جا : علي بن بلال ، عن علي بن عبدالله ، عن الثقفي ، عن إسماعيل بن أبان عن الصباح بن يحيى ، عن الاعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن عباد بن عبدالله قال :

قام [٣] رجل إلى أميرالمؤمنين 7 فقال : يا أميرالمؤمنين أخبرني عن قوله تعالى : « أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه » قال : قال 7 : رسول الله الذي كان على بينة منه [٤] وأنا الشاهد له ومنه ، والذي نفسي بيده بيده ما أحد جرت عليه المواسي من قريش إلا وقد أنزل الله فيه من كتابه طائفة [٥] ، والذي نفسي بيده لان يكونوا يعلمون ما قضى الله لنا أهل البيت على لسان النبي الامي أحب إلي من أن يكون ملء هذه الرحبة [٦] ذهبا ، والله ما مثلنا في هذه الامة إلا كمثل سفينة نوح وكباب حطة في بني إسرائيل [٧]. فر : محمد بن عيسى بن زكريا الدهقان معنعنا عن عباد بن عبدالله مثله [٨]. فر : عن الحسين بن سعيد معنعنا عن عباد بن عبدالله مثله [٩].

فر : جعفر بن محمد الفزاري معنعنا عن زاذان في قوله : « أفمن كان على بينة ^[١]النساء : ٦٩. وما بعدها ذيلها. من ربه ويتلوه شاهد منه » قال :

كان رسول الله 9 على بينة من ربه ، وعلي بن أبي طالب الشاهد منه التالي له ^[١].

فر : الحسين بن سعيد معنعنا عن زاذان قال :

قال أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب 7 ذات يوم : والله ما من قريش رجل جرت عليه المواسي والقرآن ينزل إلا وقد نزلت فيه آية تسوقه إلى الجنة أو تسوقه إلى النار ، فقال رجل من القوم : فما آيتك التي نزلت فيك؟ قال : ألم ترأن الله تعالى يقول : « أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه » فرسول الله على بينة من ربه وأنا الشاهد منه أتبعه [٢].

فر : جعفر بن محمد بن هشام معنعنا ، عن الحسن بن الحسين أنه 7 حمدالله تعالى وأثنى عليه وقال :

« أفمن كان على بينة من ربه يتلوة شاهد منه » وأنا الذئ يتلوه [٣].

فر : الحسين بن الحكم معنعنا ، عن عبدالله بن عطاء قال :

كنت جالسا مع أبي جعفر 7 في مسجد النبي 9 فرأيت ابن عبدالله بن سلام جالسا في ناحية فقلت لابي جعفر 7 : زعموا أن أبا هذا الذي عنده علم الكتاب ، فقال : لا إنما ذاك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 نزل فيه [٤] « أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه » فالنبي 9 على بينة من ربه وأميرالمؤمنين علي بن أبي طالب شاهد منه [٥].

فر : الحسين بن سعيد معنعنا عن زاذان قال :

سمعت أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب 7 قال : لو ثنيت لي الوسادة فجلست عليها الحكمت بين أهل التوراة بتوراتهم وبين أهل الانجيل بإنجيلهم ، وبين أهل الزبور بزبورهم ، وبين أهل القرآن بقرآنهم [٦] بقضاء يصعد إلى الله ، والله ما نزلت آية في ليل أو نهار ولا سهل ولا جبل ولابر ولابحر إلا وقد ^[١]تفسير فرات : ٦٤.

وفيه : اتبعته.

وفيه : والذى يتلوه على 7 وهو الصحيح. عرفت أي ساعة نزلت وفيمن نزلت ^[١] ، وما من قريش رجل جرى عليه المواسي إلا وقد نزلت فيه آية من كتاب الله تسوقه إلى الجنة أو تقوده إلى النار ، قال : فقال قائل : فما نزلت فيك يا أميرالمؤمنين؟ قال : « أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه » فمحمد على بينة من ربه وأنا الشاهد منه أتلو آثاره [٢].

كشف : أبوبكر بن مردويه ، عن عباد بن عبدالله الاسدي قال :

سمعت عليا 7 يقول وهو على المنبر : مامن رجل من قريش إلا قد نزلت فيه آية أو ايتان ، فقال رجل ممن تحته [٣] : فما نزل فيك أنت؟ فغضب ثم قال : أما لولم تسألني [٤] على رؤوس القوم ما حدثتك ، ويحك هل تقرء سورة هود؟ ثم قرأ 7 « أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه » رسول الله 9 على بينة وأنا شاهد منه [٥].

أقول : وروى ابن أبي الحديد في الجزء الثاني من شرح نهج البلاغة عن محمد بن إسماعيل بن عمرو البجلي ، عن عمر بن موسى ، عن المنهال بن عمرو ، عن عبدالله بن الحارث [ قال :

قال علي 7 في المنبر [٦] : ما أحد جرت عليه : المواسي إلا وقد أنزل الله فيه قرآنا ، فقام إليه رجل من مبغضيه فقال له : فما أنزل الله تعالى فيك؟ فقام الناس إليه يضربونه ، فقال : دعوه ، أتقرء سورة هود؟ فقال : نعم ، قال : فقرأ عليه « أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه » ثم قال : الذي كان على بينة من ربه محمد ، والشاهد الذي يتلوه أنا [٧]. ^[١]في المصدر : وقد عرفت أية ساعة وفيمن نزلت.

وفيه : وأنا الشاهد. وروى أيضا من كتاب الغارات بإسناده عن عبدالله بن الحارث ] مثله. [ وروى موفق بن أحمد الخوارزمي في مناقبه وصاحب كتاب فرائد السمطين كل منهما بأسانيد جمة نزول هذه الآية فيه 7. والحافظ أبونعيم بإسناد [ ه ] إلى عباد مثله. وروى أبومريم مثله. والصباح بن يحيى وعبدالله بن عبدالقدوس عن الاعمش عن المنهال بن عمرو مثله ].

يف : ابن المغازلي قال :

قال رسول الله 9 : أنا على بينة من ربه وعلي الشاهد منه ^[١].

أقول : روى السيوطي في الدار المنثور عن ابن أبي حاتم وابن مردويه وأبي نعيم في المعرفة عن علي بن أبي طالب 7 قال :

ما من رجل من قريش إلا نزل فيه طائفة من القرآن ، فقال رجل : ما نزل فيك؟ قال : أما تقرء سورة هود؟ « أفمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه » رسول الله 9 على بينة من ربه وأنا شاهد منه. وأخرج ابن مردويه وابن عساكر عن علي 7 في الآية قال : قال 7 : رسول الله (ص) على بينة من ربه وأنا شاهد منه. قال : وأخرج ابن مردويه من وجه آخر [٢] عن علي 7 قال قال رسول الله 9 : « أفمن كان على بينة من ربه » : أنا « ويتلوه شاهد منه » علي [٣].

فس : « وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر [٣] » قال لما أخبرهم رسول الله 9 بفضل أميرالمؤمنين 7 قالوا : هو مجنون! فقال الله سبحانه : « وماهو » يعني أميرالمؤمنين بمجنون إن هو « إلا ذكر للعالمين [٤] ». ^[١]مجمع البيان ٥ : ١٥٠.

ن : تميم القرشي ، عن أبيه ، عن أحمد بن علي الانصاري ، عن الهروي ، قال :

سأل المأمون الرضا 7 عن قول الله عزوجل : « الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا ^[١] » فقال 7 : إن غطاء العين لا يمنع من الذكر والذكر لايرى بالعين ، ولكن الله عزوجل شبه الكافرين بولاية علي بن أبي طالب 7 بالعميان [٢] ، لانهم كانوا يستثقلون قول النبي 9 فيه ، ولا يستطيعون له سمعا [٣]. ٣ فس : محمد بن أحمد المدائني ، عن هارون بن مسلم : عن الحسين بن علوان ، عن علي بن غراب ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس في قوله : « ومن يعرض عن ذكر ربه ^[٤] » قال : ذكر ربه ولاية علي بن أبي طالب 7 ^[٥]. [

كنز : محمد بن العباس ، عن علي بن عبدالله ، عن إبراهيم بن محمد ، عن إسماعيل ابن يسار ، عن علي بن جعفر ، عن جابر الجعفي قال :

سألت أبا جعفر 7 عن قول الله عزوجل : « ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا » [٦] » قال : من أعرض عن علي يسلكه العذاب الصعد ، وهو أشد العذاب [٧] ].

لى : الطالقاني ، عن الجلودي ، عن المغيرة بن محمد ، عن إبراهيم بن محمد ، عن قيس بن الربيع ومنصور بن أبي الاسود ، عن الاعمش ، عن منهال بن عمرو ، عن عباد بن عبدالله قال :

قال علي 7 : ما نزلت من القرآن آية إلا وقد علمت أين نزلت وفيمن نزلت وفي أي شئ نزلت ، وفي سهل نزلت أم في جبل نزلت [٨] ، قيل : فما نزل فيك [٩]؟ فقال ، لولا أنكم سألتموني ما أخبرتكم ، نزلت في الآية : « إنما أنت منذر ولكل قوم هاد » [١٠] » ^[١]الكهف : ١٠١. فرسول الله المنذر وأنا الهادي إلى ماجاء به ^[١].

قب : الواحدي في الوسيط وفي الاسباب والنزول [٢] قال عطاء : في قوله تعالى : « أفمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه » [٣] » نزلت في علي وحمزة « فويل للقاسية قلوبهم » في أبي جهل وولده. أبوجعفر وجعفر 8 في قوله : « ليخرجكم من الظلمات إلى النور [٤] » يقول : من الكفر إلى الايمان يعني إلى الولايه لعلي 7. الباقر في قوله : « والذين كفروا [٥] » بولاية علي بن أبي طالب « أولياؤهم الطاغوت » نزلت في أعدائه ومن تبعهم ، أخرجوا الناس من النور ، والنور ولاية علي 7 فصاروا إلى الظلمة : ولاية أعدائه ، وقد نزل فيهم : « فالذين آمنوا به وعز روه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه [٦] » وقوله تعالى : « يريدون أن يطفؤوا نور الله بأفواههم ويأبي الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرن [٧] ». وقال أبوالحسن الماضي : « يريدون أن يطفؤوا » ولاية أميرالمؤمنين 7 « بأفواههم والله متم نوره » والله متم الامامة. مالك بن أنس ، عن ابن شهاب ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس في قوله تعالى : « وما يستوي الاعمى [٨] » أبوجهل « والبصير » أميرالمؤمنين « ولا الظلمات » أبوجهل « ولا النور » أميرالمؤمنين « ولا الظل » يعني ظل أميرالمؤمنين في الجنة « ولا الحرور » يعني جهنم ، ثم جمعهم جميعا فقال : « وما يستوي الاحياء » علي وحمزة وجعفر والحسن ^[١]امالى الصدوق : ١٦٦.

الحديد : ٩. والحسين وفاطمة خديجة : « ولا الاموات » كفار مكة. أبوبكر الشيرازي في كتابه ، وأبوصالح في تفسيره ، عن مقاتل ، عن الضحاك ، عن ابن عباس في قوله تعالى : « ذلك الكتاب ^[١] » يعني القرآن ، وهو الذي وعدالله موسى وعيسى

أنه ينزل [٢] على محمد 9 في آخر الزمان هو هذا « لاريب فيه » أي لا شك فيه أنه من عندالله نزل « هدى » يعني تبيانا ونذيرا « للمتقين » علي بن أبي طالب الذي لم يشرك بالله طرفة عين ، وأخلص لله العبادة ، يبعث إلى الجنة بغير حساب هو وشيعته. أبوالحسن الماضي « هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق [٣] » قال : هو الذي أمر رسوله [٤] بالولاية لوصييه ، والولاية هي دين الحق ، ليظهره على الاديان عند قيام القائم ، يقول الله : « والله متم نوره [٥] » ولاية القائم « ولو كره الكافرون » لولاية علي

وعنه 7 في قوله تعالى : « لما سمعنا الهدى آمنا به [٦] » قال : الهدى الولاية ، آمنا بمولانا ، فمن آمن بولاية مولاه « فلا يخاف بخسا ولارهقا ». أبوالورد عن أبي جعفر 7 « وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى [٧] » قال :

في أمر علي بن أبي طالب 7 [٨]. كشف : أبوبكر بن مردويه عن أبي جعفر 7 مثله [٩].

الفتح :

الصف : ٩.

قب : الزمخشري في الكشاف ^[١] واللالكاني في شرح حجج أهل السنة يحكي عن الحجاج أنه قال

للحسن : ما رأيك في أبي تراب؟ قال : إن الله جعله من المهتدين ، قال : هات لما تقوله برهانا ، قال : إن الله تعالى يقول في كتابه : « وما جعلنا القبلة التي كنت عليها [٢] » إلى قوله « إلا على الذين هدى الله » فكان علي هو أول من هدى الله مع النبي 9. وروي أنه نزل فيه : « وقالوا إن نتبع الهدى معك [٣] » وقوله : « ويزيد الله الذين اهتدوا هدى [٤] ». وصنف أحمد بن محمد بن سعيد كتابا في قوله : « إنما أنت منذر ولكل قوم هاد [٥] » علي أميرالمؤمنين 7 [٦]. الحسكاني في شواهدا لتنزيل والمرزباني فيما نزل من القرآن في أميرالمؤمنين 7 قال أبوبرزة : دعا لنا رسول الله 9 بالطهور وعنده علي بن أبي طالب 7 ، فأخذ بيد علي بعد ما تطهر فألصقها بصدره ثم قال : « إنما أنا منذر » ، ثم ردها إلى صدر علي ثم قال : « ولكل قوم هاد » ، ثم قال : أنت منار الانام وراية الهدى وأمين القرآن ، وأشهد على ذلك أنك كذلك. الحافط أبونعيم بثلاثة طرق عن حذيفة بن اليمان قال النبي 9 : إن تستخلفوا عليا وما أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا ، بحملكم على المحجة البيضاء. وعنه فيما نزل في أميرالمؤمنين 7 بالاسناد عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، وعن شيرويه في الفردوس عن ابن عباس واللفظ لابي نعيم قال ^[١]ج ١ : ٢٣٧. وفى المصدر : والالكانى. رسول الله 9 : أنا المنذر والهادي علي ، يا علي بك يهتدي المهتدون ، رواه الفلكي المفسر. الثعلبي في الكشف [ عن ] عطاء بن السائب ، عن ابن جبير ، عن ابن عباس قال : لما نزلت هذه الآية وضع رسول الله يده على صدره وقال : أنا المنذر ، وأومأ بيده إلى منكب علي بن أبي طالب فقال أنت الهادي ، يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي ^[١]. كشف : أخرجه [٢] العز المحدث الحنبلي مثله. والحافظ أبوبكر بن مردويه عن ابن عباس بعدة طرق مثله [٣].

قب : أبوهريرة عن النبي 9 قال :

أنا المنذر وأنت الهادي لكل قوم. سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : سألت [٤] رسول الله 9 عن هذه الآية فقال لي : هادي هذه الامة علي بن أبي طالب

الثعلبي ، عن السدي ، عن عبد خير ، عن علي بن أبي طالب قال :

المنذر النبي والهادى رجل من بني هاشم يعني نفسه الحافظ أبونعيم ، بالاسناد عن عبد خير ، عن ابن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله 9 : أنا المنذر ، والهادي رجل من بني هاشم ، وفى الحساب « إنما أنت منذر [٥] » وزنه : خاتم الانبياء الحجج محمد المصطفى ، عدد حروف كل واحد منهما ألف وخمسمائة وثلاث وثلاثون وباقي الآية « ولكل قوم هاد » وزنه علي وولده بعده ، وعدد كل واحد منهما مائتان واثنان وأربعون. أبومعاوية الضرير ، عن الاعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس في قوله : « وممن ^[١]مناقب آل ابى طالب ١ : ٥٦٦ و ٥٦٧. خلقنا امة ^[١] » [ يعني من امة محمد 9 ] يعني علي بن أبي طالب 7 « يهدون بالحق » يعني يدعو بعدك يا محمد إلى الحق « وبه يعدلون » في الخلافة بعدك ، ومعنى الامة العلم في الخير لقوله : « إن إبراهيم كان امة [٢] ». ثابت البناني في قوله : « وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى » قال : إلى ولاية علي وأهل البيت : [٣].

فر : الحسين بن سعيد [٤] معنعنا عن الثمالي قال :

سمعت أبا جعفر 7 يقول : دعا رسول الله 9 بطهور ، قال : فلما فرغ أخذ بيد علي بن أبي طالب 7 فألزمها بيده [٥] ثم قال : « إنما أنت منذر [٦] » ثم ضم يد علي بن أبي طالب 7 إلى صدره وقال : « ولكل قوم هاد » ثم قال : يا علي أنت أصل الدين ومنار الايمان وغاية الهدى وأمير الغر المحجلين [٧] ، أشهد لك بذلك [٨]. ير : أحمد بن محمد ، عن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن الثمالي مثله [٩].

فر : الحسن بن عبدالله بن البراء بن عيسى التميمي رفعه عن أبي جعفر 7 قال :

قال رسول الله 7 لعلي 7 : أنا المنذر وأنت يا علي الهادي إلى أمري [١٠].

فر : علي بن محمد بن مخلد الجعفي معنعنا عن ابن مسعود قال :

قال رسول الله 9 لما اسري بي إلى السماء لم يكن بيني وبين ربي ملك مقرب ولا نبي مرسل ، ما سألت ^[١]الاعراف : ١٨١. ، وما بعدها ذيلها. ربي حاجة إلا أعطاني ^[١] خيرا منها ، فوقع في مسامعي [٢] « إنما أنت منذر ولكل قوم هاد » فقلت : إلهي أنا المنذر فمن الهادي؟ فقال الله : يا محمد [٣] ذاك علي بن أبي طالب غايه المهتدين [٤] ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين من امتك [٥] برحمتي إلى الجنة [٦].

فر : جعفر بن محمد بن بشرويه [٧] القطان بإسناده عن ابن عباس في قوله تعالى : « ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه فاولئك هم الفائزون » [٨] قال :

نزلت في علي بن أبي طالب 7 [٩]. [

كا : بإسناده عن أبي بصير قال :

قلت لابي عبدالله 7 : « إنما أنت منذر ولكل قوم هاد » فقال : رسول الله المنذر ^[١٠] وعلى الهادي ، يا با محمد هل من هاد اليوم؟ فقلت : بلى جعلت فداك ، ما زال منكم هاد من بعد هاد [١١] حتى دفعت إليك ، فقال : رحمك الله يا با محمد لو كانت إذا نزلت آية على رجل ثم مات ذلك الرجل ماتت الآية مات الكتاب ، لكنه حي بجري فيمن بقي كما جرى فيمن مضى.

كا : بإسناده عن عبدالرحيم القصير ، عن أبي جعفر 7 في قول الله تعالى :

« إنما أنت منذر ولكل قوم هاد » فقال : رسول الله المنذر ^[١٣] وعلي الهادي ، أما والله ^[١]في المصدر : ولا حاجة سألت الا اعطانى اه. ما ذهبت بنا وما زالت فينا إلى الساعة. ^[١] ]

ير : أبويزيد ، عن الحسين ، عن أحمد بن أبي حمزة ، عن أبان بن عثمان ، عن أبي مريم ، عن عبدالله بن عطاء قال :

سمعت أبا جعفر 7 يقول في هذه الآية « إنما أنت منذر ولكل قوم هاد » : قال : رسول الله المنذر ، وبعلي يهتدي المهتدون. ^[٢] فر : الحسين بن الحكم معنعنا عن عبدالله بن عطاء مثله. [٣] قب : عبدالله مثله.

ير : علي بن الحسين ، عن علي بن فضال ، عن أبيه ، عن إبراهيم بن محمد الاشعري ، عن محمد بن مروان ، عن نجم قال :

سمعت أبا جعفر 7 يقول : « إنما أنت منذر ولكل قوم هاد » قال : المنذر رسول الله 9 والهادي علي 7.

ير : محمد بن الحسين ، عن عمرو بن عثمان ، عن المفضل ، عن جابر ، عن أبي جعفر 7 في قول الله عزوجل :

« إنما أنت منذر ولكل قوم هاد » قال : رسول الله 9 المنذر وعلي الهادي. ^[٦] ير : أحمد بن محمد ، عن الحسين ، عن محمد بن خالد ، عن أيوب بن الحر ، عن أبي جعفر 7. والنضر عن يحيى الحلبي عن أيوب بن الحر ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر 7 مثله. ^[٧] ير : أحمد ، عن الحسين ، عن صفوان ، عن ابن حازم ، عن عبدالرحيم القصير ، عن أبي جعفر 7 مثله.

فس : أبي ، عن يحيى بن أبي عمران ، عن يونس ، [٩] عن سعدان بن مسلم ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 في قوله تعالى :

« ذلك الكتاب لاريب فيه » قال : الكتاب علي لاشك فيه « هدى للمتقين » قال 7 : تبيان لشيعتنا. [١٠] ^[١]اصول الكافى ١ : ١٩٢. (٢ و ٥ و ٨) بصائر الدرجات : ٩.

قب : أبوصالح عن ابن عباس في قوله تعالى : « ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ^[١] » أي من ترك ولاية علي أعماه الله وأصمه عن الهدى.