والزبور وتبيان ما في الالواح قال : قلت : إن هذا لهو العلم ، قال : ليس هذا العلم إنما العلم ما يحدث يوما بيوم وساعة بعد ساعة

إن في الجفر أن الله تبارك وتعالى لما أنزل ألواح موسى 7 أنزلها عليه وفيها تبيان كل شئ وهو كائن إلى أن تقوم الساعة. فلما انقضت أيام موسى أوحى الله إليه : أن استودع الالواح وهي زبرجدة من الجنة الجبل ، فأتى موسى الجبل فانشق له الجبل فجعل فيه الالواح ملفوفة ، فلما جعلها فيه انطبق الجبل عليها فلم تزل في الجبل حتى بعث الله نبيه محمدا (ص) فأقبل ركب من اليمن بريدون النبي 9 فلما انتهوا إلى الجبل انفرج وخرجت الالواح ملفوفة كما وضعها موسى 7 فأخذها القوم. فلما وقعت في أيديهم ، القي في قلوبهم أن لا ينظروا إليها ، وهابوها ، حتى يأتوا بها رسول الله (ص) ، وأنزل الله جبرئيل على نبيه فأخبره بأمر القوم وبالذي أصابوا. فلما قدموا على النبي 9 ابتدأهم النبي (ص) فسألهم عماوجدوا فقالوا : وما علمك بما وجدنا؟ فقال : أخبرني به ربي وهي الالواح ، قالوا : نشهد أنك رسول الله 9 فأخرجوها فدفعوها إليه. فنظر إليها وقرأها وكتابها بالعبراني ثم دعا أمير المؤمنين 7 فقال : دونك (١ و ٢) بصائر الدرجات : ٣٨. هذه ففيها علم الاولين وعلم الآخرين ، وهي ألواح موسى ، وقد أمرني ربي أن أدفعها إليك. قال : يا رسول الله لست أحسن قراءتها ، قال : إن جبرئيل أمرني أن آمرك أن تضعها تحت رأسك ليلتك هذه فإنك تصبح وقد علمت قراءتها ، قال : فجعلها تحت رأسه فأصبح وقد علمه الله كل شئ فيها ، فأمره رسول الله (ص) أن ينسخها فنسخها في جلدة شاة وهو الجفر وفيه علم الاولين والآخرين ، وهو عندنا والالواح وعصى موسى عندنا ، ونحن ورثنا النبي 9^[١]. شى : مثله ، وزاد في آخره : قال قال أبوجعفر 7 : تلك الصخرة التي حفظت ألواح موسى تحت شجرة في واد يعرف بكذا[٢].

سمعت أمير المؤمنين 7 يقول : إن يوشع بن نون كان وصي موسى بن عمران وكانت ألواح موسى من زمرد أخضر فلما غضب موسى 7 ألقى الالواح من يده فمنها ما تكسر ومنها ما بقي ومنها ما ارتفع. فلما ذهب عن موسى الغضب قال يوشع بن نون : أعندك تبيان ما في الالواح؟ قال : نعم ، فلم يزل يتوراثها رهط من بعد رهط حتى وقعت في أيدي أربعة رهط من اليمن ، وبعث الله محمدا (ص) بتهامة وبلغهم الخبر فقالوا : ما يقول هذا النبي؟ قيل : ينهى عن الخمر والزنا ويأمر بمحاسن الاخلاق وكرم الجوار ، فقالوا : هذا أولى بما في أيدينا منا ، فاتفقوا أن يأتوه في شهر كذا وكذا. فأوحى الله إلى جبرئيل : أن ائت النبي 9 فأخبره فأتاه فقال : إن فلانا وفلانا وفلانا ورثوا ألواح موسى 7 وهم يأتونك في شهر كذا وكذا في ليلة كذا وكذا. فسهر لهم تلك الليلة فجاء الركب فدقوا عليه الباب وهم يقولون : يا محمد ، قال : ^[١]بصائر الدرجات : ٣٨. نعم يافلان بن فلان ويافلان بن فلان ويافلان بن فلان ويا فلان بن فلان ، أين الكتاب الذي توارثتموه من يوشع بن نون وصي موسى بن عمران؟ قالوا : نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأنك محمد رسول الله ، والله ما علم به أحد قط منذ وقع عندنا قبلك. قال : فأخذه النبي 9 فاذا هو كتاب بالعبرانية دقيق فدفعه إلي ووضعته عند رأسي فأصبحت بالغداة وهو كتاب بالعربية جليل فيه علم ما خلق الله منذ قامت السماوات والارض إلى أن تقوم الساعة ، فعلمت ذلك^[١].

دخل عليه رجل من أهل بلخ فقال له : يا خراساني تعرف وادي كذا وكذا؟ قال : نعم ، قال له : تعرف صدعا[٣] في الوادي من صفته كذا وكذا؟ قال : نعم ، قال : من ذلك يخرج الدجال. قال : ثم دخل عليه رجل من أهل اليمن فقال له : يا يمانى أتعرف شعب كذا وكذا؟ قال : نعم ، قال له : تعرف شجرة في الشعب من صفتها كذا وكذا؟ قال : نعم قال له : تعرف صخرة تحت الشجرة؟ قال له : نعم ، قال : فتلك الصخرة التي حفظت ألواح موسى على محمد 9[٤]. ^[١]بصائر الدرجات : ٣٩. ١٤ باب *(انهم : يعلمون جميع الالسن واللغات ويتكلمون بها)*

كان الرضا 7 يكلم الناس بلغاتهم ، وكان والله أفصح الناس وأعلمهم بكل لسان ولغة ، فقلت له يوما : يابن رسول الله إني لاعجب من معرفتك بهذه اللغات على اختلافها؟ فقال : يا أبا الصلت أنا حجة الله على خلقه ، وما كان ليتخذ حجة على قوم وهو لا يعرف لغاتهم ، أو ما بلغك قول أمير المؤمنين 7 : اوتينا فصل الخطاب؟ فهل فصل الخطاب إلا معرفة اللغات^[١].

كنت عند أبي الحسن 7 إذ دخل عليه ثلاثون مملوكا من الحبش وقد اشتروهم له ، فكلم غلاما منهم وكان من الحبش جميل فكلمه بكلامه ساعة حتى أتى على جميع[٢] ما يريد وأعطاه درهما ، فقال : أعط أصحابك هؤلاء كل غلام منهم كل هلال ثلاثين درهما ثم خرجوا. فقلت : جعلت فداك لقد رأيتك تكلم هذا الغلام بالحبشية فماذا أمرته؟ قال : أمرته أن يستوصي بأصحابه خيرا ويعطيهم في كل هلال ثلاثين درهما ، وذلك أني لما نظرت إليه علمت أنه غلام عاقل من أبناء ملكهم ، فأوصيته بجميع ما احتاج إليه فقبل وصيتي ومع هذا غلام صدق. ثم قال : لعلك عجبت من كلامي إياه بالحبشية ، لا تعجب فما خفي عليك من أمر الامام أعجب وأكثر ، وما هذا من الامام في علمه إلا كطير أخذ بمنقاره من البحر قطرة من ماء ، أفترى الذي أخذ بمنقاره نقص من البحر شيئا؟ ^[١]عيون الاخبار : ٣٤٣ و ٣٤٤. قال : فإن الامام بمنزلة البحر لا ينفد ما عنده وعجائبه أكثر من ذلك ، والطير حين أخذ من البحر قطرة بمنقاره لم ينقص من البحر شيئا ، كذلك العالم لا ينقصه علمه شيئا^[١] ولا تنفد عجائبه[٢].

أرسلت إلى أبي الحسن الثالث 7 غلامي وكان صقلابيا فرجع الغلام إلي متعجبا فقلت له : ما لك يا بني؟ قال : وكيف لا أتعجب ما زال يكلمني بالصقلابية كأنه واحد منا فظننت أنه إنما أراد بهذا اللسان كيلا يسمع بعض الغلمان ما دار بينهم[٣].

قال لي أبوعبدالله 7 : يا عمار أبومسلم فطلله وكساوكسيحه بساطورا. قال : فقلت له : ما رأيت نبطيا[٤] أفصح منك بالنبطية فقال : ياعمار وبكل لسان[٥].

كنت عند أبي عبدالله 7 وقد بعث غلاما له أعجميا في حاجة فرجع إليه يغير الرسالة فلا يحيرها[٦] حتى ظننت أنه سيغضب ^[١]في نسخة : شئ. عليه ، فقال : تكلم بأي لسان شئت فإني أفهم عنك

كان غلمان أبي الحسن 7 في البيت سقالبة وروم فكان أبوالحسن 7 قريبا منهم فسمعهم بالليل يتراطنون

قال الحسن بن علي 7 : إن لله مدينتين : إحداهما بالمشرق ، والاخرى بالمغرب ، عليهما سور من حديد ، وعلى كل مدينة ألف ألف باب مصراعين من ذهب وفيها سبعون ألف ألف لغة يتكلم كل لغة بخلاف لغة صاحبتها وأنا أعرف جميع اللغات وما فيهما وما بينهما ، وما عليهما حجة غيري وغير أخي الحسين.

قوله : فيضرب على اى يشتد وجعه على. به منهانظر والله الموفق للصواب ، وعلى قولي هذا جماعة من الامامية ، وقد خالف فيه بنو نوبخت رحمهم‌الله وأوجبوا ذلك عقلا وقياسا ، ووافقهم فيه المفوضة كافة وسائر الغلاة انتهى.

إن الله خلق[٢] اولي العزم من الرسل وفضلهم بالعلم وأورثنا علمهم وفضلنا عليهم في علمهم ، وعلم رسول الله (ص) ما لم يعلموا ، وعلمنا علم الرسول وعلمهم.

قال لي أبوجعفر 7 : يا عبدالله ما تقول الشيعة في علي وموسى وعيسى :؟ قال : قلت : جعلت فداك ومن أي حالات تسألني؟ قال : أسألك عن العلم ، فأما الفضل فهم سواء ، قال : قلت : جعلت فداك فما عسى أقول فيهم؟ فقال : هو والله أعلم منها. ثم قال : يا عبدالله أليس يقولون : إن لعلي ما للرسول من العلم؟ قال : قلت بلى ، قال : فخاصمهم فيه ، قال : إن الله تبارك وتعالى قال لموسى 7 : « وكتبنا له في الالواح من كل شئ » فأعلمنا أنه لم يبين له الامر كله ، وقال الله تبارك وتعالى لمحمد 9 : « وجئنا بك على هؤلاء شهيدا * ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ ».[٤] ^[١]في نسخة : [ حماد بن سليمان ] وفى المصدر : [ على بن محمد بن سعد عن عمران بن سليمان النيسابورى عن عبدالله بن محمد اليمانى عن منيع بن الحجاج ] والظاهر انه فيه تصحيف وستأتى صورة اخرى من الحديث مع اسناده تحت رقم ١١ راجعه. يج : سعد عن اليقطيني مثله^[١].

قال أبوعبدالله 7 لرجل : تمصون الثماد وتدعون النهر الاعظم[٢] ، فقال الرجل : ما تعني بهذا يابن رسول الله؟ فقال : علم النبي 9 علم النبيين بأسره ، وأوحى الله إلى محمد 9 فجعله محمد عند علي 7. فقال له الرجل : فعلى أعلم أو بعض الانبياء؟ فنظر أبوعبدالله 7 إلى بعض أصحابه فقال : إن الله يفتح مسامع من يشاء ، أقول له : إن رسول الله 9 جعل ذلك كله عند علي 7 فيقول : علي 7 أعلم أو بعض الانبياء[٣]. يج : مرسلا مثله وزاد في آخره : وتلا « قال الذي عنده علم من الكتاب[٤] » ثم فرق بين أصابعه فوضعها على صدره وقال : عندنا والله علم الكتاب كله[٥].

قال أبوجعفر 7 : لقد سأل موسى العالم مسألة لم يكن عنده جوابها ولقد سئل العالم موسى مسألة لم يكن عنده جوابها ولو كنت بينهما لاحبرت كل واحد منهما بجواب مسئلته ولسألتهما عن مسألة لا يكون عندهما جوابها^[٧]. يج : محمد بن إسماعيل المشهدي عن جعفر الدورويستي عن الشيخ المفيد عن ^[١]الخرائج والجرائح : ٢٤٧٨. الصدوق عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين مثله

لما لقي موسى العالم كلمه وساءله نظر إلى خطاف يصفر يرتفع في السماء ويتسفل في البحر فقال العالم لموسى : أتدري ما يقول هذا الخطاف؟ قال : وما يقول؟ قال : يقول : ورب السماء ورب الارض ما علمكما في علم ربكما إلا مثل ما أخذت بمنقاري من هذا البحر ، قال : فقال أبوجعفر 7 : أما لو كنت عندهما لسألتهما عن مسألة لا يكون عندهما فيها علم[٢].

كنا عند أبي عبدالله 7 ونحن جماعة في الحجر فقال : ورب هذه البنية ورب هذه الكعبة ـ ثلاث مرات ـ لو كنت بين موسى والخضر لاخبرتهما أني أعلم منهما ولانبأتهما بما ليس في أيديهما[٣].

وحدثوني[٤] جميعا عن بعض أصحابنا عن عبدالله بن حماد عن سيف التمار قال : كنا مع أبي عبدالله 7 في الحجر فقال : علينا عين؟ فالتفتنا يمنة ويسرة وقلنا : ليس علينا عين ، فقال : ورب الكعبة ـ ثلاث مرات ـ أن لو كنت[٥] بين موسى والخضر لاخبرتهما أني أعلم منهما ولانبأتهما بما ليس في أيديهما[٦]. ^[١]الخرائج والجرائح : ٢٤٨.

كنت أنا وأبوبصير ويحيى البزاز وداود بن كثير الرقي في مجلس أبي عبدالله 7 إذ خرج إلينا وهو مغضب فيما أخذ مجلسه قال : يا عجباه لاقوام يزعمون أنا نعلم الغيب ما يعلم الغيب إلا الله ، لقد هممت بضرب جاريتي فلانة فهربت مني فما علمت في أي بيوت الدار هي. قال سدير : فلما أن قام عن مجلسه وصار في منزله وأعلمت دخلت أنا وأبوبصير وميسر وقلنا له : جعلنا الله فداك سمعناك أنت تقول كذا وكذا في أمر خادمتك ، ونحن نزعم أنك تعلم علما كثيرا ولا ننسبك إلى علم الغيب. قال : فقال لي : يا سدير ألم تقرأ القرآن؟ قال : قلت : بلى ، قال : فهل وجدت فيما قرأت من كتاب الله « قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك »

قلت له : جعلت فداك الائمة يعلمون مايضمر؟ فقال : علمت والله ما علمت الانبياء والرسل ، ثم قال لي : أزيدك؟ قلت : نعم ، قال : ونزاد ما لم تزد الانبيآء^[١].

قال الباقر 7 : يا عبدالله ما تقول في علي وموسى وعيسى؟ قلت : ما عسى أن أقول ، قال : هو والله أعلم منهما ، ثم قال : ألستم تقولون : إن لعلي ما لرسول الله 9 من العلم؟ قلنا : نعم والناس ينكرون. قال : فخاصمهم فيه بقوله تعالى لموسى : « وكتبنا له في الالواح من كل شئ » [٢] فعلمنا أنه لم يكتب له الشئ كله ، وقال لعيسى : « ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه[٣] » فعلمنا أنه لم يبين له الامر كله ، وقال لمحمد 9 : « وجئنا بك على ^[١]بصائر الدرجات : ٦٦. هؤلاء شهيدا^[١] ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ » [٢]. وسئل عن قوله : « قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب » [٣] قال : والله إيانا عنى ، وعلي أولنا وأفضلنا وخيرنا بعد رسول الله 9 ، وقال : إن العلم الذي نزل مع آدم على حاله ، وليس يمضي منا عالم إلا خلف من يعلم علمه والعلم يتوارث[٤].

إن الله فضل اولي العزم من الرسل بالعلم على الانبيآء وورثنا علمهم وفضلنا عليهم في فضلهم ، وعلم رسول الله (ص) ما لا يعلمون وعلمنا علم رسول الله (ص) فروينا لشيعتنا فمن قبل منهم فهو أفضلهم وأينما نكون فشيعتنا معنا[٦].