والله اوتينا ما اوتي سليمان وما لم يؤت سليمان وما لم يؤت أحد من العالمين قال الله عزوجل في قصة سليمان : « هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب » ^[١] وقال في قصة محمد 9 : « ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا » [٢]

إن لله لعلما لا يعلمه غيره ، وعلما يعلمه ملائكته المقربون وأنبياؤه المرسلون ونحن نعلمه[٣]. ير : عبدالله بن محمد عن محمد بن الحسين أو غيره عن أحمد بن عمر الحلبي عن زيد المعدل مثله[٤]. ^[١]ص ٣٩.

إن لله علما خاصا وعلما عاما ، فأما العلم الخاص فالعلم^[١] الذي لم يطلع[٢] عليه ملائكته المقربين وأنبياءه المرسلين ، وأما علمه العام فانه علمه الذي أطلع عليه ملائكته المقربين وأنبياءه المرسلين وقد وقع إلينا من رسول الله 9[٣].

ير : أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن حنان الكندي عن أبيه عن أبي جعفر 7 مثله

إن لله علما لم يعلمه إلا هو وعلما أعلمه ملائكته ورسله فما أعلمه ملائكته وأنبياءه ورسله فنحن نعلمه[٥].

الذي عنده علم الكتاب هو أمير المؤمنين 7 ، وسئل عن الذي عنده علم من الكتاب أعلم أم الذي عنده علم الكتاب؟ فقال : ما كان علم الذي عنده علم من الكتاب عند الذي عنده علم الكتاب إلا بقدر ما تأخذ البعوضة بجناحها من ماء البحر ، وقال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : ألا إن العلم الذي هبط به آدم من السماء إلى الارض وجميع ما فضلت به النبيون إلى خاتم النبيين في عترة خاتم النبيين[٦]. ^[١]في البصائر : [ فاما علمه الخاص فالذى لم يطلع عليه ملائكته المقربون وانبياؤه المرسلون وفيه أيضا : واما علمه العام فهو الذي اطلع ملائكته المقربون وأنبياؤه المرسلون فقد.

قلت له : جعلت فداك النبي[٢] (ص) ورث علم النبيين كلهم؟ قال لي : نعم ، قلت : من لدن آدم إلى أن انتهى إلى نفسه؟ قال : نعم ورثهم النبوة وما كان في آبائهم من النبوة والعلم ، قال : ما بعث الله نبيا إلا وقد كان محمد 9 أعلم منه. قال : قلت : إن عيسى بن مريم 7 كان يحيى الموتى باذن الله ، قال : صدقت وسليمان[٣] بن داود كان يفهم كلام الطير ، قال : وكان رسول الله 9 يقدر على هذه المنازل ، فقال : إن سليمان بن داود قال لهدهد حين فقده وشك في أمره : « ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين » وكانت المردة والريح والنمل والانس والجن والشياطين له طائعين وغضب عليه[٤] فقال : « لاعذبنه عذابا شديدا أو لاذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين » [٥] وإنما غضب عليه لانه كان يدله على الماء ، فهذا وهو طير قد اعطي ما لم يعط سليمان وإنما أراده ليدله على الماء فهذا لم يعط سليمان وكانت المردة له طائعين ولم يكن يعرف الماء تحت الهواء وكانت الطير تعرفه[٦]. إن الله يقول في كتابه : « ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الارض ^[١]ذكره الصفار بطريق آخر في البصائر : ٣٢ ، وفيه : محمد بن حماد عن أخيه أحمد بن حماد عن إبراهيم.

إن لله علما عاما وعلما خاصا ، فأما الخاص فالذي لم يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل ، وأما علمه العام الذي اطلعت عليه الملائكة المقربون والانبيآء المرسلون فقد دفع[٢] ذلك كله إلينا ، ثم قال : أما تقرأ : « وعنده علم الساعة[٣] وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض[٤] تموت[٥] ».

إن لله علمين : علم مكنون مخزون لا يعلمه إلا هو ، من ذلك يكون البداء ، و علم علمه ملائكته ورسله وأنبياءه ونحن نعلمه.[٧]

إن الله تبارك وتعالى قال لنبيه : « فتول عنهم فما أنت بمعلوم » ^[٣] أراد أن يعذب أهل الارض. ثم يدالله فنزلت الرحمة فقال : « ذكر » يا محمد « فإن الذكرى تنفع المؤمنين^[٤] » فرجعت من قابل فقلت لابي عبدالله 7 : جعلت فداك إني حدثت أصحابنا فقالوا : يدا لله ما لم يكن في علمه؟ قال : فقال أبوعبدالله 7 : إن الله علمين : علم عنده لم يطلع عليه أحدا من خلقه ، وعلم نبذه إلى ملائكته ورسله فما نبذه إلى ملائكته ورسله فقد انتهى إلينا^[٥].

إن لله علما لا يعلمه غيره ، وعلما قد أعلمه ملائكته وأنبياءه ورسله فنحن نعلمه ، ثم أشار إلى صدره^[٦].

قال أبوجعفر 7 : إن لله علما لا يعلمه إلا هو ، وعلما تعلمه الملائكة المقربون والانبياء المرسلون فما كان من علم تعلمه الملائكة المقربون وأنبياؤه المرسلون فنحن نعلمه^[٧].

إن لله علما لا يعلمه إلا هو ، وله علم يعلمه ملائكته وأنبياؤه ورسله فنحن نعلمه

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إن لله علما لا يعلمه أحد غيره ، وعلما قد علمه ملائكته ورسله فنحن نعلمه

إن لله علمين : علم لا يعلمه إلا هو ، وعلم يعلمه ملائكته ورسله فما علمه ملائكته ورسله فنحن نعلمه

إن لله علما علمه ملائكته وأنبياءه ورسله فنحن نعلمه وعلما لم يطلع عليه أحد من خلق الله.

إن لله علمين : علم علمه ملائكته ورسله ، وعلم عنده لا يعلمه إلا هو فما كانت الملائكة والرسل تعلمه فنحن نعلمه ، أو ماشاء الله من ذلك.

قال أبوعبدالله 7 : إن لله علمين : علم تعلمه ملائكته ورسله ، وعلم لا يعلمه غيره ، فما كان مما يعلمه ملائكته ورسوله فنحن نعلمه ، وما خرج من العلم الذي لا يعلم غيره فالينا يخرج

سمعت حمران بن أعين يسأل أبا جعفر 7 عن قول الله تبارك وتعالى : « بديع السماوات والارض » وابتدع السماوات والارض ولم يكن قبلهن سماوات ولا أرضون ، أما تسمع لقوله تعالى : « وكان عرشه على الماء » [١]. فقال له حمران بن أعين : أرأيت قوله : « عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا »؟ فقال له أبوجعفر 7 : « إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا » [٢] وكان والله محمد (ص) ممن ارتضاه ، وأما قوله : « عالم الغيب » فإن الله تبارك وتعالى عالم بما غاب عن خلقه بما يقدر[٣] من شئ ويقضيه في علمه فذلك يا حمران علم موقوف عنده إليه فيه المشية فيقضيه إذا أراد ، ويبدو له فيه فلا يمضيه ، فأما العلم الذي يقدره الله ويقضيه ويمضيه فهو العلم الذي انتهى إلى رسول الله (ص) ثم إلينا[٤]. وحدثنا عبدالله بن محمد عن ابن محبوب بهذا الاسناد وزاد فيه : فما يقدر من شئ ويقضيه في علمه أن يخلقه وقبل أن يفضيه إلى ملائكته فذلك يا حمران علم موقوف عنده[٥] غير مقضي لا يعلمه غيره ، إليه فيه المشية فيقضيه إذا أراد إلى آخر الحديث[٦].

قال أبوجعفر 7 : يمصون الثماد[٧] ويدعون النهر العظيم ، قيل له : وما النهر العظيم؟ قال : رسول الله 9 والعلم الذي آتاه الله ، إن الله جمع ^[١] لمحمد 9 سنن النبيين من آدم هلم جرا إلى محمد 9 ، قيل له : وما تلك لسنن؟ قال : علم النبيين بأسره ، إن الله جمع لمحمد (ص) علم النبيين بأسره ، وإن رسول الله 9 صير ذلك كله عند أمير المؤمنين 7. فقال له الرجل : يابن رسول الله فأمير المؤمنين 7 أعلم أو بعض النبيين؟ فقال أبوجعفر 7 : اسمعوا ما يقول إن الله يفتح مسامع من يشاء ، إني حدثت أن الله جمع لمحمد (ص) علم النبيين وإنه جعل ذلك كله عند أمير المؤمنين ، وهو يسألني هو أعلم أم بعض النبيين؟!^[١]

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إن العلم الذي هبط مع آدم لم يرفع وإن العلم يتوارث وما يموت منا عالم حتى يخلفه من أهله من يعلم علمه أو ما شاء الله[٢].

إن العلم الذي لم يزل مع آدم لم يرفع والعلم يتوارث ، وكان علي 7 عالم هذه الامة ، وإنه لن يهلك منا عالم إلا خلفه من أهله من يعلم مثل علمه أو ما شاء الله.^[٣] ير : ابن معروف عن حماد بن عيسى عن حريز عن فضيل عن أبي جعفر 7 مثله^[٤]. توضيح قوله 7 : أو ما شاء الله ، أي زائدا على الامام السابق لكن بعد الافاضة على روح السابق كما سيأتي ، أو ناقصا منه فيحمل على ما قبل الامامة ولا يخفى بعده. ^[١]بصائر الدرجات : ٣٢ و ٣٢ فيه : اسمعوا ما نقول.

سمعت أبا جعفر 7 يقول : إن العلم الذي نزل مع آدم على حاله وليس يمضي منا عالم إلا خلفه من يعلم علمه ، كان علي 7 عالم هذه الامة^[١].

سمعت أبا جعفر 7 يقول : العلم الذي نزل مع آدم ما رفع وما مات عالم فذهب علمه^[٢].

عبدالله بن جعفر عن محمد بن عيسى عن الاهوازي عن فضالة بن أيوب عن أبان[٤] عن حمران عن أبي عبدالله 7 مثله[٥].

قال يافضيل إن العلم الذي هبط مع آدم لم يرفع وإن العلم ليتوارث إنه لن يهلك[٦] من عالم إلا خلفه من أهله من يعلم علمه ، والعلم يتوارث^[٧].

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إن العلم الذي نزل مع آدم لم يرفع وما مات عالم إلا وقد ورث علمه إن الارض لا تبقى بغير عالم.

إن العلم الذي هبط مع آدم لم يرفع والعلم يتوارث ، وإن عليا (١ ـ ٣ و ٧ و ٨) بصائر الدرجات : ٣٢. 7 عالم هذه الامة وإنه لم يمت منا عالم إلا خلف من بعده من يعلم مثل علمه أو ما شاء الله.^[١] سن : أبي عن حماد مثله.

أعطى الله محمدا (ص) مثل ما أعطى آدم 7 فمن دونه من الاوصياء كلهم ، يا جابر هل تعرفون ذلك؟

كانت في علي 7 سنة ألف نبي ، وقال : إن العلم الذي نزل مع آدم لم يرفع وما مات عالم فذهب علمه ، وإن العلم ليتوارث ، إن الارض لا تبقى بغير عالم.

قال أبوجعفر 7 : إن العلم يتوارث ولا يموت عالم إلا ترك من يعلم مثل علمه أو ما شاء الله.

إن عليا 7 كان عالما ، وإن العلم يتوارث ، ولن يهلك عالم إلا بقي من بعده من يعلم مثل علمه أو ماشاء الله.

كان علي 7 عالم هذه الامة ، والعلم يتوارث ، وليس يهلك هالك منهم حتى يؤتى من أهله من يعلم مثل علمه.^[٧]

قال أبوجعفر 7 : إن عليا 7 كان عالم هذه الامة والعمل يتوارث ، ولا يهلك أحد منا إلا ترك من أهله من يعلم مثل علمه أو ما شاء الله.

كنت عنده فذكروا سليمان وما اعطي من العلم وما اوتي من الملك فقال لي : وما اعطي سليمان بن داود؟ إنما كان عنده حرف واحد من الاسم الاعظم ، وصاحبكم الذي قال الله : « قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب » وكان والله عند علي علم الكتاب ، فقلت : صدقت والله جعلت فداك.[٢]

قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك ، قال : ففرج أبوعبدالله 7 بين أصابعه فوضعها على صدره ثم قال : عندنا والله علم الكتاب كله.

كنت أنا وأبوبصير وميسر ويحيى البزاز وداود الرقي في مجلس أبي عبدالله 7 إذ خرج إلينا وهو مغضب فلما أخذ مجلسه قال : يا عجبا لاقوام يزعمون أنا نعلم الغيب ، وما يعلم الغيب إلا الله ، لقد هممت بضرب خادمتي فلانة فذهبت عني فما عرفتها في أي البيوت من الدار هي. فلما أن قام من مجلسه وصار في منزله دخلت أنا وأبوبصير وميسر على أبي ـ ^[١]بصائر الدرجات : ٣٣. عبدالله 7 فقلنا له : جعلنا فداك سمعناك تقول : كذا وكذا في أمر خادمتك ، ونحن نعلم أنك تعلم علما كثيرا لا ينسب^[١] إلى علم الغيب ، قال : فقال : يا سدير ما تقرأ القرآن؟ قال : قلت قرأناه جعلت فداك ، قال : فهل وجدت فيما قرأت من كتاب الله : « قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك »؟[٢] قال : قلت : جعلت فداك قد قرأته ، قال : فهل عرفت الرجل وعلمت ما كان عنده من علم الكتاب؟ قال : قلت : فأخبرني حتى أعلم ، قال : قدر قطرة من المطر الجود في البحر الاخضر ما يكون ذلك من علم الكتاب؟ قال : قلت جعلت فداك ما أقل هذا؟ قال : يا سدير ما أكثره لمن لم ينسبه إلى العلم الذي اخبرك به ياسدير ، فهل وجدت فيما قرأت من كتاب الله : « قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب » [٣] كله؟ قال : وأومأ بيده إلى صدره فقال : علم الكتاب كله والله عندنا : ثلاثا[٤]

« قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب » قال : إيانا عنى ، وعلي أولنا وأفضلنا وخيرنا.

ير : محمد بن الحسين ويعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن بريد

سألته عن قول الله عزوجل : « ومن عنده علم الكتاب » قال : نزلت في علي 7 بعد رسول الله 9 وفي الائمة بعده

خرجنامع أبي بصير ونحن عدة فدخلنا معه على أبي عبدالله 7 فقال : يا أبا محمد إن علم علي بن أبي طالب 7 من علم رسول الله (ص) فعلمناه نحن فيما علمناه فالله فاعبد وإياه فارج.

والله لقد قال لي جعفر بن محمد 7 : إن الله علم نبيه التنزيل والتأويل ، قال : فعلم رسول الله (ص) عليا ، قال : وعلمنا والله ، ثم قال : ما صنعتم من شئ أو حلفتم عليه من يمين فأنتم منه في سعة

سمعت أبا جعفر 7 يقول : نزل جبرئيل (ع) على محمد (ص) برمانتين من الجنة فلقيه علي 7 فقال له : ما هاتان الرمانتان في يديك؟ قال : أما هذه فالنبوة ليس لك فيها نصيب ، وأما هذه فالعلم ، ثم فلقها رسول الله (ص) فأعطاه نصفها وأخذ نصفها رسول الله 9 ، ثم قال : أنت شريكى فيه ، وأنا شريكك فيه ، قال : فلم يعلم والله رسول الله (ص) حرفا مما علمه الله إلا علمه عليا 7 ثم انتهى ذلك العلم إلينا ، ثم وضع يده على صدره

سمعته يقول : لم يترك الله الارض ^[١]بصائر الدرجات : ٨٥ ، الاختصاص : ٢٧٩. بغير عالم يحتاج الناس إليه ولا يحتاج إليهم ، يعلم الحلال والحرام ، قلت : جعلت فداك بماذا يعلم؟ قال : بموارثته من رسول الله (ص) ومن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه.

سمعته يقول : إن العلم الذي انزل مع آدم لم يرفع ، وما مات منا عالم إلا ورث علمه إن الارض لا تبقى بغير عالم.

قال : يا با حمزة إن الارض لا تخلو إلا وفيها عالم منا ، فإن زاد الناس قال : قد زادوا ، وإن نقصوا قال : قد نقصوا ، ولن يخرج الله ذلك العالم حتى يرى في ولده من يعلم مثل علمه ، أو ما شاء الله.[٣]

قلت : أخبرني عن علم عالمكم قال : وراثة من رسول الله 9 ومن علي بن أبي طالب 7 ، قال : قلت إنا نتحدث أنه يقذف في قلوبهم وينكت في آذانهم ، قال : ذاك وذاك^[٤].

أنه قال : لن يهلك منا أهل البيت عالم حتى يرى من يخلفه يعلم مثل علمه أو ما شاء الله ، قال : قلت : ما هذا العلم؟ قال : وراثة من رسول الله (ص) ومن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما. يستغني عن الناس ولا يستغني الناس عنه^[٥]. ^[١]اكمال الدين : ١٢٩ ـ ١٣٠.

سمعته يقول : إن الله لا يترك الارض بغير عالم يحتاج الناس إليه ولا يحتاج إليهم يعلم الحلال والحرام ، فقلت : جعلت فداك بماذا يعلم؟ قال : وراثة من رسول الله وعلي بن أبي طالب صلوات الله عليهما^[١].

ليس من إمام يمضي إلا واوتي الذي من بعده مثل ما اوتي الاول وزيادة خمسة أجزاء^[٢].

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : ليس من إمام إلا اوتي الذي يكون من بعده مثل ما اوتي الاول ويزيد خمسة أجزاء^[٣].

ليس من إمام يمضي إلا وأوتي مثل الاول ، وزيادة خمسة أجزاء.^[٥]

قلت لابي الحسن الرضا 7 : إني سألت أباك عن مسألة اريد أن أسألك عنها قال : وعن أي شئ تسأل؟ قال : قلت له : عندك علم رسول الله 9 وكتبه وعلم الاوصيآء وكتبهم؟ قال : فقال : نعم وأكثر من ذاك ، سل عما بدا لك.

كنا زمان أبي جعفر 7 حين مضى 7 نتردد كالغنم لا راعي لها ، فلقينا سالم بن أبي حفصة فقال : يا با عبيدة من إمامك؟ قلت : أئمتي آل محمد ، فقال : هلكت وأهلكت ، أما سمعت أنا وأنت أبا جعفر 7 وهو يقول : من مات ليس له إمام مات ميتة جاهلية؟ قلت : بلى لعمري لقد كان ذلك ثم بعد ذلك بثلاث أو نحوها دخلنا على أبي عبدالله 7 فرزق الله لنا المعرفة فدخلت عليه فقلت له : لقيت سالما فقال لي : كذا وكذا ، وقلت له : كذى وكذى. فقال أبوعبدالله 7 : يا ويل لسالم ، ثلاث مرات ، أما يدري سالم ما منزلة الامام؟ الامام أعظم مما يذهب إليه سالم والناس أجمعون ، يا باعبيدة إنه لم يمت منا ميت حتى يخلف من بعده من يعمل بمثل عمله ويسير بمثل سيرته ويدعو إلى مثل الذي دعا إليه ، يا أبا عبيدة إنه لم يمنع الله ما أعطى داود أن اعطى سليمان أفضل مما أعطى ^[١]بصائر الدرجات ١٥٠. داود ، ثم قال : « هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب » قال : قلت : ما أعطاه الله جعلت فداك؟ قال : نعم يا باعبيدة إنه إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود وسليمان لا يسأل الناس بينة.^[١]

ما كانت الارض إلا وفيها عالم.

قلت لابي عبدالله 7 : هل تكون الارض إلا وفيها عالم؟ قال : لا والله لحلالهم وحرامهم وما يحتاجون إليه.

سمعته يقول : إن الارض لا تترك إلا بعالم يحتاج الناس إليه ولا يحتاج إلى الناس يعلم الحلال والحرام.

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : لن تبقى الارض إلا وفيها عالم يعرف الحق من الباطل.

لن تخلوا الارض من رجل يعرف الحق ، فاذا زاد الناس فيه قال : قد زادوا ، وإذا نقصوا منه قال : قد نقصوا ، وإذا جاؤا به صدقهم ، ولو لم يكن ذلك كذلك لم يعرف الحق من الباطل.

إن علي بن أبي طالب 7 كان هبة الله لمحمد (ص) (١ ـ ٤) المحاسن : ٢٣٤. ورث علم الاوصياء ، وعلم من كان قبله^[١] من الانبياء والمرسلين.

سمعته يقول : إنا أهل بيت يتوارث أصاغرنا عن أكابرنا حذو القذة بالقذة^[٣]. ير : عبدالله بن محمد عن معمر مثله.

سمعت عليا 7 يقول على المنبر : سلوني قبل أن تفقدوني ، فوالله ما من أرض مخصبة ولا مجدبة ولا فئة تضل مائة أو تهدي مائة إلا وعرفت قائدها وسائقها ، وقد أخبرت بهذا رجلا من أهل بيتى يخبر بها كبيرهم صغيرهم إلى أن تقوم الساعة[٥]. ^[١]في نسخة : وعلم من كان قبله اما ان محمدا ورث علم من كان قبله من الانبياء والمرسلين. ^[٤]بصائر الدرجات : ٨٥. ١٣ باب *(آخر في أن عندهم صلوات الله عليهم كتب الانبياء)* *(: يقرؤنها على اختلاف لغاتها)*

جئنا نريد الدخول عليه فلما صرنا بالدهليز سمعنا قراءة بالسريانية بصوت حسن يقرأ ويبكي حتى أبكى بعضنا

أنه جاء مع هشام حتى لقي موسى بن جعفر 8 فقال : يا بريهة كيف علمك بكتابك؟ قال : أنا عالم ، قال كيف ثقتك بتأويله؟ قال : ما أوثقني بعلمي فيه؟ قال : فابتدأني موسى بقراءة الانجيل فقال بريهة : والمسيح لقد كان يقرأها هكذا ، وما قرأ هذه القراءة إلا المسيح ، ثم قال بريهة : إياك لقد كنت أطلب منذ خمسين سنة فأسلم على يديه

جئنا قال : قلنا : وما كان مناجاته جعلني الله فداك؟ قال جعل يقول : « يا رب أتراك معذبي بعد طول مقامي لك؟ أتراك معذبي بعد طول صلاتي لك؟ » وجعل يعدد أعماله فأوحى الله إليه : أني لست أعذبك ، قال : فقال : يارب وما يمنعك أن تقول : لا بعد نعم وأنا عبدك وفي قبضتك؟ قال : فأوحى الله إليه : أني إذا قلت : قولا وفيت به^[١].

فلما صرنا في الدهليز إذا قراءة سريانية بصوت حسن يقرأ ويبكي حتى أبكى بعضننا وما نفهم ما يقول فظننا أن عنده بعض أهل الكتاب استقرأه ، فلما انقطع الصوت دخلنا عليه فلم نر عنده أحدا ، قلنا لقد سمعنا قراءة سريانية بصوت حزين قال : ذكرت مناجاة إليا النبي فأبكتني[٢].

سألت أبا عبدالله 7 عن قول الله : « قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها[٣] » قال : كانوا يكتمون ما شاؤا ويبدون ما شاؤا.

وفي رواية اخرى عنه قال : كان يكتبونه في القراطيس ثم يبدون ما شاؤا ويخفون ما شاؤا ، وقال : كل كتاب أنزل فهو عند أهل العلم[٤].

جاء بريهة جاثليق[٥] النصارى فقال لابي الحسن 7 : جعلت فداك ^[١]الاختصاص : ٢٩٢ فيه : [ ليقرأ عليه فدخلنا فلم نر ] وفيه : [ قيامى لك و عبادتي اياك ومعذبى بعد صلاتى لك ] بصائر الدرجات : ٩٩. أنى لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء؟ قال : هي عندنا وراثة من عندهم نقرأها كما قرأوها ونقولها كما قالوها ، إن الله لا يجعل حجة في أرضه يسأل عن شئ فيقول : لا أدري الخبر

ير : أحمد بن محمد بن عيسى عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبدالحميد عن الثمالي

قال أمير المؤمنين 7 : لو ثنى الناس لي وسادة كما ثنى لابن صوحان لحكمت بين أهل التوراة بالتوراة حتى يزهر ما بين السمآء والارض ، ولحكمت بين أهل الانجيل بالانجيل حتى يزهر ما بين السمآء والارض ، ولحكمت بين أهل الزبور بالزبور حتى يزهر ما بين السمآء والارض ، ولحكمت بين أهل الفرقان بالفرقان حتى يزهر ما بين السمآء والارض