لى : ابن مسرور عن ابن عامر عن عمه ابن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن أبان ابن تغلب عن أبي جعفر عن أبيه عن جده :

قال : قال رسول الله 9 : من أراد التوسل إلي وأن يكون له عندي يد أشفع له بها يوم القيامة فليصل أهل بيتي ويدخل السرور عليهم.^[١] ما : الغضائري عن الصدوق مثله.

سن : القاسم عن جده عن ابن مسلم عن أبي عبدالله 7 قال :

قال أمير المؤمنين 7 : ذكرنا أهل البيت شفاء من الوعك والاسقام ووسواس الريب وحبنا رضى الرب تبارك وتعالى.[٣]

سن : محمد بن علي الصائغ عن أبي عبدالله 7 قال :

النظر إلى آل محمد عبادة.[٤] ^[١]امالى الصدوق : ٢٢٨.

فس : أبي عن القاسم بن محمد عن أبي حمزة عن أبي جعفر 7 قال :

إذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والآخرين فينادي مناد : من كانت له عند رسول الله 9 يد فليقم ، فيقوم عنق من الناس فيقول : ما كانت أياديكم عند رسول الله (ص)؟ فيقولون : كنا نفضل أهل بيته من بعده فيقال لهم : اذهبوا فطوفوا في الناس فمن كانت له عندكم يد فخذوا بيده فأدخلوه الجنة

سن : قال أبوعبدالله 7 : من وصلنا وصل رسول الله (ص) ومن وصل رسول الله 9 فقد وصل الله تبارك وتعالى.

سن محمد بن علي الصيرفي عن عيسى بن عبدالله عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين 7 قال :

قال رسول الله (ص) من اصطنع إلى أحد من أهل بيتي يدا كافيته يوم القيامة.

بشا : بالاسناد عن الصادق عن آبائه :

قال : قال رسول الله (ص) : من وصل أحدا من أهل بيتي في دار الدنيا بقيراط كافيته يوم القيامة بقنطار.

أقول : روى ابن بطريق في العمدة من تفسير الثعلبي باسناده عن محمد بن عبدالله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن علي بن موسى الرضا عن آبائه عليه و:

قال : قال رسول الله 9 : حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتى وآذاني في عترتي ومن صنع صنيعة إلى أحد من ولد عبدالمطلب ولم يجازه عليها فاني اجازيه غدا [١]تفسير القمى : إذا لقيني يوم القيامة.

مناقب محمد بن أحمد بن شاذان عن عائشة قالت :

قال النبي (ص) وسلم : ذكر علي بن أبي طالب عبادة.

وبإسناده عن الصادق جعفر بن محمد 8 قال :

قال رسول الله (ص) : إن الله تعالى جعل لاخي علي بن أبي طالب 7 فضائل لا تحصى كثرة فمن قرأ فضيلة من فضائله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، ومن كتب فضيلة من فضائله لم تزل الملائكة يستغفرون له ما بقي لتلك الكتابة رسم ، ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالسمع ومن نظر إلى كتابة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر. ثم قال : النظر إلى علي بن أبي طالب 7 عبادة ولا يقبل الله إيمان عبد إلا بولايته والبراءة من أعدائه.

وعن عائشة قالت :

دخل علي بن أبي طالب على أبي في مرضه الذي قبضه الله فيه ، فجعل ينظر إلى علي بن أبي طالب فما يزيغ بصره عنه ، فما خرج علي 7 قلت : يا أبت رأيتك تنظر إلى علي بن أبي طالب 7 فما يزيغ بصرك عنه قال : يا بنية إن أفعل هذا فقد سمعت رسول الله (ص) يقول : النظر إلى علي بن أبي طالب عبادة^[٤].

وحدثني الشريف محمد بن عبيد الله الحسيني عن أبيه عن أبي الحسن أحمد بن محبوب قال :

سمعت أبا جعفر الطبري يقول : حدثنا هنادبن السري قال : رأيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه في المنام فقال لي : ياهناد ، قلت : لبيك يا أمير المؤمنين ، قال : أنشدني قول الكميت : ويوم الدوح دوح غدير خم أبان لنا الولاية لو أطيعا ولكن الرجال تبايعوها فلم أر مثلها أمرا شنيعا قال : فأنشدته فقال لي : خذ إليك يا هناد ، فقلت : هات يا سيدي ، فقال 7 : ولم أر مثل اليوم يوما فلم أر مثله حقا اضيعا[٢]

ن : أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبدالله بن الفضل الهاشمي قال :

قال أبوعبدالله 7 : من قال فينا بيت شعر بنى الله له بيتا في الجنة^[١].

ن : الوراق عن الاسدي عن النخعي عن النوفلي عن علي بن سالم عن أبيه عن أبي عبدالله 7 قال :

ما قال فينا قائل بيت شعر حتى يؤيد بروح القدس^[٢].

ن : تميم القرشي عن أبيه عن أحمد بن علي الانصاري عن الحسن بن الجهم قال :

سمعت الرضا 7 يقول : ما قال فينا مؤمن شعرا يمدحنا به إلا بنى الله تعالى له مدينة في الجنة أوسع من الدنيا سبع مرات يزوره فيها كل ملك مقرب وكل نبي مرسل^[٣].

كش : علي بن محمد عن محمد بن عبدالجبار عن أبي طالب القمي قال :

كتبت إلى أبي جعفر 7 بأبيات شعر وذكرت فيها أباه وسألته أن يأذن لي في أن أقول فيه ، فقطع الشعر وحبسه وكتب في صدر ما بقي من القرطاس : قد أحسنت فجزاك الله خيرا[٤].

كش : قال نصر بن الصباح البلخي : عبدالله بن غالب الشاعر الذي قال (١ ـ ٣) عيون أخبار الرضا : ٥. له أبوعبدالله 7 : إن ملكا يلقي عليه الشعر ، وإني لاعرف ذلك الملك

كش : محمد بن مسعود عن حمدان بن أحمد النهدي عن أبي طالب القمي قال :

كتبت إلى أبي جعفر ابن الرضا 7 : فأذن لي أن أرثي أبا الحسن أعني أباه « قال : » وكتب إلي : اندبني واندب أبي

باب *(عقاب من كتم شيئا من فضائلهم أو جلس يعابون فيه أو)* *(فضل غيرهم عليهم من غير تقية ، وتجويز ذلك عند التقية والضرورة)*

م : يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا الله إن كنتم إياه تعبدون إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم حال الغضب بما يهلكون به أتدرون ما أشد ما ينفخون به هو ما ينفخون[١] باذنه يوهموه أن أحدا من هذه الامة فاضل علينا أو عدل لنا أهل البيت ، كلا والله ، بل جعل الله تعالى محمدا (ص) ثم آل محمد فوق جميع هذه الامة ، كما جعل الله تعالى السماء فوق الارض وكما زاد نور الشمس والقمر على السهى[٢]. قال رسول الله (ص) : وأما نفثاته فأن يرى أحدكم أن شيئا بعد القرآن أشفى له من ذكرنا أهل البيت ومن الصلوة علينا ، فإن الله عزوجل جعل ذكرنا أهل البيت شفاء للصدور ، وجعل الصلواة علينا ماحية للاوزار والذنوب ومطهرة من العيوب ومضاعفة للحسنات. قال الامام 7 : قال الله « إن كنتم إياه تعبدون » أي إن كنتم إياه تعبدون فاشكروا نعمه بطاعة من يأمركم[٣] بطاعته من محمد وعلي وخلفائهما الطيبين. ثم قال عزوجل « إنما حرم عليكم الميتة » التي ماتت[٤] حتف أنفها بلا ذباحة من حيث أذن الله فيها « والدم ولحم الخنزير » أن تأكلوه « وما أهل به لغير الله » ما ذكر اسم غير الله عليه من الذبائح وهي التي يتقرب بها الكفار بأسامي أندادهم التي اتخذوها من دون الله. ثم قال عزوجل : « فمن اضطر » إلى شئ من هذه المحرمات « غير باغ » وهو غير باغ عند الضرورة على إمام هدى « ولا عاد » ولا معتد قوال بالباطل في نبوة من ليس بنبي وإمامة من ليس بامام « فلا إثم عليه » في تناول هذه الاشيآء « إن الله غفور رحيم » ستار لعيوبكم أيها المؤمنون ، رحيم بكم حين أباح لكم في الضرورة ما حرمه في الرخاء. ^[١]في نسخة : بان يوهموه. قال علي بن الحسين 7 قال رسول الله (ص) : يا عباد الله اتقوا المحرمات كلها واعلموا أن غيبتكم لاخيكم المؤمن من شيعة ال محمد أعظم في التحريم من الميتة قال الله تعالى « ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه » ^[١]. وإن الدم أخف في التحريم عليكم أكله من أن يشي[٢] أحدكم بأخيه المؤمن من شيعة آل محمد (ص) إلى سلطان جائر فانه حينئذ قد أهلك نفسه وأخاه المؤمن والسلطان الذي وشى به إليه. وإن لحم الخنزير أخف تحريما من تعظيمكم من صغره الله ، وتسميتكم بأسمائنا أهل البيت ، تلقبكم بألقابنا من سماه الله بأسماء الفاسقين ولقبه بألقاب الفاجرين. وإن ما اهل به لغير الله أخف تحريما عليكم من أن تعتقدوا[٣] نكاحا أو صلاة جماعة بأسماء أعدائنا الغاصبين لحقوقنا إذا لم يكن عليكم منهم تقية ، قال الله عزوجل : « فمن اضطر » إلى شئ من هذه المحرمات « غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه » من اضطره اللهو إلى تناول شئ من هذه المحرمات وهو معتقد لطاعة الله تعالى إذا زالت التقية فلا إثم عليه. فكذلك فمن اضطر إلى الوقيعة في بعض المؤمنين ليدفع عنه أو عن نفسه بذلك الهلاك من الكافرين الناصبين ، ومن وشى به أخوه المومن أو وشى بجماعة المسلمين ليهلكهم فانتصر لنفسه ووشى به وحده بما يعرفه من عيوبه التي لا يكذب فيها ، ومن عظم[٤] مهانا في حكم الله أو أوهم الازراء على عظيم في دين الله بالتقية عليه وعلى نفسه ، ومن سماهم[٥] بالاسماء الشريفة خوفا على نفسه ومن تقبل أحكامهم تقية ^[١]الحجرات : ١٣. فلا إثم عليه في ذلك ، لان الله تعالى وسع لهم في التقية. ونظر الباقر 7 إلى بعض شيعته وقد دخل خلف بعض المنافقين إلى الصلاة وأحس الشيعي بأن الباقر 7 قد عرف ذلك منه فقصده وقال : أعتذر إليك يا بن رسول الله من صلاتي خلف فلان فاني أتقيه ، ولولا ذلك لصليت وحدي. فقال له الباقر 7 : يا أخي إنما كنت تحتاج أن تعتذر لو تركت ، يا عبدالله المؤمن ما زالت ملائكة السماوات السبع والارضين السبع تصلي عليك وتلعن إمامك ذاك ، وإن الله تعالى أمر أن تحسب لك صلاتك خلفه للتقية بسبعمائة صلاة لو صليتها وحدك ، فعليك بالتقية ، واعلم أن الله تعالى يمقت المتقى منه فلا ترض لنفسك أن تكون منزلتك عنده كمنزلة أعدائه.

م : قوله : عزوجل : « إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم * اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما أصبرهم على النار * ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق وأن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد ». خير ، بل يكلمهم بأن يلعنهم ويخزيهم ويقول : بئس العباد أنتم غيرتم ترتيبي^[١] وأخرتم من قدمته وقدمتم من أخرته وواليتم من عاديته وعاديتم من واليته. « ولا يزكيهم » من ذنوبهم ، لان الذنوب إنما تذوب وتضمحل إذا قرن بها موالاة محمد وعلي 8 ، فأما ما يقرون[٢] منها بالزوال عن موالاة محمد وآله فتلك ذنوب تتضاعف وأجرام تتزايد وعقوباتها تتعاظم « ولهم عذاب أليم » موجع في النار. « اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى » أخذوا الضلالة عوضا عن الهدى والردى في دار البوار بدلا من السعادة في دار القرار ومحل الابرار « والعذاب بالمغفرة » اشتروا العذاب الذي استحقوا[٣] بموالاتهم لاعداء الله بدلا من المغفرة التي كانت تكون لهم لو والوا أولياء الله « فما أصبرهم على النار » ما أجرأهم على عمل يوجب عليهم عذاب النار. « ذلك » بأنهم[٤] يعني ذلك العذاب الذي وجب على هؤلآء بآثامهم وأجرامهم لمخالفتهم لامامهم وزوالهم عن موالاة سيد خلق الله بعد محمد نبيه أخيه وصفيه[٥] « بأن الله نزل الكتاب بالحق » نزل الكتاب الذي توعد فيه من خالف المحقين وجانب الصادقين وشرع في طاعة الفاسقين ، نزل الكتاب بالحق أن ما يوعدون به يصيبهم ولا يخطئهم « وإن الذين اختلفوا في الكتاب » فلم يؤمنوا به وقال بعضهم : إنه سحر وبعضهم : إنه شعر ، وبعضهم : إنه كهانة « لفي شقاق بعيد » مخالفة بعيدة عن الحق كأن الحق في شق وهم في شق غيره يخالفه. قال علي بن الحسين 7 : هذا أحوال من كتم فضائلنا وجحد حقوقنا وتسمى بأسمائنا وتلقب بألقابنا وأعان ظالمنا على غصب حقوقنا ومالا علينا أعداءنا والتقية ^[١]في نسخة بريتى. عليكم لا تزعجه ، والمخافة على نفسه وماله وإخوانه ولا على أهلك ولا على ولدك ومالك أكثر من أن استحييته ، فلذلك أصابك. فان أردت أن يزيل الله ما بك فاعتقد أن لا ترى مزرئا على ولي لنا تقدر على نصرته بظهر الغيب إلا نصرته ، إلا أن تخاف على نفسك وأهلك وولدك ومالك. وقال للآخر : فأنت أتدري لما أصابك ما أصابك؟ قال : لا ، قال : أما تذكر حيث أقبل قنبر خادمي وأنت بحضرة فلان العاتي فقمت إجلالا له لاجلالك لي؟ فقال لك : أوتقوم لهذا بحضرتي؟ فقلت له : وما بالي لا أقوم وملائكة الله تضع له أجنحتها في طريقه ، فعليها يمشي ، فلما قلت هذاله ، قام إلى قنبر وضربه وشتمه وآذاه وتهددني وألزمني الاغضاء على قذى ، فلهذا سقطت عليك هذه الحية. فإن أردت أن يعافيك الله تعالى من هذا فاعتقد أن لا تفعل بنا ولا بأحد من موالينا بحضرة أعدائنا ما يخاف علينا وعليهم منه. أما إن رسول الله 9 كان مع تفضيله لي لم يكن يقوم لي عن مجلسه إذا حضرته كما كان يفعله ببعض من لا يقيس^[١] معشار جزء من مائة ألف جزء من إيجابه لي لانه علم أن ذلك يحمل بعض أعداء الله على ما يغمه ويغمني ويغم المؤمنين ، وقد كان يقوم لقوم لا يخاف على نفسه ولا عليهم مثل ما خافه علي لو فعل ذلك بي[٢].

ن : أبي عن الحسين بن أحمد المالكي عن أبيه عن إبراهيم بن أبي محمود قال :

قلت للرضا 7 : يابن رسول الله إن عندنا أخبارا في فضائل أمير المؤمنين 7 وفضلكم أهل البيت وهي من رواية مخالفيكم ولا نعرف مثلها عنكم ، أفندين بها؟ فقال : يابن أبي محمود لقد أخبرني أبي عن أبيه عن جده : أن رسول الله (ص) قال : من أصغى إلى ناطق فقد عبده ، فان كان الناطق عن الله عزوجل فقد عبدالله ، وإن كان الناطق عن إبليس فقد عبد إبليس. ثم قال الرضا 7 : يابن أبي محمود إن مخالفينا وضعوا أخبارا في فضائلنا وجعلوها على أقسام ثلاثة : أحدها الغلو ، وثانيها التقصير في أمرنا ، وثالثها التصريح بمثالب أعدائنا ، فاذا فاذا سمع الناس الغلو فينا كفروا شيعتنا ونسبوهم إلى القول بربوبيتنا وإذا سمعوا التقصير اعتقدوه فينا ، وإذاسمعوا مثالب أعدائنا بأسمآئهم ثلبونا بأسمآئنا ، وقد قال الله عزوجل : « ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم » ^[١]. يابن أبي محمود إذا أخذ الناس يمينا وشمالا فالزم طريقتنا فانه من لزمنا لزمناه ، ومن فارقنا فارقناه ، إن أدنى مايخرج الرجل من الايمان أن يقول للحصاة : هذه نواة ، ثم يدين بذلك ويبرأ ممن خالفه ، يابن أبي محمود احفظ ما حدثتك به فقد جمعت لك فيه خير الدينا والآخرة^[٢]

لى : أبي عن سعد عن ابن أبي الخطاب عن ابن أسباط عن البطائني عن أبي بصير عن الصادق جعفر بن محمد 8

أنه قال : يابا بصير نحن شجرة العلم ونحن أهل بيت النبي (ص) ، وفي دارنا مهبط جبرئيل ، ونحن خزان علم الله ، ونحن معادن وحي الله ، من تبعنا نجا ومن تخلف عنا هلك ، حقا على الله عزوجل

يد ، مع : أبي عن سعد عن ابن عيسى عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن محمد بن مسلم قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إن لله عزوجل خلقا خلقهم من نوره ورحمته لرحمته ، فهم

ما : المفيد عن الجعابي عن ابن عقدة عن خالد بن يزيد عن أبي خالد عن حنان بن سدير بن أبي إسحاق عن ربيعة السعدي قال :

أتيت حذيفة بن اليمان فقلت له : حدثني بما سمعت من رسول الله 9 ورأيته يعمل به. فقال : عليك بالقرآن ، فقلت له : قد قرأت القرآن وإنما جئتك لتحدثني بما لم أره ولم أسمعه من رسول الله (ص) ، اللهم إني اشهدك على حذيفة أني أتيته [١]امالى الصدوق : ١٨٤. ليحدثني فانه^[١] قد سمع وكتم ، قال : فقال حذيفة : قد أبلغت في الشدة ، ثم قال لي : خذها قصيرة من طويلة وجامعة لكل أمرك ، إن آية الجنة في هذه الامة ليأكل الطعام ويمشي في الاسواق. فقلت له : فبين لي آية الجنة فأتبعها وآية النار فأتقيها ، فقال لي : والذي نفس حذيفة بيده إن آية الجنة والهداة إليها إلى يوم القيامة الائمة من آل محمد ، وإن آية النار والدعاة إليها إلى يوم القيامة لاعداؤهم[٢]. ما : عنه عن الجعابي عن محمد بن محمد بن سليمان عن هارون بن حاتم عن إسماعيل بن توبة عن أبي إسحاق مثله[٣].

ع : ابن المتوكل عن علي بن محمد ماجيلويه عن البرقي عن أبيه عن حماد بن عثمان عن عبيد بن زرارة عن أبي عبدالله 7 قال :

كنت عند زياد بن عبدالله وجماعة من أهل بيتي فقال : يا بني علي وفاطمة ما فضلكم على الناس؟ فسكتوا ، فقلت : إن من فضلنا على الناس أنا لا نحب أن نكون أحدا[٤] سوانا ، وليس أحد من الناس لا يحب أن يكون منا إلا أشرك ، ثم قال : ارووا هذا الحديث[٥].

فس : أبي عن عبداله بن جندب قال :

كتبت إلى أبي الحسن الرضا 7 أسأله عن تفسير قوله تعالى : « الله نور السماوات والارض » [٦] إلى آخر الآية ، فكتب إلي الجواب : أما بعد فإن محمدا (ص) كان أمين الله في خلقه ، فلما قبض النبي (ص) كنا أهل البيت ورثته ، فنحن أمناء الله في أرضه ، عندنا علم المنايا والبلايا وأنساب ^[١]في نسخة : وانه. العرب ومولد الاسلام ، وما من فئة تضل مائة وتهدي مائة ، إلا ونحن نعرف سائقها وقائدها وناعقها ، وإنا لنعرف الرجل إذا رأيناه بحقيقة الايمان وحقيقة النفاق. إن شيعتنا لمكتوبون بأساميهم^[١] وأسامي آبائهم ، أخذ الله علينا وعليهم الميثاق يردون موردنا ، ويدخلون مدخلنا ، ليس على جملة الاسلام غيرنا وغيرهم إلى يوم القيامة. نحن آخذون[٢] بحجزة نبينا ، ونبينا آخذ بحجزة ربنا ، والحجزة النور ، وشيعتنا آخذون بحجزتنا ، من فارقنا هلك ، ومن تبعنا نجا ، ومفارقنا[٣] والجاحد لولايتنا كافر ، ومتبعنا وتابع أوليائنا مؤمن ، لا يحبنا كافر ، ولا يبغضنا مؤمن ، ومن مات وهو يحبنا ، كان حقا على الله أن يبعثه معنا. نحن نور لمن تبعنا وهدى لمن اهتدى بنا ، ومن لم يكن منا فليس من الاسلام في شئ ، بنا فتح الله الدين وبنا يختمه ، وبنا أطعمكم[٤] عشب الارض ، وبنا أنزل الله قطر السمآء ، وبنا آمنكم الله من الغرق في بحركم ومن الخسف في بركم وبنا نفعكم الله في حياتكم وفي قبوركم وفي محشركم وعند الصراط وعند الميزان وعند دخولكم الجنان[٥]. مثلنا في كتاب الله كمثل المشكاة والمشكاة في القنديل ، فنحن المشكاة فيها المصباح : محمد[٦] رسول الله ، « المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة[٧] لا شرقية ولا غربية » لا دعية ولا منكرة « يكاد زيتها يضئ ولو لم ^[١]في نسخة : باسمائهم واسماء آبائهم. تمسسه نار » القرآن « نور على نور » إمام بعد إمام « يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شئ عليم ». فالنور علي 7 يهدي الله لولايتنا من أحب ، وحق على الله أن يبعث ولينا مشرقا وجهه ، نيرا^[١] برهانه ، ظاهرة عند الله حجته ، حق على الله أن يجعل ولينا مع المتقين ، النبيين[٢] والصديقين والشهداء والصالحين ، وحسن اولئك رفيقا فشهداؤنا لهم فضل على الشهداء بعشر درجات ، ولشهيد شيعتنا فضل على كل شهيد غيرنا بتسع درجات. نحن النجباء ونحن أفراط الانبيآء ، ونحن أبناء الاوصياء ونحن المخصوصون في كتاب الله ونحن أولى الناس برسول الله ، ونحن الذين شرع الله لنا دينه فقال في كتابه : « شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك » يا محمد « وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى » فقد علمنا وبلغنا ما علمنا واستودعنا علمهم. ونحن ورثة الانبياء ونحن ورثة اولي العلم والعزم[٣] من الرسل « أن أقيموا الدين » كما قال « ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين » من أشرك بولاية علي « ما تدعوهم إليه » من ولاية علي « الله » يا محمد « يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب[٤] » من يجيبك إلى ولاية علي 7 ، وقد بعثت إليك بكتاب فيه هدى فتدبره وافهمه فانه شفاء[٥] ونور[٦].

ل : ابن موسى عن العلوي عن محمد بن العباس بن بسام

ير : ابن هاشم عن ابن المغيرة عن عبدالمؤمن الانصاري عن حميد بن معاذ من أهل البصرة عن الضحاك بن مزاحم الخراساني قال :

قال رسول الله (ص) : إنا أهل البيت أهل بيت الرحمة وشجرة النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة ومعدن العلم^[١].

ير : العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن ربعي عن الجارود وهو أبوالمنذر قال :

دخلت مع أبي على علي بن الحسين 7 فقال علي بن الحسين 7 : ما تنقم الناس منا؟ نحن والله شجرة النبوة وبيت الرحمة وموضع الرسالة ومعدن العلم ومختلف الملائكة^[٢]. ير : أحمدبن محمد عن إسماعيل بن مهران عن حماد عن ربعي بن عبدالله بن الجارود عن جده الجارود مثله[٣].

ير : يعقوب بن إسحاق ومحمد بن حسان قالا :

أخبرنا أبوعمران الارمني وهو موسى بن زنجويه عن عائذ بن إسماعيل عمن حدثه عن خثيمة عن أبي جعفر 7 قال : نحن شجرة النبوة وبيت الرحمة ومفاتيح الحكمة ومعدن العلم وموضع الرسالة ومختلف الملائكة وموضع سر الله ، ونحن وديعة الله في عباده ، ونحن حرم الله الاكبر ونحن عهد الله فمن وفى بذمتنا فقد وفى بذمة الله ، ومن وفى بعهدنا فقد وفى بعهد الله ومن خفرهما[٤] فقد خفر ذمة الله وعهده[٥]. ير : عبدالله بن محمد عن الخشاب قال : حدثنا أصحابنا عن خيثمة عن الصادق 7 مثله[٦]. (١ و ٢) بصائر الدرجات : ١٧.

ير : محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن بعض أصحاب الاعمش عن الاعمش رفع الحديث إلى أبي ذر رحمه‌الله قال :

لما أختلف الناس بعد رسول الله (ص) قال أبوذر : أهل بيت نبيكم هم أهل بيت النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة وبيت الرحمة ومعدن العلم^[١].

ير : محمد بن الحسين عن ابن أبي نجران عن سليمان بن جعفر عن عبد الاعلى بن تميم يذكره عن الفضيل قال :

قال أبوجعفر 7 : يا فضيل ما ينقم الناس منا؟ فوالله إنا لشجرة النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة وبيت الرحمة ومعدن العلم[٢].

محمد بن أحمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه 7 قال :

قال رسول الله 9 : إنا أهل البيت شجرة النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة وبيت الرحمة ومعدن العلم[٣].

ير : عبدالله بن محمد عن أبيه عن ابن المغيرة عن السكونى عن الصادق عن أبيه 8 قال :

قال علي 7 ، وذكر مثله ، وفيه بيت الرأفة^[٤].

ير : أحمد بن محمد عن البزنطي عن محمد بن حمران عن أسود بن سعيد قال :

كنت عند أبي جعفر 7 فأنشأ يقول ابتداء من غير أن يسأل : نحن حجة الله ونحن باب الله ونحن لسان الله ونحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه ونحن ولاة أمرالله في عبادة^[٥].

ير : أحمد بن موسى عن الحسن بن موسى الخشاب عن علي بن حسان ^[١]بصائر الدرجات : ١٧.

فيه : محمد بن احمد بن محمد بن اسماعيل العلوى قال :

حدثنا الحسن بن عمرو العمركى عن على بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عن أبيه 8. عن عبدالرحمان بن كثير قال : سمعت أبا عبدالله 7 يقول : نحن ولاة أمر الله وخزنة علم الله وعيبة وحي الله وأهل دين الله ، وعلينا نزل كتاب الله ، وبنا عبدالله ولولانا ما عرف الله ونحن ورثة نبي الله وعترته^[١].

ير : محمد بن عبدالجبار عن البرقي عن فضالة بن أيوب عن عبدالله بن أبي يعفور قال :

قال أبوعبدالله 7 : يابن أبي يعفور إن الله تبارك وتعالى واحد متوحد بالوحدانية ، متفرد بأمره ، فخلق خلقا ففردهم[٢] لذلك الامر فنحن هم يابن أبى يعفور ، فنحن حجج الله في عباده وشهداؤه في خلقه وأمنآؤه وخزانه على علمه والداعون إلى سبيله والقائمون بذلك ، فمن أطاعنا فقد أطاع الله^[٣].

ير : عباد بن سليمان عن محمد بن سليمان عن أبيه قال :

قال أبوعبدالله 7 : إن الله تبارك وتعالى انتجبنا فجعلنا صفوته من خلقه وامناءه على وحيه وخزانه في أرضه وموضع سره وعيبة علمه ، ثم أعطانا الشفاعة فنحن اذنه السامعة وعينه الناظرة ولسانه الناطق باذنه وامنآؤه على مانزل من عذر ونذر وحجة. (١ و ٣) بصائر الدرجات : ١٩.

ير : إبراهيم بن إسحاق عن عبدالله بن حماد عن أبي خالد القماط عن أبي عبدالله 7 قال :

قلت له : يابن رسول الله ما منزلتكم من ربكم؟ فقال : حجته على خلقه وبابه الذي يؤتى منه وامناؤه على سره وتراجمة وحيه

ير : عبدالله بن عامر عن العباس بن معروف عن عبدالرحمان بن أبي عبدالله البصري عن أبي المغرا عن أبي بصير عن خيثمة عن أبي جعفر 7 قال :

سمعته يقول : نحن جنب الله ونحن صفوته ونحن خيرته ونحن مستودع مواريث الانبياء لمن استضاء بنا ، ونحن السبيل لمن اقتدى بنا ، ونحن الهداة إلى الجنة. ونحن عز الاسلام^[١] ونحن الجسور والقناطر[٢] ، من مضى عليها سبق ، ومن تخلف عنها[٣] محق ، ونحن السنام الاعظم ، ونحن الذين بنا تنزل الرحمة وبنا تسقون الغيث ، ونحن الذين بنا يصرف عنكم العذاب فمن عرفنا ونصرنا[٤] وعرف حقنا وأخذ بأمرنا فهو منا وإلينا[٥]. ك : أبي عن سعد عن ابن عيسى عن ابن معروف مثله[٦]. قب : عن خيثمة مثله[٧]. ما : الحسين بن عبيدالله عن علي بن محمد العلوي عن محمد بن إبراهيم عن أحمد بن محمد بن عيسى عن البزنطي عن أبي المغرا مثله[٨].

ير : أحمد بن الحسين عن أبيه عن عمرو بن ميمون عن عمار بن هارون[٩] عن أبي جعفر 7 قال :

قال : إن محمدا (ص) كان أمين الله في أرضه ، فلما : قبضه الله كنا أهل البيت ورثته فنحن أمناؤالله في أرضه ، عندنا علم المنايا والبلايا وأنساب العرب وفصل الخطاب ومولد الاسلام ، قال : « شرع لكم » يا آل محمد « من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك » يا محمد « وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى » فقد علمنا وبلغنا ما علمناه واستودعنا علمه ، نحن ورثة الانبياء ونحن ورثة اولي العزم من الرسل « أن أقيموا » الصلاة و « الدين » يا آل محمد « ولا تتفرقوا » وكونوا على جماعة ^[١]في نسخة : ونحن عرى الاسلام. « كبر على المشركين » بولاية^[١] علي « ما تدعوهم إليه[٢] ».

ك : ابن الوليد عن الصفار عن ابن عيسى عن الاهوازي عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر عن سليم بن قيس عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال :

إن الله عزوجل طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحجته في أرضه ، وجعلنا مع القرآن وجعل القرآن معنا لا نفارقه ولا يفارقنا[٣].

ير : إبراهيم بن هاشم عن النضر عن هشام بن سالم عن الحسين الاحمسي قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إنا أهل البيت عندنا معاقل العلم وآثار النبوة وعلم الكتاب وفصل ما بين الناس.^[٤] ير : أحمد بن محمد عن الربيع بن محمد عن النضر عن هشام بن سالم عن الحسين بن يحيى عن أبي خالد مثله.^[٥]

شف : أحمد بن محمد الطبري عن جعفر بن محمد الكوفي عن الحسن بن عبدالواحد الخزاز عن يحيى بن الحسن بن فرات عن عامر بن كثير عن الحسن بن سعيد عن زياد بن المنذر قال :

سمعت أبا جعفر محمد بن علي 7 وهو يقول : نحن شجرة أصلها رسول الله ، وفرعها أمير المؤمنين علي ، وأغصانها فاطمة بنت محمد ، وثمرتها الحسن والحسين 8 ، فأنها شجرة النبوة وبيت الرحمة ومفتاح الحكمة^[٦] ومعدن العلم وموضع الرسالة ومختلف الملائكة وموضع سر الله ووديعته والامانة التي عرضت على السماوات والارض ، وحرم الله الاكبر وبيت الله العتيق وحرمه. عندنا علم المنايا والبلايا والوصايا وفصل الخطاب ومولد الاسلام وأنساب ^[١]نسخة من الكتاب والمصدر خاليان عن قوله : بولاية على. العرب ، كانوا نورا مشرقا حول عرش ربهم فأمرهم فسبحوا فسبح أهل السماوات بتسبيحهم ، ثم أهبطوا إلى الارض فأمرهم فسبحوا فسبح أهل الارض بتسبيحهم ، فانهم لهم الصافون وإنهم لهم المسبحون ، فمن أوفى بذمتهم فقد أوفى بذمة الله ، ومن عرف حقهم فقد عرف حق الله. هم ولاة أمر الله وخزان وحي الله وورثة كتاب الله وهم المصطفون بسر الله و الامنآء على وحي الله ، هؤلآء أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة والمستأنسون بخفق أجنحة الملائكة ، من كان يغذوهم جبرئيل من الملك الجليل بخبر التنزيل وبرهان التأويل. هؤلآء أهل بيت أكرمهم الله بسره وشرفهم بكرامته وأعزهم بالهدى وثبتهم بالوحي وجعلهم أئمة هدى ونورا في الظلم للنجاة ، واختصهم لدينه وفضلهم بعلمه وآتاهم ما لم يؤت أحدا من العالمين ، وجعلهم عمادا لدينه ومستودعا لمكنون سره وامنآء على وحيه ونجبآء من خلقه وشهداء على بريته. اختارهم الله وحباهم وخصهم واصطفاهم وفضلهم وارتضاهم وانتجبهم وانتقاهم وجعلهم للبلاد والعباد عمارا ، وأدلاء للامة على الصراط ، فهم أئمة الهدى والدعاة إلى التقوى وكلمة الله العليا وحجته العظمى ، وهم النجاة والزلفى ، ^[١] هم الخيرة الكرام ، الاصفيآء الحكام ، هم النجوم الاعلام ، هم الصراط المستقيم هم السبيل الاقوم ، الراغب عنهم مارق والمقصر عنهم زاهق واللازم لهم لاحق. نور الله في قلوب المؤمنين والبحار السائغة للشاربين ، أمن لمن التجأ إليهم وأمان لمن تمسك بهم ، إلى الله يدعون وله يسلمون وبأمره يعملون وبكتابه يحكمون ، منهم بعث الله رسوله ، وعليهم هبطت ملائكته ، وفيهم نزلت سكينته وإليهم بعث الروح الامين ، منا من الله عليهم ، فضلهم به وخصهم ، واصول مباركة ^[١]الزلفى : القربة. الدرجة. المنزلة. أى بهم يقرب إلى الله ويوصل إلى الدرجة والمنزلة. مستقر قرار الرحمة ، خزان العلم وورثة الحلم واولوا التقوى والنهى والنور والضيآء ، وورثة الانبيآء وبقية الاوصيآء. منهم الطيب ذكره ، المبارك اسمه محمد المصطفى المرتضى ورسوله الامي ، ومنهم الملك الازهر والاسد المرسل : حمزة ، ومنهم المستقى به يوم الزيارة العباس بن عبدالمطلب عم رسول الله 9 وصنو أبيه ، وذو الجناحين والهجرتين و والقبلتين والبيعتين من الشجرة المباركة صحيح الاديم واضح البرهان ، ومنهم حبيب محمد وأخوه المبلغ عنه من بعده البرهان والتأويل ومحكم التفسير أمير المؤمنين وولى المؤمنين ووصي رسول الله رب العالمين : علي بن أبي طالب ، عليه من الله الصلوات الزكية والبركات السنية. هؤلآء الذين افترض الله مودتهم وولايتهم على كل مسلم ومسلمة ، فقال في محكم كتابه لنبيه (ص) : « قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور

قب : المدائني بالاسناد عن جابر الجعفي قال :

قال الباقر 7 : نحن ولاة أمر الله وخزان علم الله وورثة وحي الله وحملة كتاب الله ، طاعتنا فريضة وحبنا إيمان وبغضنا كفر ، محبنا في الجنة ومبغضنا في النار.

وقال معروف بن خربوذ : سمعته 7 يقول : إن خبرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد امتحن الله قلبه للايمان. [١]الشورى : ٢٣.

وكان 7 يقول : بلية الناس علينا عظيمة ، إن دعوناهم لم يستجيبوا لنا وإن تركناهم لم يهتدوا بغيرنا.

وقال 7 : نحن أهل بيت الرحمة وشجرة النبوة ومعدن الحكمة و موضع الملائكة ومهبط الوحى.

بشا : محمد بن علي بن عبدالصمد عن أبيه عن جده عن عبدالله بن أحمد الشعراني عن علي بن الحسين بن يعقوب عن جعفر بن أحمد عن الحسين بن نصر بن مزاحم عن إبراهيم بن الحكم عن أبي حكيم عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر محمد بن علي 8

أنه قال : أيها الناس إن أهل بيت نبيكم شرفهم الله بكرامته واستحفظهم سره واستودعهم علمه ، فهم عماد لدينه شهداء علمه ، برأهم قبل خلقه ، وأظلهم تحت عرشه واصطفاهم فجعلهم علم عباده ، ودلهم على صراطه. فهم الائمة المهدية والقادة البررة والامة الوسطى ، عصمة لمن لجأ إليهم ونجاة لمن اعتمد عليهم ، يغتبط من والاهم ويهلك من عاداهم ويفوز من تمسك بهم ، فيهم نزلت الرسالة وعليهم هبطت الملائكة وإليهم نفث الروح الامين ، وآتاهم الله ما لم يؤت أحدا من العالمين. فهم الفروع الطيبة والشجرة المباركة ومعدن العلم وموضع الرسالة ومختلف الملائكة ، وهم أهل بيت الرحمة والبركة الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

فر : جعفر بن محمد بن هشام معنعنا عن الحسن بن علي 8 أنه حمدالله تعالى وأثنى عليه وقال :

السابقون الاولون من المهاجرين والانصاروالذين اتبعوهم باحسان ، فكما أن للسابقين فضلهم على من بعدهم كذلك لابي علي بن أبي طالب وعمارة المسجد الحرام »

ير : جعفر بن محمد الفزاري معنعنا عن أبي عبدالله 7 في قوله تعالى :

« إن في ذلك لآيات لاولي النهى »

فر : الفضل بن يوسف القصباني معنعنا عن أبي جعفر محمد بن علي 8 أنه قال :

أيها الناس إن أهل بيت نبيكم شرفهم الله بكرامته وأعزهم بهداه واختصهم لدينه وفضلهم بعلمه واستحفظهم وأودعهم علمه على غيبه ، فهم عماد لدينه شهداء عليه ، وأوتاد في أرضه قوام بأمره. برأهم قبل خلقه أظلة عن يمين عرشه ، نجباء في علمه ، اختارهم وانتجبهم وارتضاهم فجعلهم علما لعباده وأدلاء لهم على صراطه. فهم الائمة الدعاة والقادة الهادية

فر : جعفر بن محمد معنعنا عن المفضل بن عمر قال :

قال أبوعبدالله 7 يا مفضل إن الله خلقنا من نوره وخلق شيعتنا منا وسائر الخلق في النار ، بنا يطاع الله وبنا يعصى ، يا مفضل سبقت عزيمة

ختص : أبوالفرج عن سهل وأبناء أمير المؤمنين وأحباب رب العالمين. نحن مفتاح الكتاب^[١] بنا نطق العلماء ولولا ذلك لخرسوا ، نحن رفعنا المنار وعرفنا القبلة ، نحن حجر البيت في السماء والارض ، بنا غفر لآدم وبنا ابتلي أيوب وبنا افتقد يعقوب وبنا حبس يوسف وبنا رفع البلاء وبنا أضاءت الشمس نحن مكتوبون على عرش ربنا ، مكتوب : محمد خير النبيين وعلى سيد الوصيين وفاطمة سيدة نساء العالمين.[٢]

ختص : علي بن عباس عن صالح بن حمزة عن الحسن بن عبدالله عن الصادق 7 قال :

خطب أمير المؤمنين صلوات عليه فقال فيما يقول : أيها الناس سلوني قبل أن تفقدوني ، أيها الناس أنا قلب الله الواعى ولسانه الناطق وأمينه على سره وحجته على خلقه وخليفته على عباده ، وعينه الناظرة في بريته ويده المبسوطة بالرأفة والرحمة ودينه الذي لا يصدقني إلا من محض الايمان محضا ، ولا يكذبني إلا من ^[١]في المصدر : فبنا

ختص : الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن سنان عن أبي بصير قال :

قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : أنا الهادي والمهتدي وأبواليتامى وزوج الارامل والمساكين ، وأنا ملجأ كل ضعيف ومأمن كل خائف ، وأنا قائد المؤمنين إلى الجنة ، وأنا حبل الله المتين ، وأنا عروة الله الوثقى وأنا عين الله ولسانه الصادق ويده ، وأنا جنبه[٢] الذي تقول نفس : يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله[٣]. وأنا يد الله المبسوطة على عباده بالرحمة والمغفرة ، وأنا باب حطة من عرفني وعرف حقي فقد عرف ربه ، لاني وصي نبيه في أرضه وحجته على خلقه لا ينكر هذا إلا راد على الله ورسوله[٤].

أقول : روى البرسي في مشارق الانوار عن جابر بن عبدالله الانصاري عن النبي 9 قال :

خرج يوما ومعه الحسن والحسين فخطب الناس ثم قال في خطبته : أيها الناس إن هؤلآءعترة نبيكم وأهل بيته وذريته وخلفاؤه ، شرفهم الله بكرامته ، واستودعهم سره ، واستحفظهم غيبه واسترعاهم عباده وأطلعهم على مكنون أمره ، ولقنهم حكمته وولاهم أمر عباده وأمرهم على حلقه واصطفاهم لتنزيل وحيه وأخدمهم ملائكته وصرفهم في مملكته وارتضاهم لسره واجتباهم لكلماته واختارهم لامره ، وجعلهم أعلاما لدينه ، وشهداء على عباده وامنآء في بلاده. فهم الائمة المهدية والعترة الزكية والذرية النبوية والسادة العلوية والامة الوسطى والكلمة العليا وسادة أهل الدنيا والرحمة الموصولة ، عصمة لمن ^[١]الاختصاص : ٢٤٨. لجأ إليهم ونجاة لمن تمسك بهم ، سعد من والاهم وشقي من عاداهم ، من تلاهم أمن من العذاب ومن تخلفهم ضل وخاب ، إلى الله يدعون وعنه يقولون وبأمره يعملون في أبياتهم هبط التنزيل ، وإليهم بعث الامين جبرئيل

ـ وروي عن محمد بن سنان عن أبى عبدالله 7 قال :

نحن جنب الله ونحن صفوة الله ونحن خيرة الله ونحن مستودع مواريث الانبيآء ونحن امنآء الله ونحن وجه الله ونحن آية الهدى ونحن العروة الوثقى ، وبنا فتح الله وبنا ختم الله ، ونحن الاولون ونحن الآخرون ونحن أخيار الدهر ونواميس العصر ، ونحن سادة العباد وساسة من الذر^[١]. ٣٧ ـ وروي عن أبي سعيد الخدري قال : خطب أمير المؤمنين 7 فقال : أيها الناس نحن أبواب الحكمة ومفاتيح الرحمة وسادة الائمة وامنآء الكتاب وفصل الخطاب ، وبنا يثيب الله وبنا يعاقب من أحبنا أهل البيت عظم إحسانه ورجح ميزانه وقبل عمله وغفر زلله ، ومن أبغضنا لا ينفعه إسلامه. وإنا أهل بيت خصنا الله بالرحمة والحكمة والنبوة والعصمة ، منا خاتم الانبيآء. ألا وإننا راية الحق من تلاها سبق ومن تأخر عنها مرق ، ألا وإننا خيرة الله اصطفانا على خلقه ، وائتمننا على وحيه ، فنحن الهداة المهديون. ولقد علمت الكلمات ، ولقد عهد إلي رسول الله 9 ما كان وما يكون ، وأنا أخو رسول الله (ص) وخازن علمه ، أنا الصديق الاكبر ولا يقولها غيري إلا مفتر كذاب ، وأنا الفاروق الاعظم^[٢].

يد : ابن المتوكل عن الحميرى عن ابن عيسى عن ابن محبوب عن عبدالعزيز عن ابن أبي يعفور قال :

قال أبوعبدالله 7 : إن الله واحد أحد متوحد بالوحدانية متفرد بأمره ، خلق خلقا ففوض إليهم أمر دينه ، فنحن هم يا ابن أبي يعفور. نحن حجة الله في عباده وشهدآؤه على خلقه وامنآؤه على وحيه وخزانه على علمه ووجهه الذي يؤتى منه وعينه في بريته ولسانه الناطق وبابه الذي يدل عليه نحن العالمون[٣] بأمره والداعون إلى سبيله ، بنا عرف الله وبنا عبدالله ، نحن الادلاء على الله ، ولولانا ما عبدالله[٤].

ير : محمد بن الحسين عن ابن جبلة عن البطائني عن أبي بصير قال :

قلت لابي عبدالله 7 : ألا تحدثني فيكم بحديث؟ قال : نحن ولاة أمر الله وورثة وحي (١ و ٢) مشارق الانوار :

أقول : روى ابن بطريق في العمدة من تفسير الثعلبي باسناده عن أنس قال :

قال رسول الله (ص) : نحن ولد عبدالمطلب سادة أهل الجنة ، أنا وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي.

ل : الخليل بن أحمد عن ابن منيع عن مصعب عن مالك عن أبي عبدالرحمان عن حفص بن عاصم عن أبي سعيد الخدري أو عن هريرة قال :

قال 9 : سبعة يظلهم الله عزوجل في ظله[٣] يوم لا ظل إلا ظله : إمام عادل ، وشاب نشأ في عبادة الله عزوجل ، ورجل قلبه متعلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ، ورجلان كانا في طاعة الله عزوجل فاجتمعا على ذلك وتفرقا ، ورجل ذكر الله عزوجل خاليا ففاضت عيناه ، ورجل دعته امرأة ذات حسب وجمال فقال : إني أخاف الله. ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما يتصدق بيمنه.

ل : المظفر العلوي عن ابن العياشي عن أبيه عن الحسين بن اشكيب عن محمد بن علي الكوفي عن أبي جميلة عن أبي بكر الحضرمي عن سلمة بن كهيل رفعه عن ابن عباس عن النبي 9 مثله بأدنى تغيير.

ثو : أبي عن سعد عن الحميري عن إبراهيم بن مهزيار عن أخيه علي عن فضالة عن سليمان بن درستويه عن عجلان عن أبي عبدالله 7 قال :

ثلاثة يدخلهم الله الجنة بغير حساب : إمام عادل وتاجر صدوق وشيخ أفنى عمره في طاعة الله.^[٦]

لى ، ن : الطالقاني عن ابن عقدة عن علي بن الحسن بن فضال عن أبيه عن أبي الحسن الرضا 7

أنه قال : نحن سادة في الدنيا وملوك في الآخرة

ما : المفيد عن الجعابي عن علي بن إسحاق عن عثمان بن عبدالله عن أبي لهيعة عن أبي ذرعة الحضرمي عن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه قال :

قال لي النبي 9 : ياعلي بنا يختم الله الدين كمابنا فتحه ، وبنا يؤلف الله بين قلوبكم بعد العداوة والبغضاء[٢].

عد : اعتقادنا[٣] أن حجج الله عزوجل على خلقه بعد نبيه محمد 9 الائمة الاثنا عشر : أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسى الرضا ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم الحجة القائم المنتظر صاحب الزمان وخليفة الرحمان صلوات الله عليهم أجمعين. واعتقادنا فيهم أنهم اولو الامر الذين أمر الله بطاعتهم ، وأنهم الشهداء على الناس ، وأنهم أبواب الله والسبيل إليه والادلة عليه ، وأنهم عيبة علمه وتراجمة وحيه وأركان توحيده ، وأنهم معصومون من الخطأ والزلل ، وأنهم الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، وأن لهم المعجزات والدلائل وأنهم أمان أهل الارض كما أن النجوم أمان أهل السمآء ، وأن مثلهم في هذه الامة كمثل سفينة نوح من ركب نجا ، وكباب حطة ، وأنهم عباد الله المكرمون الذي لا يسبقونه بالقول و هم بأمره يعملون. ونعتقد أن حبهم إيمان وبغضهم كفر ، وأن أمرهم أمر الله ونهيهم نهيه و طاعتهم طاعته ومعصيتهم معصيته ، وولي الله وليهم وعدو الله عدوهم. ^[١]الامالى : ٣٢٣ عيون الاخبار : ٢١٩. ونعتقد أن الارض لا تخلو من حجة لله على الخلق ظاهر

كنز الفوائد للكراجكي : حدثني أبوالحسن محمد بن أحمد بن شاذان عن أحمد بن متويه عن علي بن محمد عن أحمد بن محمد عن محمد بن علي عن علي بن عثمان عن محمد بن فرات عن محمد بن علي عن آبائه : قال :

قال رسول الله (ص) : علي بن أبي طالب خليفة الله وخليفتي وحجة الله وحجتي وباب الله وبابي وصفي الله وصفيى وحبيب الله وحبيبي وخليل الله وخليلى وسيف الله وسيفي. وهو أخي وصاحبي ووزيري ووصيي ، محبه محبي ومبغضه مبغضي ووليه وليي وعدوه عدوي وزوجته ابنتي وولده ولدي وحزبه حزبي وقوله قولي وأمره أمري ، وهو سيد الوصيين وخير امتي.

وحدثنا أبوالحسن بن شاذان عن خال امه جعفر بن محمد بن قولويه عن [١]استظهر المصنف في هامش الكتاب

ان الصحيح : ظاهر مشهور. علي بن الحسين عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن أحمدبن محمد عن محمد بن فضيل عن الثمالي عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله (ص) : إن الله فرض عليكم طاعتي ونهاكم عن معصيتي وأوجب عليكم اتباع أمري وفرض عليكم من طاعة علي بن أبي طالب بعدي كما فرض عليكم من طاعتي ، ونهاكم عن معصيته وجعله أخي ووزيري ووصيي ووارثي ، وهو مني وأنا منه حبه إيمان وبغضه كفر ، محبه محبي ومبغضه مبغضي ، وهو مولي من أنا مولاه ، وأنا مولى كل مسلم ومسلمة ، وأنا وهو أبوا هذه الامة