وروي أنه وجد أيضا بخطه 7 ما صورته : قد صعدنا ذرى والحوض في الآجل ، وأسباطنا حلفاءالدين وخلفاء النبيين ومصابيح الامم ومفاتيح الكرم. فالكليم ألبس حلة الاصطفآء لما عهدنا منه الوفاء ، وروح القدس في جنان الصاقورة

نوادر الراوندي باسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه : قال :

قال رسول الله (ص) : اعطينا أهل البيت سبعة

نهج : قال أمير المؤمنين 7 : نحن شجرة النبوة ومحط الرسالة و مختلف الملائكة ومعادن العلم وينابيع الحكم ، ناصرنا ومحبنا ينتظر الرحمة ، و [١]في نسخة : الصاغورة. عدونا ومبغضنا ينتظر السطوة.

وقال 7 في بعض خطبه : نحن الشعار والاصحاب والخزنة والابواب لا تؤتى البيوت إلامن أبوابها ، فمن أتاها من غير أبوابها سمي سارقا ، فيهم كرائم القرآن وهم كنوز الرحمن ، إن نطقوا صدقوا وإن صمتوا لم يسبقوا.

وقال 7 في خطبة يذكر فيها آل محمد : : هم عيش العلم وموت الجهل ، يخبركم حلمهم عن علمهم ، وصمتهم عن حكم منطقهم ، لا يخالفون الحق ولا يختلفون فيه ، هم دعائم الاسلام وولائج الاعتصام ، بهم عاد الحق في نصابه[٣] وانزاح الباطل عن مقامه ، وانقطع لسانه عن منبته ، عقلوا الدين عقل وعاية ورعاية لا عقل سماع ورواية ، وإن[٤] رواة العلم كثير ورعاته قليل.[٥] ^[١]نهج البلاغة ١ : ٢١٥. ٦ باب *(تفضيلهم : على الانبياء وعلى جميع الخلق وأخذ)* *(ميثاقهم عنهم وعن الملائكة وعن سائر الخلق ، وان اولى)* *(العزم انما صاروا اولى العزم بحبهم صلوات الله عليهم)*

فس : أبي عن الاصبهاني عن المنقري عن حفص عن أبي عبدالله 7 قال :

كان مما ناجى الله موسى 7 : إني لا أقبل الصلاة إلا ممن تواضع لعظمتي وألزم قلبه خوفي ، وقطع نهاره بذكري ، ولم يبت مصرا على خطيئته ، ^[١] وعرف حق أوليآئي وأحبائي ، فقال موسى : يا رب تعني بأوليائك وأحبائك إبراهيم وإسحاق ويعقوب؟ فقال : هم كذلك ، [٢] إلا أني أردت بذلك من من أجله خلقت آدم وحوا ، ومن من أجله خلقت الجنة والنار ، فقال : ومن هو يارب؟ فقال : محمد ، أحمد ، شققت اسمه من اسمي ، لاني أنا المحمود وهو محمد ، فقال موسى : يارب اجعلني من امته ، فقال له : يا موسى أنت من امته إذا عرفت منزلته ومنزلة أهل بيته ، إن مثله ومثل أهل بيته فيمن خلقت كمثل الفردوس في الجنان لا ينتشر[٣] ورقها ولا يتغير طعمها ، فمن عرفهم وعرف حقهم جعلت له عند الجهل علما ، وعند الظلمة نورا ، اجيبه قبل أن يدعوني واعطيه قبل أن يسألني الخبر.[٤] مع : أبي عن سعد عن الاصبهاني مثله.[٥] ^[١]في نسخة : على الخطيئة.

فس : قال الصادق 7 في قوله « وإذ أخذ ربك من بني آدم » الآية ، كان الميثاق مأخوذا عليهم لله بالربوبية ولرسوله بالنبوة ولامير المؤمنين والائمة بالامامة ، فقال : « ألست بربكم » ومحمد نبيكم وعلي إمامكم والائمة الهادون أئمتكم؟ « فقالوا : بلى » فقال الله : « أن تقولوا يوم القيامة » أي لئلا تقولوا يوم القيامة : « إنا كنا عن هذا غافلين ».^[١] فأول ما أخذ الله عزوجل الميثاق على الانبياء بالربوبية وهو قوله : « وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم » فذكر جملة الانبياء ثم أبرز أفضلهم بالاسامي فقال :

« ومنك » يامحمد ، فقدم رسول الله 9 لانه أفضلهم « ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم » [٢] فهؤلاء الخمسة أفضل الانبياء ، ورسول الله أفضلهم. ثم أخذ بعد ذلك ميثاق رسول الله 9 على الانبياء له بالايمان ، وعلى أن ينصروا أمير المؤمنين ، فقال : « وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم » يعني رسول الله (ص) « لتؤمنن به ولتنصرنه » [٣] يعني أمير المؤمنين صلوات الله عليه تخبروا[٤] اممكم بخبره وخبر وليه من[٥] الائمة.

ن : بالاسانيد الثلاثة عن الرضا عن آبائه قال :

قال رسول الله 9 : إن موسى سأل ربه عزوجل فقال : يا رب اجعلني من امة محمد ، فأوحى الله تعالى إليه : ياموسى إنك لا تصل إلى ذلك.[٧] ^[١]الاعراف : ١٧٢.

ن : بإسناد التميمي عن الرضا عن آبائه :

قال : قال رسول الله 9 : أنت يا علي وولدك خيرة الله من خلقه.

ن : بهذا الاسناد قال : قال علي 7 : نحن أهل البيت لا يقاس بنا أحد ، فينا نزل القرآن وفينا معدن الرسالة.

ع : أبي عن محمد بن العطار عن محمد بن أحمد عن موسى بن عمر عن ابن سنان عن أبي سعيد القماط عن بكير بن أعين قال :

قال لي أبوعبدالله 7 : هل تدري ما كان الحجر؟ قال : قلت : لا ، قال كان ملكا عظيما من عظماء الملائكة عند الله عزوجل فلما أخذ الله من الملائكة الميثاق كان أول من آمن به وأقر ذلك الملك ، فاتخذه الله أمينا على جميع خلقه فألقمه الميثاق وأودعه عنده واستعبد الخلق أن يجددوا عنده في كل سنة الاقرار بالميثاق والعهد الذي أخذه الله عليهم ، ثم جعله الله مع آدم في الجنة يذكر الميثاق ويجدد عنده الاقرار في كل سنة. فلما عصى آدم فاخرج من الجنة أنساه الله العهد والميثاق الذي أخذ الله عليه وعلى ولده لمحمد ووصيه وجعله باهتا حيرانا ، فلما تاب على آدم حول ذلك الملك في صورة درة بيضاء فرماه من الجنة إلى آدم وهو بأرض الهند ، فلما رآه آنس إليه وهو لا يعرفه بأكثر من أنه جوهرة. فأنطقه الله عزوجل فقال : يا آدم أتعرفني؟ قال : أجل استحوذ عليك الشيطان فأنساك ذكر ربك ، وتحول إلى الصورة التي كان بها في الجنة مع آدم ، فقال لآدم : أين العهد والميثاق؟ فوثب إليه آدم وذكر الميثاق وبكى وخضع له وقبله وجدد الاقرار بالعهد ^[١]صحيفة الرضا : ٢٩. والميثاق ، ثم حول الله عزوجل إلى جوهر الحجر درة بيضآء

ل : محمد بن علي بن الشاه عن أبي حامد عن أحمد بن خالد الخالدي عن محمد بن أحمد بن صالح التميمي عن أبيه عن محمد بن حاتم القطان عن حماد بن عمرو عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب : عن النبي (ص)

أنه قال في وصية له : يا علي إن الله عزوجل أشرف رجال العالمين ، ثم اطلع الثانية فاختارك على رجال العالمين بعدي ، ثم اطلع الثالثة فاختار الائمة من ولدك على رجال العالمين بعدك ، ثم اطلع الرابعة فاختار فاطمة على نسآء العالمين

فس : وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم. قال :

هذه الواو زيادة في قوله : « ومنك » وإنما هو : « منك ومن نوح » فأخذ الله الميثاق لنفسه على الانبيآء ثم أخذ الله لنبيه على الانبياء والائمة ، ثم أخذ للانبيآء على رسول الله 9

فس : علي بن الحسين عن أحمد بن أبي عبدالله عن ابن محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف قال :

سألت الصادق (ع) عن قوله : « فمنكم كافر ومنكم كاف ومنكم مؤمن » فقال : عرف الله إيمانهم بولايتنا وكفرهم بتركها يوم أخذ عليهم الميثاق وهم ذر في صلب آدم :

فس : علي بن الحسين عن أحمد بن أبي عبدالله عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن حسان عن هاشم بن عمار يرفعه في قوله : « وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما آتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير » عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده : قال :

قال رسول الله 9 : ما قبض الله نبيا حتى أمره أن يوصي إلى عشيرته^[١] من عصبته وأمرني أن اوصي. فقلت : إلى من يارب؟ فقال : أوص يا محمد إلى ابن عمك علي بن أبي طالب فإني قد أثبته في الكتب السالفة ، وكتبت فيها أنه وصيك ، وعلى ذلك أخذت ميثاق الخلائق ومواثيق أنبيائي ورسلي ، أخذت مواثيقهم لي بالربوبية ، ولك يا محمد بالنبوة ، ولعلي بن أبي طالب بالولاية.

ما : المفيد عن المظفر بن محمد عن محمد بن أحمد بن أبي الثلج عن محمد بن موسى الهاشمي عن محمد بن عبدالله البداري عن أبيه عن ابن محبوب عن أبي زكريا الموصلي عن جابر عن أبي جعفر عن أبيه عن جده :

إن رسول الله (ص) قال لعلي 7 : أنت الذي احتج الله بك في ابتدائه الخلق حيث أقامهم أشباحا فقال لهم : ألست بربكم؟ قالوا : بلى ، قال : ومحمد رسولي؟ قالوا : بلى ، قال : وعلي أمير المؤمنين؟ فأبى الخلق جميعا إلا استكبارا وعتوا عن ولايتك إلا نفر قليل ، وهم أقل الاقلين وهم أصحاب اليمين.

ما : المفيد عن الجعابي عن جعفر بن محمد بن سليمان عن داود بن رشيد عن محمد بن إسحاق الثعلبي قال :

سمعت جعفر بن محمد 7 يقول : نحن خيرة الله من خلقه ، وشيعتنا خيرة الله من امة نبيه.

ن : بإسناد التميمي عن الرضا عن آبائه :

قال : قال النبي 9 : الحسن والحسين خير أهل الارض بعدي وبعد أبيهما ، وامهما أفضل نساء أهل الارض[٥] ^[١]في المصدر : إلى أفضل عشيرته.

ن : ابن عبدوس عن ابن قتيبة عن حمدان بن سليمان عن الهروي قال :

قلت للرضا 7 : يا ابن رسول الله أخبرني عن الشجرة التي أكل منها آدم وحوا ما كانت؟ فقد اختلف الناس فيها ، فمنهم من يروي أنها الحنطة ، ومنهم من يروي أنها العنب ، ومنهم من يروي أنها شجرة الحسد ، فقال كل ذلك حق. قلت : فما معنى هذه الوجوه على اختلافها؟ فقال : يا أبا الصلت إن شجرة الجنة تحمل أنواعا فكانت شجرة الحنطة وفيها عنب ، وليست كشجرة الدنيا. وإن آدم لما أكرمه الله تعالى ذكره بإسجاد ملائكته له وبادخاله الجنة قال في نفسه : هل خلق الله بشرا أفضل مني؟ فعلم الله عزوجل ما وقع في نفسه فناداه : ارفع رأسك يا آدم فانظر إلى ساق عرشي ، فرفع آدم رأسه فنظر إلى ساق العرش فوجد عليه مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله ، علي بن أبي طالب أمير المؤمنين ، وزوجته فاطمة سيدة نساء العالمين ، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. فقال آدم 7 : يارب من هؤلاء؟ فقال عزوجل : من ذريتك

مع : أبي عن سعد عن البرقى عن أبيه عن ابن سنان عن إبراهيم بن أبي [١]في المصدر : هولاء من ذريتك. البلاد عن سدير قال :

سألت أبا عبدالله 7 عن قول أمير المؤمنين 7 إن أمرنا صعب مستصعب لا يقر به إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد امتحن الله قلبه للايمان فقال : إن في الملائكة مقربين وغير مقربين ، ومن الانبياء مرسلين وغير مرسلين ، ومن المؤمنين ممتحنين وغير ممتحنين ، فعرض أمركم هذا على الملائكة فلم يقر به إلا المقربون ، وعرض على الانبياء فلم يقر به إلا المرسلون ، وعرض على المؤمنين فلم يقر به إلا الممتحنون ، قال : ثم قال لي : مر في حديثك.

م ، ن : المفسر باسناده عن أبي محمد العسكري عن آبائه : قال :

جاء رجل إلى الرضا 7 فقال له : يابن رسول الله أخبرني عن قوله عزوجل : « الحمد لله رب العالمين » ما تفسيره؟ فقال : لقد حدثني أبي عن جدي عن الباقر عن زين العابدين عن أبيه : أن رجلا جاء إلى أمير المؤمنين 7 فقال : أخبرني عن قول الله عزوجل : « الحمد لله رب العالمين » ما تفسيره؟ فقال : الحمد لله هو أن عرف قال 7 : ورب العالمين : مالكهم وخالقهم وسائق أرزاقهم إليهم من حيث يعلمون ومن حيث لا يعلمون ، فالرزق مقسوم.^[١] وهو يأتي ابن آدم على أي سيرة سارها من الدنيا ، ليس تقوى متق بزائده ، ولا فجور فاجر بناقصه وبينه وبينه ستر[٢] وهو طالبه ، ولو أن أحدكم يفر من رزقه لطلبه رزقه كما يطلبه الموت ، فقال[٣] الله جل جلاله : قولوا : الحمد لله على ما أنعم به علينا ، وذكرنا به من خير في كتب الاولين قبل أن نكون. ففي هذا إيجاب على محمد وآل محمد : وعلى شيعتهم أن يشكروه بما فضلهم[٤] وذلك أن رسول الله 9 قال : لما بعث الله عزوجل موسى بن عمران واصطفاه نجيا وفلق له البحر ونجى بني إسرائيل وأعطاه التوراة والالواح رأى مكانه من ربه عزوجل فقال : يا رب لقد أكرمتني بكرامة لم تكرم بها أحدا قبلي ، فقال الله جل جلاله : يا موسى أما علمت أن محمدا (ص) أفضل عندي من جميع ملائكتي و جميع خلقي؟ قال موسى : يارب فإن كان محمد أكرم[٥] عندك من جميع خلقك فهل في آل الانبياء أكرم من آلي؟ قال الله جل جلاله : يا موسى أما علمت أن فضل آل محمد على جميع آل النبيين كفضل محمد على جميع المرسلين؟ فقال موسى : يا رب فان كان آل محمد كذلك فهل في امم الانبياء أفضل عندك من امتي؟ ظللت عليهم الغمام ، وأنزلت عليهم المن والسلوى ، وفلقت لهم البحر فقال الله جل جلاله : يا موسى أما علمت أن فضل امة محمد على جميع الامم كفضله ^[١]في المصدر. معلوم مقسوم. على جميع خلقي. فقال موسى : يارب ليتني كنت أراهم ، فأوحى الله عزوجل إليه : يا موسى إنك لن تراهم فليس هذا أوان ظهورهم ، ولكن سوف تراهم في الجنان جنات عدن والفردوس بحضرة محمد ، في نعيمها يتقلبون وفي خيراته يتبحبحون^[١] ، أفتحب أن اسمعك كلامهم؟ فقال : نعم إلهي ، قال الله جل جلاله : قم بين يدي واشدد ميزرك قيام العبد الذليل بين يدي الملك الجليل. ففعل ذلك موسى 7 فنادى ربنا عزوجل : يا امة محمد ، فأجابوه كلهم وهم في أصلاب آبائهم وأرحام أمهاتهم : لبيك اللهم لبيك لا شريك لك[٢] لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك[٣] لك ، لك ، قال : فجعل الله عزوجل تلك الاجابة[٤] شعار الحج. ثم نادى ربنا عزوجل : يا امة محمد إن رحمتي سبقت غضبي وعفوي قبل عقابي.[٥] فقد استجبت لكم من قبل أن تدعوني ، وأعطيتكم من قبل أن تسألوني من لقيني منكم بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله صادق في أقواله محق في أفعاله ، وأن علي بن أبي طالب أخوه ووصيه من بعده ووليه ويلتزم طاعته كما يلتزم طاعة محمد ، وأن أولياءه المصطفين المطهرين المبانين بعجائب آيات الله ودلائل حجج الله من بعدهما أولياؤه أدخلته[٦] جنتي وإن كانت ذنوبه مثل زبد البحر. قال : فلما بعث الله عزوجل نبينا محمدا (ص) قال : يا محمد وما كنت بجانب ^[١]بحبح وتبحبح : تمكن في المقام والحلول. الطور إذ نادينا أمتك بهذه الكرامة ، ثم قال عزوجل لمحمد (ص) : قل : الحمد لله رب العالمين على ما اختصني به من هذه الفضيلة ، وقال لامته : قولوا أنتم : الحمد لله رب العالمين على ما اختصنا به من هذه الفضائل.

يد : ابن الوليد عن الصفار عن علي بن حسان عن الحسن بن يونس عن عبدالرحمان بن كثير عن أبي عبدالله 7

في قول الله عزوجل « فطرة الله التي فطر الناس عليها[٢] » قال : التوحيد ومحمد رسول الله وعلي أمير المؤمنين 7[٣].

يد : الدقاق عن الاسدي عن البرمكي عن جذعان بن نصر عن سهل عن ابن محبوب عن عبدالرحمان ابن كثير عن داود الرقي قال :

سألت أبا عبدالله 7 عن قوله عزوجل : « وكان عرشه على الماء » [٤] فقال لي : ما يقولون؟ قلت : يقولون : إن العرش كان على الماء والرب فوقه ، فقال : فقد كذبوا ، من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوقين ، [٥] ولزمه أن الشئ الذي يحمله أقوى منه. قلت : بين لي جعلت فداك ، فقال : إن الله حمل دينه وعلمه الماء قبل أن تكون أرض أو سماء أو جن أو إنس أو شمس أو قمر ، فلما أراد أن يخلق الخلق نثرهم بين يديه فقال لهم : من ربكم؟ فكان أول من نطق رسول الله وأمير المؤمنين والائمة صلوات الله عليهم ، فقالوا : أنت ربنا ، فحملهم العلم والدين ، ثم قال للملائكة : هؤلآء حملة علمي وديني وامنائي في خلقي وهم المسؤلون. ثم قيل لبني آدم : أقروا لله بالربوبية ، ، ولهؤلآء النفر بالطاعة ، فقالوا ربنا أقررنا ، فقال للملائكة : اشهدوا ، فقالت الملائكة : شهدنا على أن لا يقولوا[٦] إنا ^[١]تفسير العسكرى : ١١ و ١٢ عيون الاخبار : ١٥٦ و ١٥٨. كنا هذا غافلين ، أو يقولوا : إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون ، يا داود ولايتنا مؤكدة عليهم في الميثاق^[١].

فر : جعفر بن محمد الاودي معنعنا عن جابر الجعفي قال :

قلت لابي جعفر 7 : متى سمي أمير المؤمنين؟[٢] قال : قال لي : أو ما تقرأ القرآن؟ قال : قلت : بلى قال : فاقرأ قلت : وما أقرء قال : اقرأ : « وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست[٣] بربكم » فقال لي : هيه إلى أيش؟ ومحمد رسولي وعلي أمير المؤمنين ، فثم سماه يا جابر أمير المؤمنين[٤].

ير : أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن مفضل بن صالح عن جابر عن أبي جعفر 7 في قول الله عزوجل :

« ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما[٥] » قال : عهد إليه في محمد والائمة من بعده فترك ولم يكن له عزم أنهم هكذا[٦] وإنما سمي اولو العزم اولو العزم لانه عهد إليهم في محمد والاوصيآء من بعده والمهدي وسيرته فأجمع عزمهم أن ذلك كذلك والاقرار به.[٧]

ير : أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود العجلي عن زرارة عن حمران عن أبي جعفر 7 قال :

إن الله تبارك وتعالى حيث خلق الخلق خلق ماء عذبا وماء مالحا اجاجا فامتزج الماء ان فأخذ طينا من أديم الارض فعركه

ير : أحمد بن محمد عن الحسن بن موسى عن علي بن حسان عن عبدالرحمان بن كثير عن أبي عبدالله 7 في قوله عزوجل :

« وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم » [٢] قال : أخرج الله من ظهر آدم ذريته إلى يوم القيامة كالذر فعرفهم نفسه ، ولولا ذلك لم يعرف أحد ربه ، وقال : ألست بربكم؟ قالوا : بلى ، وأن محمدا رسول الله وعليا أمير المؤمنين[٣].

ير : ابن يزيد عن ابن محبوب عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن 7 قال :

ولاية علي مكتوبة في جميع صحف الانبيآء ، ولن يبعث الله نبيا إلا بنبوة محمد و وصيه[٤] على صلوات الله عليهما[٥].

ير : أحمد بن محمد عن العباس عن ابن المغيرة عن أبي حفص عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال :

سمعت رسول الله 9 يقول[٧] : يا علي ما بعث الله نبيا إلا وقد دعاه إلى ولايتك طائعا أو كارها[٨].

ير : الحسن بن علي بن النعمان عن يحيى بن أبي زكريا عن أبيه و محمد بن سماعة عن فيض ابن أبي شيبة عن محمد بن مسلم قال :

سمعت أبا جعفر (ع) يقول : ^[١]بصائر الدرجات : ٢١. إن الله تبارك وتعالى أخذ ميثاق النبيين على ولاية علي وأخذ عهد النبيين بولاية علي.

ير : أحمد بن محمد بن علي بن الحكم عن ابن عميرة عن الحضرمي عن حذيفة بن اسيد قال :

قال رسول الله (ص) : ما تكاملت النبوة لنبي في الاظلة حتى عرضت عليه ولايتي وولاية أهل بيتي ومثلوا له فأقروا بطاعتهم وولايتهم.

ير : السندي بن محمد عن يونس بن يعقوب عن عبدالاعلى قال :

قال أبوعبدالله 7 : ما نبئ نبي قط إلا بمعرفة حقنا وبفضلنا على من سوانا.^[٣] ير : عبدالله بن عامر ، عن ابن سنان ، عن يونس بن يعقوب ، عن عبدالاعلى مثله.^[٤] ير : عبدالله بن محمد عن يونس بن يعقوب مثله.

ير : محمد بن عيسى عن محمد بن سليمان عن يونس بن يعقوب عن أبي بصير عن أبي عبدالله 7 قال :

ما من نبي نبئ ولا من رسول ارسل إلا بولايتنا و تفضيلنا على من سوانا.

ير : ابن يزيد عن يحيى بن المبارك عن ابن جبلة عن حميد بن شعيب عن جابر قال :

قال أبوجعفر 7 : ولايتنا ولاية الله التي لم يبعث نبيا قط إلا بها^[٧].

ير : محمد بن الحسين عن وهيب ابن حفص عن أبي بصير عن أبي جعفر 7 مثله^[٨].

ير : حمزة بن يعلى عن محمد بن الفضيل عن الثمالي عنه 7 مثله^[٩].

ير : سلمة بن الخطاب عن علي بن سيف عن العباس بن عامر عن أحمد بن ^[١]بصائر الدرجات : ٢١ و ٢٢. رزق عن محمد بن عبدالرحمان عن أبي عبدالله 7 مثله

ير : ابن معروف عن سعدان عن صباح المزني عن الحارث بن حصيرة عن حبة العرني قال :

قال أمير المؤمنين 7 : إن الله عرض ولايتي على أهل السماوات وعلى أهل الارض أقر بها من أقر وأنكرها من أنكر ، أنكرها يونس فحبسه الله في بطن الحوت حتى أقر بها

ير : محمد بن أحمد عن ابن يزيد عن ابن محبوب عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن 7 في قول الله عزوجل :

« يوفون بالنذر » قال : يوفون بالنذر الذي اخذ عليهم في الميثاق من ولايتنا

ير : أحمد بن محمد بن علي بن الحكم عن داود العجلي عن زرارة عن حمران عن أبي جعفر 7 قال :

إن الله تبارك وتعالى أخذ الميثاق على أولي العزم أني ربكم ومحمد رسولي وعلي أمير المؤمنين وأوصياؤه من بعده ولاة أمري وخزان علمي وأن المهدي أنتصر به لديني

ص : بالاسناد عن الصدوق عن أبيه عن محمد العطار عن الفزاري عن محمد بن عمران عن اللؤلؤي عن ابن بزيع عن ابن ظبيان قال :

قال أبوعبدالله 7 : اجتمع ولد آدم في بيت فتشاجروا فقال بعضهم : خير خلق الله أبونا آدم ، وقال بعضهم : الملائكة المقربون ، وقال بعضهم : حملة العرش ، إذ دخل عليهم هبة الله فقال بعضهم : لقد جاءكم من يفرج عنكم فسلم ثم جلس فقال : في أي شئ كنتم؟ فقالوا : كنا نفكر في خير خلق الله فأخبروه فقال : اصبروا لي قليلا حتى أرجع إليكم. [١]بصائر الدرجات : ٢٢. فأتى أباه فقال : يا أبت إني دخلت على إخوتي وهم يتشاجرون في خير خلق الله فسألوني فلم يكن عندي ما اخبرهم فقلت : اصبروا حتى أرجع إليكم ، فقال آدم صلوات الله عليه : يا بني وقفت بين يدي الله جل جلاله فنظرت إلى سطر على وجه العرش مكتوب : بسم الله الرحمان الرحيم محمد وآل محمد خير من برأ الله

ك : ابن المتوكل عن الاسدي عن البرمكي عن جعفر بن عبدالله عن الحسن بن سعيد عن محمد بن زياد عن ابن محرز عن الصادق 7

إن الله تبارك وتعالى علم آدم أسماء حجج الله كلها ثم عرضهم وهم أرواح على الملائكة فقال : أنبئوني بأسماء هؤلآء إن كنتم صادقين أنكم أحق بالخلافة في الارض لتسبيحكم وتقديسكم من آدم : قالوا : سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم. قال الله تبارك وتعالى : يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم وقفوا على عظيم منزلتهم عند الله تعالى ذكره فعلموا أنهم أحق بأن يكونوا خلفاء الله في أرضه وحججه على بريته ، ثم غيبهم عن أبصارهم واستعبدهم بولايتهم ومحبتهم وقال لهم : ألم أقل لكم إني أعلم غيب السموات والارض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون

ـ وحدثنا بذلك القطان عن السكري عن الجوهري عن ابن عمارة عن أبيه عن الصادق 7

ص : الصدوق عن أبيه عن سعد عن ابن عيسى عن البزنطي عن أبي بصير عن أحدهما صلوات الله عليهما قال :

لما كان من أمر موسى الذي كان أعطي مكتلا البحر سربا ، فاقتصا الاثر حتى أتيا صاحبهما في جزيرة في كسآء جالسا فسلم عليه وأجاب وتعجب وهو بأرض ليس بها سلام. فقال : من أنت؟ قال : موسى ، فقال : ابن عمران الذي كلمه الله؟ قال : نعم قال : فما جاء بك؟ قال : أتيتك على أن تعلمني ، قال : إني وكلت بأمر لا تطيقه ، فحدثه عن آل محمد وعن بلائهم وعما يصيبهم حتى اشتد بكاؤهما وذكر له فضل محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين وما اعطوا وما ابتلوا به فجعل يقول : يا ليتني من امة محمد 9^[١].

ص : الصدوق عن السكري عن الجوهري عن ابن عمارة عن جابر الجعفي عن الباقر صلوات الله عليه قال :

سألته عن تعبير الرؤيا عن دانيال أهو صحيح؟ قال : نعم ، كان يوحى إليه وكان نبيا ، وكان مما علمه الله تأويل الاحاديث وكان صديقا حكيما ، وكان والله يدين بمحبتنا أهل البيت ، قال جابر : بمحبتكم أهل البيت؟ قال : إي والله وما من نبي ولا ملك إلا وكان يدين بمحبتنا.

ير : محمد بن الحسين عن النضر عن عبدالغفار عن أبي عبدالله 7 قال :

إن الله تعالى قال لنبيه : « شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى » من قبلك « أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه » إنما يعني الولاية « كبر على المشركين ما تدعوهم إليه » [٣] يعني كبر على قومك يا محمد ما تدعوهم إليه من تولية على

قال : إن الله قد أخذ ميثاق كل نبي وكل مؤمن ليؤمنن بمحمد 9 وعلى وبكل نبي وبالولاية ، ثم قال لمحمد (ص) : « اولئك الذين هدى الله فبهداهم ^[١]قصص الانبياء : مخطوط. اقتده » ^[١] يعني آدم ونوحا وكل نبي بعده.

شف : من كتاب محمد بن أبي الثلج قال :

حدث الحسن بن محبوب عن أبي زكريا الموصلي عن جبير الجعفي[٣] عن أبي جعفر عن أبيه عن جده أن النبي 9 قال لعلي 7 : أنت الذي احتج الله به في ابتداء الخلق حيث أقامهم فقال : « ألست بربكم » « قالوا » جميعا : « بلى » فقال : محمد رسولي ، فقالوا جميعا : بلى ، فقال : وعلي أمير المؤمنين. فقال الخلق جميعا[٤] : لا ، استكبارا وعتوا عن ولايتك إلا نفر قليل وهم أقل القليل وهم أصحاب اليمين.

شف : من كتاب الامامة عن الحسن بن الحسين الانصاري عن يحيى بن العلا عن معروف بن خربوذ المكي عن أبي جعفر 7 قال :

لو يعلم الناس متى سمي علي أمير المؤمنين لم ينكروا حقه ، فقيل له : متى سمي؟ فقرأ : « وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى » الآية قال : محمد رسول الله 9 وعلي أمير المؤمنين.

شف : من كتاب بكر بن محمد الشامي عن محمد بن صالح التمار عن الحسن بن علي عن زهير بن محمد عن محمد بن الحسين الطائي عن إبراهيم بن محمد بن علي بن محمد عن ابن رئاب عن محمد بن فضيل عن أبي الصباح الكناني عن جعفر بن محمد 8 قال :

أتى رجل أمير المؤمنين 7 وهو في مسجد الكوفة قد احتبى بسيفه قال : يا أميرالمؤمنين إن في القرآن آية قد أفسدت قلبي وشككتني في ديني ، قال له 7 : وما هي؟ قال : ^[١]الانعام : ٩١. قوله عزوجل : « واسئل من أرسلنا من قبلك من رسلنا »

شى : عن عبيد الله الحلبي عن أبي عبدالله 7 قال :

قال أمير المؤمنين 7 : « ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا » لا يهوديا يصلي إلى المغرب ولا نصرانيا يصلي إلي المشرق ، « ولكن كان حنيفا مسلما » على دين محمد (ص).

م : قوله عزوجل : يابني إسرآئيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي فارهبون. وعلمه من علمه ، وحكمه من حكمه ، ^[١] مؤيد دينه بسيفه الباتر بعد أن قطع[٢] معاذير المعاندين بدليله القاهر ، وعلمه الفاضل[٣] ، وفضله الكامل « اوف بعهدكم » الذي أوجبت به لكم نعيم الابد في دار الكرامة ومستقر الرحمة. « وإياي فارهبون » في مخالفة محمد 9 ، فاني القادر على صرف بلاء من يعاديكم على موافقتي ، وهم لا يقدرون على صرف انتقامي عنكم إذا آثرتم مخالفتي

قوله عزوجل : « وإذ أخذنا ميثاقكم » الآية ، قال الامام : قال الله تعالى لهم : « وإذ أخذنا » أي واذكروا[٥] إذ أخذنا « ميثاقكم » وعهودكم أن تعملوا بما في التوراة وما في[٦] الفرقان الذي أعطيته موسى مع الكتاب[٧] المخصوص بذكر محمد وعلي والطيبين من آلهما بأنهم سادة الخلق والقوامون بالحق : وإذ أخذنا ميثاقكم أن تقروا به وأن تؤدوه إلى أخلافكم وتأمروهم أن يؤدوه إلى أخلافهم إلى آخر مقدراتي في الدنيا ليؤمنن بمحمد نبي الله وليسلمن له ما يأمروهم في علي[٨] ولي الله عن الله وما يخبرهم به من أحوال خلفائه بعده القوامين بحق الله ، فأبيتم قبول ذلك واستكبرتموه. « ورفعنا فوقكم الطور » الجبل ، أمرنا جبرئيل أن يقطع من جبل فلسطين قطعة على قدر معسكر أسلافكم فرسخا في فرسخ فقطعها وجاء بها فرفعها فوق رؤسهم فقال موسى[٩] : ^[١]في نسخة : وحلمه من حلمه. إما أن تأخذوا بما امرتم به فيه. وإما أن القي عليكم هذا الجبل ، فالجئوا إلى قبوله كارهين إلا من عصمه الله من العناد تبقى عليهم حسرات نفوسكم وأمانيكم التي قد اقتطعتم دونها. ولكنا أمهلناكم للتوبة وأنظرناكم للانابة ، أي فعلنا ذلك بأسلافكم فتاب من تاب منهم فسعد وخرج

م : ثم وجه الله العذل وأما قوله تعالى : « تقتلون » فمعناه : قتلتم ، كما تقول لمن توبخه : ويلك كم تكذب وكم تمخرق^[١]؟ ولا تريد ما لم[٢] يفعله بعد ، وإنما تريد : كم فعلت ، وأنت عليه موطن.

نى : ابن عقدة عن القاسم بن محمد بن الحسن بن حازم ، عن عبيس بن هشام عن عبدالله بن جبلة عن عمران بن قطر عن الشحام قال :

سألت أبا عبدالله 7 هل كان رسول الله 9 يعرف الائمة :؟ قال : كان نوح 7 يعرفهم. الشاهد على ذلك قول الله عزوجل : « شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى » قال : شرع لكم من الدين يا معشر الشيعة ما وصى به نوحا.

كنز : من كتاب الواحدة عن الحسن بن عبدالله الاطروش عن جعفر بن محمد البجلي عن أحمد بن محمد البرقي عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن الثمالي عن أبي جعفر 7 قال :

قال أمير المؤمنين 7 : إن الله تبارك وتعالى أحد واحد تفرد في وحدانيته ، ثم تكلم بكلمة فصارت نورا ، ثم خلق من ذلك النور محمدا (ص) وخلقني وذريتي ، ثم تكلم بكلمة فصارت روحا فأسكنه الله في ذلك النور وأسكنه في أبداننا فنحن روح الله وكلماته ، وبنا احتجب عن خلقه. فما زلنا في ظلة خضراء حيث لا شمس ولا قمر ولا ليل ولا نهار ، ولا عين تطرف ، نعبده ونقدسه ونسبحه قبل أن يخلق خلقه ، وأخذ ميثاق الانبياء بالايمان والنصرة لنا. وذلك قوله تعالى : « وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به » يعني بمحمد[٥] 9 ولتنصرن ^[١]أى كم تكذب وتموه وتختلق؟ وصيه فقد آمنوا بمحمد ولم ينصروا وصيه وسينصرونه جميعا. وإن الله أخذ ميثاقي مع ميثاق محمد بالنصرة بعضنا لبعض ، فقد نصرت محمدا (ص) وجاهدت بين يديه وقتلت عدوه ووفيت الله بما أخذ علي من الميثاق والعهد والنصرة لمحمد (ص) ، وسلم ولم ينصرني أحد من أنبيائه ورسله لما قبضهم الله إليه وسوف ينصرونني.

كنز : نقل الكلمة الباقية ، وأنا سفير

فر : علي بن عتاب معنعنا عن أبي جعفر 7 قال :

لو أن الجهال من هذه الامة يعرفون متى سمي أمير المؤمنين لم ينكروا ، وإن الله تعالى حين أخذ ميثاق ذرية آدم 7 وذلك فيما أنزل الله على محمد (ص) في كتابه فنزل به جبرئيل كما فرأناه يا جابر ألم تسمع الله يقول في كتابه : « وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى » وأن محمدا رسول الله وأن عليا أمير المؤمنين؟ فوالله لسماه الله تعالى أمير المؤمنين في الاظلة حيث أخذ من ذرية آدم [١]في نسخة : [ سفر ] والسفير : الرسول المصلح بين القوم.

فر : ابن القاسم معنعنا عن أبي عبدالله 7 قوله تعالى :

« وإذ أخذ ربك من بني آدم » إلى آخر الآية ، قال : أخرج الله من ظهر آدم ذريته إلى يوم القيامة فخرحوا كالذر فعرفهم نفسه ، ولولا ذلك لم يعرف أحد ربه قال : « ألست بربكم قالوا بلى » قال : فان محمدا (ص) عبدي ورسولي وإن عليا أمير المؤمنين خليفتي وأميني[٢]. ٥٥ ـ وقال النبي 9 : كل مولود يولدعلى المعرفة[٣] بأن الله تعالى خالقه وذلك قوله تعالى : ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله[٤].

ختص : ابن سنان عن المفضل بن عمر قال :

قال لي أبوعبدالله 7 : إن الله تبارك وتعالى توحد بملكه فعرف عباده نفسه ثم فوض إليهم أمره وأباح لهم جنته ، فمن أراد الله أن يطهر قلبه من الجن والانس عرفه ولايتنا ، ومن أراد أن يطمس على قلبه أمسك عنه معرفتنا. ثم قال : يا مفضل والله ما استوجب آدم أن يخلقه الله بيده وينفخ فيه من روحه إلا بولاية علي 7 ، وما كلم الله موسى تكليما إلا بولاية علي 7 ، ولا أقام الله عيسى بن مريم آية للعالمين ، إلا بالخضوع لعلي 7 ، ثم قال : اجمل الامر ما استأهل خلق من الله النظر إليه إلا بالعبودية لنا[٥]. ٥٧ ـ مشارق الانوار باسناده عن الحسن بن محبوب عن جابر عن أبي عبدالله 7 إن رسول الله (ص) قال لعلي 7 : يا علي أنت الذي احتج الله بك على ^[١]تفسير فرات : ٤٧ و ٤٨ فيه : [ حيث اخذ ميثاق ذرية آدم ] والاية في الاعراف : ١٧٢. « الخلائق حين أقامهم أشباحا في ابتدائهم وقال لهم : ألست بربكم قالوا بلى »

كنز : محمد بن العباس عن علي بن أحمد بن حاتم عن حسن بن عبدالواحد عن سليمان بن محمد بن

وجاء في تفسير أهل البيت صلوات الله عليهم : قال : روى بعض أصحابنا [١]الاعراف : ١٧٢. عن سعيد بن الخطاب يرفعه^[١] إلى أبي عبدالله 7 في قول الله عزوجل « وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الامر وما كنت من الشاهدين » قال أبوعبدالله 7 :

إنما هي : أو ما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الامر وما كنت من الشاهدين.

قال أبوعبدالله 7 في بعض رسائله : ليس موقف أوقف الله سبحانه نبيه فيه ليشهده ويستشهده إلا ومعه أخوه وقرينه وابن عمه ووصيه ويؤخذ ميثاقهما معا صلوات الله عليهما وعلى ذريتهما الطيبين[٢].

كنز : محمد بن العباس عن جعفر بن محمد بن مالك عن الحسن بن علي بن مروان عن طاهر بن مدرار[٣] عن أخيه عن أبي سعيد المدائني قال

سألت أبا عبدالله 7 عن قول الله عزوجل : « وما كنت بجانب الطور إذ نادينا » قال : كتاب كتبه الله عزوجل : في ورقة آس قبل أن يخلق الخلق بألفي عام فيها مكتوب : يا شيعة آل محمد أعطيتكم قبل أن تسألوني ، وغفرت لكم قبل أن تستغفروني ، من أتى منكم بولاية محمد وآل محمد أسكنته جنتي برحمتي[٤]. ٦٢ ـ وروى شيخنا الطوسي رحمه‌الله باسناده عن الفضل بن شاذان يرفعه إلى سليمان الديلمي عنه 7 مثله[٥]. ^[١]في المصدر : حديثا يرفعه.

كنز : الحسن بن أبي الحسن الديلمي باسناده عن فرج بن أبي شيبة قال :

سمعت أبا عبدالله 7 وقد تلا هذه الآية : « وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به » يعني رسول الله 9 « ولتنصرنه » يعني وصيه أمير المؤمنين 7 ، ولم يبعث الله نبيا ولا رسولا إلا وأخذ عليه الميثاق لمحمد 9 بالنبوة ولعلي 7 بالامام^[١].

عد : يجب أن يعتقد أن الله عزوجل لم يخلق خلقا أفضل من محمد (ص) والائمة : ، وأنهم أحب الخلق إلى الله عزوجل وأكرمهم وأولهم إقرارا به لما أخذ الله ميثاق النبيين في الذر ، وأن الله تعالى أعطى[٣] كل نبي على قدر معرفته نبينا 9 وسبقه إلى الاقرار به ، ويعتقد أن الله تعالى خلق جميع ما خلق[٤] له ولاهل بيته : ، وأنه لولاهم ما خلق السمآء ولا الارض ولا الجنة ولا النار ولا ادم ولا حواء ولا الملائكة ولا شيئا مما خلق ، صلوات الله عليهم أجمعين[٥]. تأكيد وتأييد : اعلم أن ما ذكره رحمه‌الله من فضل نبينا وأئمتنا صلوات الله عليهم على جميع المخلوقات وكون أئمتنا : أفضل من سائر الانبيآء ، هوالذي لا يرتاب فيه من تتبع أخبارهم : على وجه الاذعان واليقين ، والاخبار في ذلك أكثر من أن تحصى ، وإنما أوردنا في هذا الباب قليلا منها ، وهي متفرقة في الابواب لا سيما باب صفات الانبياء وأصنافهم : ، وباب أنهم : كلمة الله ، وباب بدو أنوارهم وباب أنهم أعلم من الانبياء ، وأبواب فضائل أمير المؤمنين وفاطمة ^[١]كنز جامع الفوائد : ٥٤ و ٥٥ والاية في آل عمران : ٧٦. صلوات الله عليهما ، وعليه عمدة الامامية ، ولا يأبى ذلك إلا جاهل بالاخبار. قال الشيخ المفيد رحمه‌الله في كتاب المقالات : قد قطع قوم من أهل الامامة بفضل الائمة من آل محمد : على سائر من تقدم من الرسل والانبياء سوى نبينا محمد (ص) وأوجب فريق منهم لهم الفضل على جميع الانبياء سوى اولي العزم منهم : وأبى القولين فريق منهم آخر وقطعوا بفضل الانبياء كلهم على سائر الائمة :. وهذا باب ليس للعقول في إيجابه والمنع منه مجال ، ولا على أحد الاقوال إجماع وقد جاءت آثار عن النبي (ص) في أمير المؤمنين 7 وذريته من الائمة : والاخبار عن الائمة الصادقين : أيضا من بعد ، وفي القرآن مواضع تقوي العزم على ما قاله الفريق الاول في هذا المعنى ، وأنا ناظر فيه وبالله أعتصم من الضلال انتهى^[١]. ٦٥ ـ وقال الكراجكي رحمه‌الله في كنز الفوائد : أخبرني القاضي علي بن محمد البغدادي عن أحمد بن محمد الجوهري عن محمد بن لاحق بن سابق[٢] عن أبيه عن الشرقي بن القطامي عن تميم بن المري عن الجارود بن المنذر العبدي وكان نصرانيا فأسلم عام الحديبية وحسن إسلامه وكان قاريا للكتب ، عالما بتأويلها على وجه الدهر وسالف العصر ، بصيرا بالفلسفة والطب ، ذا رأي أصيل ووجهة جميل ، أنشأ يحدثنا في أيام عمر بن الخطاب قال : وفدت على رسول الله 9 في رجال من عبدالقيس ذوي أحلام وأسنان وسماحة[٣] وبيان وحجة وبرهان ، فلما بصروا به 9 راعهم منظره ومحضره فصدهم عن بيانهم[٤] واعترتهم العرواء في أبدانهم ، فقال زعيم القوم لي : دونك[٥] ^[١]أوائل المقالات : ٤٢ و ٤٣. فما نستطيع أن نكلمه. فاستقدمت دونهم إليه فوقفت بين يديه فقلت : سلام عليك يارسول الله ، بأبي أنت وامي ، ثم أنشأت أقول : يا نبي الهدى أتتك رجال قطعت قرددا وآلا فآلا جابت البيد والمهامه حتى عالها من طوى السرى ما عالا^[١] قطعت دونك الصحاصح تهوى لا تعد الكلال فيك كلالا كل دهناء يقصر الطرف عنها أرقلتها قلاصنا إرقالا ثم لما رأتك أحسن مرءا[٢] أفحمت عنك هيبة وجلالا تتقي شر بأس يوم عصيب هائل أوجل القلوب وهالا وندا ء لمحشر الناس طرا وحسابا لمن تمادى ضلالا نحو نور من الاله وبرهان ونعمة وبر أن تنالا وأمان منه لدى الحشر والنشر إذالخلق[٣] لا يطيق السؤالا فلك الحوض والشفاعة والكو ثر والفضل أن ينص السؤالا خصك الله يابن آمنة الخير إذا ما بكت سجالا سجالا[٤] أنبأ الاولون باسمك فينا وبأسماء بعده تتتالا قال : فأقبل رسول الله (ص) علي بصفحة وجهه المبارك شمت منه ضياءالامعاً ساطعا كوميض البرق ، فقال : يا جارود لقد تأخر بك وبقومك الموعد ، وقد كنت وعدته قبل عامي ذلك أن أفد إليه بقومي فلم آته وأتيته في عام الحديبية. فقلت : يارسول الله بنفسي أنت ما كان إبطائي عنك إلا أن جلة قومي أبطاؤا عن إجابتي حتى ساقها الله إليك لما أرادها[٥] من الخير لديك ، فأما من تأخرعنه ^[١]في نسخة وفى المصدر : غالها من طوى السرى ما غالا. فحظه فات منك فتلك أعظم حوبة وأكبر عقوبة ، ولو كانوا ممن رآك لما تخلفوا عنك. وكان عنده رجل لا أعرفه ، قلت : ومن هو؟ قالوا : ^[١] سلمان الفارسي ذو البرهان العظيم والشأن القديم ، فقال سلمان : وكيف عرفته يا أخا عبدالقيس من قبل إتيانه؟ فأقبلت على رسول الله 9 وهو يتلالا ويشرق وجهه نورا وسرورا فقلت : يا رسول الله إن قسا كان ينتظر زمانك ويتوكف إبانك[٢] ويهتف باسمك واسم أبيك وامك وبأسمآء لست أصيبها معك ولا أراها فيمن اتبعك ، قال سلمان : فأخبرنا ، وأنشأت أحدثهم ورسول الله 9 يسمع والقوم سامعون واعون. قلت : يا رسول الله لقد شهدت قسا وقد خرج من ناد[٣] من أندية أياد إلى صحصح ذي قتاد ، وسمر وعتاد ، وهو مشتمل بنجاد ، فوقف في إضحيان ليل كالشمس رافعا إلى السمآء وجهه واصبعه ، فدنوت منه فسمعته يقول : اللهم رب هذه السبعة الارقعة ، والارضين الممرعة ، وبمحمد والثلاثة المحامدة معه ، والعليين الاربعة ، [٤] وسبطيه المنيفة الارفعة ، والسري الالمعة ، وسمي الكليم الضرعة ، والحسن ذي الرفعة ، أولئك النقبآء الشفعة ، والطريق المهيعة ، ودرسة الانجيل[٥] وحفظة التنزيل على عدد النقبآء من بني إسرآئيل محاة الاضاليل ، ونفاة الاباطيل ، الصادقو القيل ، عليهم تقوم الساعة ، وبهم تنال الشفاعة ، ولهم من الله فرض الطاعة ، ثم قال : اللهم ليتني مدركهم ولو بعد لاي من عمري ومحياي ، ثم أنشأ يقول : متى أنا قبل الموت للحق مدرك وإن كان لي من بعد هاتيك مهلك وإن غالني الدهر الحزون[٦] بغوله فقد غال من قبلي ومن بعد يوشك ^[١]في المصدر : قالوا : هو. فلا غرو أني سالك مسلك الالى

مناقب محمد بن أحمد بن شاذان القمي عن أبي معاوية عن الاعمش عن أبي وائل عن عبدالله قال :

قال رسول الله (ص) : قال قال لي جبرئيل 7 : يا محمد علي خير البشر من أبى فقد كفر.

وباسناده عن الرضا عن آبائه :

قال : قال رسول الله (ص) لعلي بن أبي طالب 7 : يا علي أنت خير البشر لا يشك فيه إلا كافر

ـ وعن أنس عن عائشة قال

سمعت رسول الله 9 : يقول : علي بن أبي طالب خير البشر من أبى فقد كفر ، فقيل : فلم حاربته؟ فقالت : والله ما حاربته من ذات نفسي وما حملني عليه إلا طلحة والزبير.

وعن ابن عباس قال :

قال رسول الله 9 : لما عرج بي إلى السماء انتهى بي المسير مع جبرئيل إلى السماء الرابعة فرأيت بيتا من ياقوت أحمر ، فقال لي جبرئيل : يا محمد هذا هو البيت المعمور خلقه الله تعالى قبل خلق السماوات والارضين بخمسين ألف عام ، قم يا محمد فصل إليه. قال النبي (ص) : وجمع الله إلى النبيين فصفهم جبرئيل 7 ورائى صفا فصليت بهم فلما سلمت أتاني آت من عند ربي فقال لي : يا محمد ربك يقرئك السلام ويقول لك : سل الرسل على ماذا أرسلتهم من قبلك؟ فقلت : معاشر الرسل على ماذا بعثكم ربي قبلي؟ فقالت الرسل : على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب ، وهو قوله تعالى : واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا.