شى : عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علهيم السلام قال :

قال أميرالمؤمنين 7 : فينا نزلت هذه الآية : « إنما أنت منذر ولكل قوم هاد » فقال رسول الله 9 : أن المنذر وأنت الهادي يا علي.

شى : عن عبدالرحيم القصير قال :

كنت يوما من الايام عند أبي جعفر 7 فقال : يا عبدالرحيم ، قلت : لبيك ، قال : قول الله « إنما أنت منذر ولكل قوم هاد » إذ قال رسول الله 9 : أنا المنذر وعلي الهادي من الهادي اليوم؟ قال : فسكت طويلا ثم رفعت رأسي فقلت : جعلت فداك هي فيكم توارثونها رجل فرجل حتى انتهت إليك ، فأنت جعلت فداك الهادي ، قال : صدقت يا عبدالرحيم ، إن القرآن حي لا يموت ، و الآية حية لا تموت ، فلو كانت الآية إذا نزلت في الاقوام ماتو اماتت الآية ، لمات القرآن ، [٩] ^[١]طه : ١٢٤. ولكن هي جارية في الباقين ^[١] كما جرت في الماضين. وقال عبدالرحيم : قال أبوعبدالله 7 : إن القرآن حي لم يمت ، وإنه يجري كما يجري الليل والنهار ، وكما يجري الشمس والقمر ، ويجري على آخرنا كما يجري على أولنا.

شى : عن حنان بن سدير ، عن أبيه ، عن أبي جعفر 7 قال :

سمعته يقول في قول الله تعالى : « إنما أنت منذر ولكل قوم هاد » قال رسول الله (ص) وسلم : أنا المنذر وعلي الهادي ، وكل إمام هاد للقرن الذي هو فيه.

شى : عن يزيد بن معاوية ، عن أبي جعفر 7 في قوله تعالى :

« إنما أنت منذرو لكل قوم هاد » فقال [ قال ] رسول الله (ص) وسلم : أنا المنذر ، وفي كل زمان إمام منا يهديهم إلى ما جاء به نبي الله 9 : والهداة من بعده علي والاوصياء من بعده واحد بعد واحد ، أما والله ما ذهبت منا ولا زالت فينا إلى الساعة ، رسول الله المنذر وبعلي يهتدي المهتدون.

شى : عن جابر ، عن أبي جعفر قال

قال النبي 9 : أنا المنذر وعلي الهادى إلى أمري.

شى : عن يريد العجلي قال :

سألت أبا جعفر 7 عن قول الله : « أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس ^[٦] » قال : الميت الذي لا يعرف هذا الشأن يعني هذا الامر « وجعلنا له نورا » إماما يأتم به يعني علي بن أبي طالب 7 قلت : فقوله : « كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ^[٧] » فقال [٨] بيده هكذا : هذا الخلق الذي لا يعرفون شيئا ^[٩].

شى : عن أبي بصير في قول الله : « فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه [١٠] » قال

أبوجعفر 7 : النور هو علي 7 ^[١١]. ^[١]في ( د ) للباقين. (٢ _ ٥ ) تفسير العياشى مخطوط. (٦ و ٧) الانعام : ١٢٢.

فس : « أفمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه ^[١] » قال نزلت في أميرالمؤمنين 7 [٢].

مناقب ابن شاذان : روي من طريق العامة بإسنادهم إلى عبدالله بن عمر قال

قال رسول الله : بي انذرتم وبعلي بن أبي طالب اهتديتم ، وقرأ « إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ، وبالحسن اعطيتم الاحسان وبالحسين تسعدون [ و ] به تشبثون ، ألا وإن الحسين باب من أبواب الجنة ، من عانده حرم الله عليه ريح الجنة.

فرائد السمطين : بإسناده عن علي بن أحمد الواحدي ، قال

من الآيات التي فيها علي 7 تلو النبي 9 قوله تعالى : « إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ». [ أقول : وروى الاخبار المتقدمة بأسانيده عن ابن عباس وأبي هريرة وروى المالكي في الفصول المهمة عن ابن عباس مثل مامر ]. وأقول : قال ابن بطريق في المستدرك روى الحافظ أبونعيم بإسناده عن أبي داود ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله 9 : « الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب [٤] » أتدري من هم يا ابن ام سليم؟ قلت : من هم يا رسول الله قال : نحن أهل البيت وشيعتنا. [ وأقول : وجدت في كتاب منقبة المطهرين للحافظ بهذا الاسناد مثله ].

وفيه : من بعدى. محض الانذار إلى نفسه والهداية التي أقوى منه إليه. الثاني : الحصر المستفلو من قوله 9 أنت الهادي ، إذ تعريف الخبر باللام يدل على الحصر ، وكذا في قوله 7 : وأنا الهادي إلى ماجاء ، وبه كذا في قوله 9 : و الهادي على ، فإن تعريف المبتدء باللام أيضا يدل عليه. الثالث تقديم الظرف في قوله : بك يهتدي المهتدون ، الدال على الحصر أيضا ، و كذا أمثاله من الالفاظ السابقة ، وبهذه الاخبار يظهر أن حديث « أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم » من مفترياتهم كما اعترف بكونه موضوعا شارح الشفاء وضعف رواته ، وكذا ابن حزم والحافظ زين الدين العراقي ، وسيأتي القوم في ذلك إن شاء الله تعالى. ٢١ ( باب ) * ( أنه صلوات الله عليه الصادق والمصدق والصديق في القرآن ) *

قب : علماء أهل البيت : الباقر والصادق الكاظم والرضا : وزيد بن علي في قوله تعالى : « والذي جاء بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون ^[١] » قالوا : هو علي 7. وروت العامة عن إبراهيم بن الحكم ، عن أبيه ، عن السدي ، عن ابن عباس ، و روى عبيدة بن حميد ، عن منصور ، عن مجاهد ، وروى النطنزي في الخصائص ، عن ليث عن مجاهد؟ وروى الضحاك

أنه قال ابن عباس : فرسول الله 9 جاء بالصدق وعلي صدق به ، الرضا 7 قال النبي 9 : « وكذب بالصدق » الصدق علي بن أبي طالب 7. ^[١]الزمر : ٣٣. الصادق والرضا 8 قالا : إنه محمد وعلي صلوات الله عليهما. الكلبي وأبوصالح عن ابن عباس « يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ^[١] » أي كونوا مع علي بن أبي طالب 7 ذكره الثعلبي في تفسيره عن جابر عن أبي جعفر 7 ، وعن الكلبي عن ابن عباس ، وذكره إبراهيم الثقفي عن ابن عباس والسدي وجعفر بن محمد عن أبيه 8. شرف النبي عن الخركوشي ، والكشف عن الثعلبي قالا : روى الاصمعي عن أبي عمرو بن العلاء ، عن جابر الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي 8 في هذه الآية قال : محمد وعلي. وقال أميرالمؤمنين 7 : فنحن الصادقون عترته ، وأنا أخوه في الدنيا والآخرة. وفي التفسير : المراد بالصادقين هم الذين ذكرهم الله تعالى في قوله : « رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه [٢] ». عمرو بن ثابت ، عن أبي إسحاق ، عن علي 7 قال : فينا نزلت : « رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه » فأنا والله المنتظر وما بدلت تبديلا. أبوالورد ، عن أبي جعفر 7 « من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه » قال : علي وحمزة وجعفر « فمنهم من قضى نحبه » قال : عهده ، وهو حمزة وجعفر « ومنهم من ينتظر » قال : علي بن أبي طالب 7. وقال المتكلمون : ومن الدلالة على إمامة علي 7 قوله : « يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين » فوجدنا عليا بهذه الصفة لقوله : « والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس » يعني الحرب « اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون [٣] » ^[١]التوبة : ١١٩. فوقع الاجماع بأن عليا أولى بالامامة من غيره ، لانه لم يفر من زحف ^[١] قط كما فر غيره في غير موضع [٢]. [

فس : في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر 7 في قوله :

« من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه [٣] » لا يغيروا أبدا [٤] « فمنهم من قضى نحبه » أي أجله وهو حمزة وجعفر بن أبي طالب « ومنهم من ينتظر » أجله [٥] ، يعني عليا 7 يقول : « وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم » الآية [٦] ].

كشف : مما أخرجه العز المحدث الحنبلي قوله : « وكونوا مع الصادقين » قال ابن عباس : كونوا مع علي وأصحابه. قوله : تعالى : « والذي جاء بالصدق وصدق به » الذي جاء بالصدق رسول الله 9 والذي صدق به علي بن أبي طالب 7 ، قاله مجاهد. قوله : « والذين آمنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم ^[١]وآتى المال على حبه ذوى القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون ) والمتكلمون وان تمسكوا بقوله : ( والصابرين ) فقط على ما يستفاد من العبارة لكن يجرى الاستدلال ويجوز بكل جملة من جملاتها ، فهو أول من آمن واستفام في إيمانه ، وهو الذى أعطى الزكاة في الركوع كما سبق تفصيله ، وأعطى قوته المسكين واليتيم والاسير لوجه الله وعلى حبه ، وهو الصابر في البأسل والضراء ، والذاب عن رسول الله في الهيجاء ، وهو الصادق حقا الذى امر الناس بالكون معه ، فتقديم غيره انكار للقرآن وتكذيب بآياته ، ومن أظلم ممن كذب بآياته؟ انه لا يفلح الظالمون. أجرهم ونورهم ^[١] » نزلت في علي 7 وروى أبوبكر بن مردويه عن ابن عباس في قوله « كونوا مع الصادقين » قال : مع علي 7 [٢].

كنز : محمد بن العباس ، عن الرجال الثقاة ، عن عبدالرحمان بن أبي ليلى قال :

قال رسول الله 9 : الصديقون ثلاثة : حبيب النجار وهو مؤمن آل يس ، وخربيل مؤمن آل فرعون ، وعلي بن أبي طالب ، وهو أفضل الثلاثة. وروى أيضا بحذف الاسانيد عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه : قال : هبط على النبي (ص) ملك له عشرون ألف رأس ، فوثب [٣] النبي 9 يقبل يده فقال له الملك : مهلا مهلا يا محمد فأنت والله أكرم على الله من أهل السماوات وأهل الارضين ، و الملك يقال له « محمود » فإذا بين منكبيه مكتوب : لا إله إلا الله محمد رسول الله علي الصديق الاكبر ، فقال له النبي 9 : حبيبي محمود! منذكم هذا مكتوب بين منكبيك؟ قال : من قبل أن يخلق الله آدم اباك بإثني عشر ألف عام.

كنز : محمد بن العباس ، عن عبدالعزيز بن يحيى ، عن محمد بن زكريا ، عن أحمد بن محمد بن يزيد ، عن سهل بن عامر البجلي ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن أبي إسحاق ، عن جابر ، عن أبي عبدالله 7 عن محمد بن الحنفية قال :

قال علي 7 : [ كنت عاهدت الله ورسوله ] أنا وعمي حمزة وأخي جعفر وابن عمي عبيدة بن الحارث على أمر وفينا [ به ] لله ولرسوله ، فتقدمني أصحابي وخلفت [٥] بعدهم لما أراد الله عزوجل ، فأنزل الله تعالى فينا : « من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه » حمزة وجعفر وعبيدة « ومهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا » فأنا المنتظر وما بدلت تبديلا. [٦] ^[١]الحديد : ١٩. [ ل : عن أبي جعفر 7 في خبر طويل في خصال الاوصياء التي يمتحنهم الله بها في حياة الانبياء وبعد وفاتهم قال 7 : ولقد كنت عاهدت الله ، وذكر نحوه. ^[١] ]

كنز : علي بن عبدالله بن أسد ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن يحيى بن صالح ، عن مالك بن خالد الاسدي ، عن الحسن بن إبراهيم ، عن جده ، عن عبدالله بن الحسن ، عن آبائه : قال :

[ ما ] عاهد الله علي بن أبي طالب وحمزة بن عبدالمطلب و جعفر بن أبي طالب أن لايفر وافي زحف أبدا ، فتموا كلهم ، فأنزل الله هذه الآية « فمنهم من قضى نحبه » حمزة استشهد يوم احد وجعفر استشهد يوم مؤتة « ومنهم من ينتظر » يعني علي بن أبي طالب « وما بدلوا تبديلا » يعني الذي عاهدوا عليه. [٢] ٧ فر : الحسين بن سعيد معنعنا عن أبي سعيد قال : قال رسول الله 9 : لما نزلت الآية [٣] » اتقوا الله وكونوا مع الصادقين » التفت النبي إلى أصحابه فقال : أتدرون فيمن نزلت هذه الآية؟ قالوا : لا والله يا رسول الله ما ندري ، فقال أبودجانة : يا رسول الله كلنا من الصادقين قد آمنا بك وصدقناك ، قال : لا يا أبا دجانة ، هذه نزلت في ابن عمي أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب خاصة دون الناس ، وهو من الصادقين.

أقول : روى ابن بطريق في المستدوك ، عن الحافظ أبي نعيم ، بإسناده عن جعفر ابن محمد 8 في قوله عزوجل :

« اتقوا الله وكونوا مع الصادقين [٥] » قال : محمد وعلي

وبإسناده عن ابن عباس هو علي بن أبي طالب 7. وروى عن أبي نعيم بإسناده عن ليث ، عن مجاهد في قوله عزوجل :

« والذي جاء بالصدق وصدق به [٦] » جاء بالصدق محمد (ص) وصدق به علي بن أبي طالب قال : سمعت عليا 7 يقول : أنا الصديق الاكبر ، لا يقولها بعدي إلا كذاب ، صليت قبل الناس سبع سنين ، وبإسناده عن ابن أبي ليلى عن أبيه قال : قال رسول الله 9 : الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل يس ، وخربيل مؤمن آل فرعون ويروى خرقيل وعلي بن أبي طالب ، وهو أفضلهم. ومن الجزء الثاني من كتاب الفردوس لابن شيرويه عن داود بن بلال مثله سواء. ورواه عن أحمد بن حنبل من ثلاثة طرق وطريق من الثعلبي ، ومن مناقب ابن المغازلي من ثلاثة طرق.

يف : ابن المغازلي بإسناده عن مجاهد قال :

« الذي جاء بالصدق « محمد 9 « وصدق به » علي 7.

يف : روى الحافظ محمد بن مؤمن الشيرازي [٥] في تفسير قوله تعالى : « والذين آمنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم [٦] » بإسناده ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن ابن عباس « والذين آمنوا » يعني صدقوا « بالله »

أنه واحد : علي وحمزة بن عبدالمطلب وجعفر الطيار » اولئك هم الصديقون » قال رسول الله 9 : صديق هذه الامة علي بن أبي طالب ، وهو الصديق الاكبر و الفاروق الاعظم. ثم قال : « والشهداء عند ربهم » قال ابن عباس : فهم صديقون وهم ^[١]العمدة : ١١٢ و ١١٣ و ١٨٤ و ١٨٥. شهداء الرسل على أنهم قد بلغوا الرسالة. ثم قال : « لهم أجرهم » يعني ثوابهم على التصديق بالنبوة والرسالة لمحمد 9 « ونورهم » يعني على الصراط. ^[١]

ما : أبوعمرو ، عن ابن عقدة ، عن يعقوب بن يوسف ، عن حسن بن حماد ، ^[١]الطرائف : ٢٣. عن أبيه ، عن جابر ، عن أبي جعفر 7 في قوله تعالى :

« يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين » قال : مع علي بن أبي طالب 7. ^[١] فر : فرات ، عن محمد بن عبيد بن عتبة ، والقاسم بن حماد ، عن جندل بن والق ، معنعنا عن الصادق عن أبيه 8 مثله.

فس : « يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين [٣] » يقول : كونوا مع علي بن أبي طالب وآل محمد : والدليل على ذلك قول الله : « من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه » وهو حمزة « ومنهم من ينتظر » و هو علي بن أبي طالب 7 يقول الله : « وما بدلوا تبديلا ».

ل : محمد بن علي بن إسماعيل ، عن النعمان بن أبي الدلهاب ، [٥] عن الحسين بن عبدالرحمان ، عن عبيدالله بن موسى ، عن محمد بن أبي ليلى قال :

قال رسول الله 9 : الصديقون ثلاثة : علي بن أبي طالب وحبيب النجار ومؤمن آل فرعون. [٦]

كشف : « من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه » عن ابن مردويه أنها نزلت في علي 7. وعن ابن مردويه في قوله تعالى :

« فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق ^[١]امالى الشيخ : ١٦٠. إذ جاءه ^[١] » عن موسى بن جعفر ، عن أبيه 8 قال : هو من رد قول رسول الله 9 في علي 7. [٢]

فس : « إنك ميت وإنهم ميتون * ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون [٤] » يعني أميرالمؤمنين 7 ومن غصبه حقه ، ثم ذكر أيضا أعداء آل محمد : ومن كذب على الله وعلى رسوله وادعى سالم يكن له فقال : « فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه » يعني لما جاء به رسول الله 9 من الحق و ولاية أميرالمؤمنين 7 ، ثم ذكر رسول الله وأميرالمؤمنين 8 فقال : والذي جاء بالصدق وصدق به يعني أميرالمؤمنين 7 أولئك هم المتقون ».

كشف : عن أبي بكر بن مردويه قوله تعالى : « والذي جاء بالصدق » محمد ، 9 « و » الذي « صدق به » علي بن أبي طالب 7.

مد : بإسناده إلى الثعلبي ، عن علي بن الحسين ، عن علي بن محمد بن أحمد ، عن عبدالله بن محمد الحافظ ، عن الحسين بن علي ، عن محمد بن الحسن ، عن عمر بن سعد ، عن ليث ، عن مجاهد في قوله تعالى : « والذي جاء بالصدق وصدق به » قال :

جاء به محمد 9 وصدق به علي 7. [٧] ^[١]الزمر : ٣٢.

فس : « قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون [٣] » قال : الفضل رسول الله 9 والرحمة [٤] أميرالمؤمنين 7 « فبذلك فليفرحوا » قال : فليفرح شيعتنا هو خير مما اعطي [٥] أعداؤنا من الذهب والفضة [٦].

ما : أبوعمرو ، عن ابن عقدة ، عن يعقوب بن يوسف ، عن نصر بن مزاحم ، عن محمد بن مروان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس قال :

« بفضل الله وبرحمته » بفضل الله : النبي 9 وبرحمته : علي 7 [٧].

شى : عن محمد بن فضيل ، عن أبي الحسن 7 في قوله :

« ولولا فضل الله عليكم ^[١]في المصدر : بالعبارة عن أميرالمؤمنين 7 لذلك لكان وجها وفى ( ت ) : ولو جعلنا المعنى في لفظ الجمع بالعبارة أميرالمؤمنين اه وهو أقرب إلى الصواب. ورحمته ^[١] » قال : الفضل رسول الله 9 ورحمته أميرالمؤمنين 7 [٢]. كشف : أبوبكر بن مردويه عن أبي جعفر 7 مثله [٣].

فس : « ويؤت كل ذي فضل فضله [٤] » هو علي بن أبي طالب 7 [٥]. ٥ قب : أبوالجارود ، عن أبي جعفر 7 في قوله :

« ويؤت كل ذي فضل فضله » علي بن أبي طالب 7. وكذا كان يقرأ ابن مسعود : فإن تولوا أعداؤه وأتباعهم فإني أخاف عليهم عذاب يوم عظيم. في تاريخ بغداد أنه روى السدي والكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس » قل بفضل الله » يعني النبي [٦] ورحمته علي 7. الباقر 7 فضل الله الاقرار برسول الله 9 ورحمته الاقرار بولاية علي 7. ابن عباس في قوله : « ولولا فضل الله عليكم ورحمته » فضل الله محمد 9 ورحمته علي

وقيل : فضل الله علي 7 ورحمته فاطمة /. الباقر 7 « يدخل من يشاء في رحمته [٧] » الرحمة علي بن أبي طالب 7. الباقر 7 في قوله تعالى : « يعرفون نعمة الله » [٨] قد عرفهم ولاية علي 7 وأمرهم بولايته ، ثم أنكروا بعد وفاته. مجاهد في قوله : « ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا [٩] » : كفرت بنو امية بمحمد وأهل بيته. ^[١]النساء :

النور : ١٠ و ١٤ و ٢٠ و ٢١.

الانسان : ٣١. تفسير وكيع قال ابن عباس في قوله : « ألم يجدك يتيما ^[١] » عند أبي طالب « فآوى » إلى أبي طالب يحفظك وبربيك ، ووجدك في قوم ضلال فهداهم بك إلى التوحيد « ووجدك عائلا فأغنى » بمال خديجة « فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر وأما بنعمة ربك فحدث » أظهر القرآن وحدثهم بما أنعم الله به عليك. قال الحسن : « وأما بنعمة ربك فحدث » يا محمد حدث العباد بمنن أبي طالب عليك ، وحدثهم بفضائل علي في كتاب الله لكي يعتقدوا ولايته [٢]. وحدثني أبوالفتوح الرازي في روض الجنان بما ذكره أبوعبدالله المرزباني ، بإسناده عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس في قوله تعالى : « أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله [٣] » نزلت في رسول الله (ص) وسلم وفي علي 7 وقال أبوجعفر 7 :

المراد بالفضل فيه النبوة وفي علي الامامة.

فر : جعفر الفراري رفعه عن أبي جعفر 7 في قوله تعالى :

« قل بفضل الله ورحمته » الآية قال : فضل الله النبي 9 ورحمته علي بن أبي طالب 7 [٤].

شى : عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر 7 قال :

قلت : « بفضل الله و برحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون [٥] » فقال : الاقرار بنبوة محمد (ص) وسلم والائتمام بأميرالمؤمنين 7 هو خير مما يجمع هؤلاء في دنياهم.

كنز : محمد بن العباس ، عن علي بن العباس ، عن حسن بن محمد ، عن عبادبن يعقوب ، عن عمر بن حبير ، عن جعفر بن محمد 8 في قوله تعالى :

« يدخل ممن يشاء في رحمته [٦] » قال : الرحمة ولاية علي بن أبي طالب 7 « والظالمون مالهم من ولي ولا ^[١]الضحى : ٦ ، وما بعدها ذيلها.

لى : بإسناده عن النبي 9 في حديث طويل

أنه قال لعلي 7 : والذي بعث محمدا بالحق نبيا ما آمن بي من أنكرك ، ولا أقر بي من جحدك ، وما آمن ^[١] بالله من كفر بك ، إن فضلك لمن فضلي ، وإن فضلي لفضل الله [٢] ، وهو قول الله عزوجل : « قل بفضل الله » الآية ، ففضل الله نبوة نبيكم ورحمته ولاية علي بن أبي طالب 7. « فبذلك » قال : بالنبوة والولاية « فليفرحوا » يعني الشيعة « هو خير مما يجمعون » يعني مخالفيهم من المال والاهل والولد في دار الدنيا [٣]. ] أقول : روى ابن بطريق في المستدرك عن الحافظ أبى نعيم بإسناده يرفعه إلى جعفر بن محمد في قوله تعالى : « ثم لتسألن يومئذ عن النعيم [٤] » يعني الامن والصحة و ولاية علي 7. [ وأقول : وجدت في كتاب منقبة المطهرين لابي نعيم عن محمد بن عمر بن أسلم ، عن عبدالله بن محمد بن زياد ، عن جعفر بن علي بن نجيح ، عن حسن بن حسين ، عن أبي جعفر الصائغ [٥] ، عنه 7 مثله. ]

فر : إسماعيل بن إبراهيم ، والحسين بن سعيد معنعنا ، عن جعفر بن محمد في قوله تعالى : « يدخل من يشاء في رحمته » قال

الرحمة أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب 7 [٦].

فس : « وكل شئ أحصيناه في إمام مبين [٥] » أي في كتاب مبين ، فهو محكم ، وذكر ابن عباس عن أميرالمؤمنين 7 أنه قال :

أنا والله الامام المبين ، ابين الحق من الباطل. ورثته من رسول الله 9 [٦] ]

مع : أحمد بن محمد بن الصقر ، عن عيسى بن محمد العلوي ، عن أحمد بن سلام الكوفي عن الحسين بن عبدلواحد ، عن الحارث بن الحسن ، عن أحمد بن إسماعيل بن صدقة ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ، عن أبيه عن جده :

قال : لما نزلت هذه الآية على رسول الله 9 « وكل شئ أحصيناه في إمام مبين » قام أبوبكر ^[١]النساء : ٨٣. وعمر من مجلسهما فقالا : يا رسول الله هو التوراة؟ قال : لا ، قالا : فهو الانجيل؟ قال : لا قالا : فهو القرآن؟ قال : لا ، قال فأقبل أميرالمؤمنين 7 فقال رسول الله 9 : هو هذا ، إنه الامام الذي أحصى الله تبارك وتعالى فيه علم كل شئ. قال الصدوق رضوان الله عليه : سألت أبابشر اللغوي بمدينة السلام عن معنى الامام فقال : الامام في لغة العرب هو المتقدم بالناس ، والامام هو المطمر وهوالتر ^[١] الذي يبنى عليه البناء ، والامام هو الذهب الذي يجعل في دار الضرب [٢] ليؤخذ عليه العيار ، والامام هو الخيط الذي يجمع حباة العقد ، والامام هو الدليل في السفر في ظلمة الليل ، والامام هو السهم الذي يجعل مثالا يعمل عليه السهام [٣].

ج : في خطبة الغدير : معاشر الناس ما من علم إلا وقد أحصاه الله في ، وكل علم علمته فقد أحصيته في المتقين من ولده [٤] ، وما من علم إلا وقد علمته [٥] عليا وهو الامام المبين [٦].

لى : ابن المتوكل ، عن محمد العطار ، عن ابن عيسى ، عن القاسم ، عن جده عن عمرو بن مغلس ، عن خلف بن عطية العوفي ^[١] ، عن أبي سعيد الخدري قال :

سألت رسول الله 9 عن قول الله جل ثناؤه [٢] : « قال الذي عنده علم من الكتاب [٣] » قال ذاك وصي أخي سليمان بن داود ، فقلت له : يا رسول الله فقول الله عزوجل : « قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب [٤] » قال ذاك أخي علي بن أبي طالب 7 [٥].

فس : أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن أبي عبدالله 7 قال :

الذي عنده علم الكتاب هو أميرالمؤمنين 7 وسئل : [ عن ] الذي عنده علم من الكتاب أعلم أم الذي عنده علم الكتاب؟ فقال : ما كان علم الذي عنده علم من الكتاب عند الذي عنده علم الكتاب إلا بقدر ما يأخذ بعوضة [٦] بجناحها من ماء البحر.

ج : ابن أبي عمير ، عن عبدالله بن الوليد السمان قال :

قال أبوعبدالله 7 : ما يقول الناس في اولي العزم وصاحبكم أميرالمؤمنين؟ قال : قلت : ما يقدمون على اولي العزم أحدا ، قال : فقال أبوعبدالله 7 : إن الله تبارك وتعالى قال لموسى 7 : « وكتبنا ^[١]كذا في النسخ ، وفى المصدر : عن خلف ، عن عطية العوفى. له في الالواح من كل شئ موعظة ^[١] » ولم يقل كل شئ موعظة ، وقال لعيسى 7 : « ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه [٢] » ولم يقل كل شئ ، وقال لصاحبكم أميرالمؤمنين 7 : « قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب » وقال الله عزوجل « ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين [٣] » وعلم هذا الكتاب عنده [٤].

ير : أحمد بن محمد ، عن الاهوازي ، عن النضر بن شعيب ، عن القاسم بن سليمان عن جابر قال :

قال أبوجعفر 7 في قوله تعالى : « ومن عنده علم الكتاب » قال : هو علي بن أبي طالب 7 ^[٥].

ير : أحمد بن محمد ، عن الربيع بن محمد ، عن النضر ، عن موسى بن بكر ، عن فضيل ، عن أبي عبدالله 7 في قول الله عزوجل :

« قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم و من عنده علم الكتاب » قال : علي 7 ^[٦]. محمد بن الحسن ، عن النضر بن شعيب ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر 7 مثله ^[٧]. ير : عباد بن سليمان ، عن سعد بن سعد [٨] ، عن أحمد بن عمر ، عن أبي الحسن الرضا 7 مثله ^[٩]. ير : أحمد بن الحسن ، عن عبدالله بن بكير ، عن نجم ، عن أبي جعفر 7 مثله ، وزاد في آخره : عنده علم الكتاب ^[١٠].

ير : ابن فضال ، عن أبيه ، عن إبراهيم الاشعري ، عن محمد بن مروان ، عن نجم عن أبي جعفر 7 في قول الله عزوجل :

« قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن ^[١]الاعراف : ١٤٥. عنده علم الكتاب » قال : صاحب علم الكتاب علي 7 ^[١].

ير : أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن النضر ، عن يحيى الحلبي ، عن بعض أصحابنا قال :

كنت مع أبي جعفر 7 في المسجد احدثه إذمر بعض ولد عبدالله بن سلام ، فقلت : جعلت فداك هذا ابن الذي عنده علم الكتاب؟ [٢]؟ قال : لا إنما ذلك علي 7 انزلت فيه خمس آيات إحديها : « قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب » [٣].

ير : أحمد بن محمد ، عن الاهوازي ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي الحسن 7

في قول الله عزوجل « قل كفى بالله شهيدا بينى وبينكم ومن عنده علم الكتاب » قال : هو علي بن أبي طالب 7 ^[٤]. ير : أحمد بن محمد ، عن الاهوازي ، عن النضر ، عن يحيى الحلبي ، عن أيوب بن حر عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ، والنضر ، عن عاصم بن حميد ، عن محمد بن مسلم ، وفضالة بن أيوب ، عن أبان ، عن محمد بن مسلم ، والنضر ، عن القاسم بن سليمان ، عن جابر ، جميعا عن أبي جعفر 7 مثله ^[٥].

ير : أحمد بن محمد ، عن الاهوازي ، عن أحمد بن محمد ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 قال

، سألته عن قول الله عزوجل : « قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب » قلت : أهو علي بن أبي طالب؟ قال : فمن عسى أن يكون غيره ^[٦]؟.

ير : أحمد بن محمد ، عن الاهوازي ، عن أحمد بن حمزة ، عن أبان بن عثمان ، عن أبي مريم قال :

قلت لابي جعفر 7 : هذا ابن عبدالله بن سلام يزعم أن أباه الذي يقول الله : « قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب » قال : كذب ، ذاك علي بن أبي طالب 7 ^[٧]. ^[١]بصائر الدرجات : ٥٨. شى : عن عبدالله بن عطاء عنه 7 مثله ^[١].

ير : محمد بن الحسين ، عن جعفر بن بشير ، وابن فضال ، عن مثنى الحناط ، عن عبدالله بن عجلان ، عن أبي جعفر 7 في قول الله عزوجل :

« قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب » قال : نزلت في علي 7 إنه عالم هذه الامة بعد رسول الله 9 ^[٢]. ير : عبدالله بن محمد ، عمن رواه ، عن الحسن بن علي بن النعمان ، عن محمد بن مروان ، عن فضيل ، عن أبي جعفر 7 مثله ^[٣]. شى : عن الفضيل مثله [٤].

ير : أبوالفضل العلوي ، عن سعيد بن عيسى الكريزي البصري ، عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير ، عن أبيه ، عن شريك بن عبدالله ، عن عبدالاعلى الثعلبي ، عن أبي تمام ، عن سلمان الفارسي ، عن أميرالمؤمنين 7 في قول الله تبارك وتعالى :

« قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب » فقال : « أنا هو الذي عنده علم الكتاب » وقد صدقه الله وأعطاه الوسيلة في الوصية ، ولا يخلي [٥] امته 9 من وسيلته [٦] إليه وإلى الله ، فقال : « يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله » [٧] وابتغوا إليه الوسيلة ^[٨].

ير : محمد بن إسماعيل ، عن محمد بن عمرو الزيات ، عن عبدالله بن الوليد قال :

قال لي أبوعبدالله 7 : أي شئ تقول الشيعة في عيسى وموسى وأميرالمؤمنين :؟ قلت يقولون إن عيسى وموسى أفضل من أميرالمؤمنين ، قال : فقال : يزعمون [٩] أن أميرالمؤمنين قد علم ما علم رسول الله؟ قلت : نعم ولكن لا يقدمون على اولي العزم من الرسل أحدا ، قال ^[١]مخطوط. (٢ و ٣ و ٨) بصائر الدرجات : ٥٨. أبوعبدالله 7 : فخاصمهم بكتاب الله ، قال : قلت : وفي أي موضع اخاصمهم ^[١]؟ قال : قال الله تبارك وتعالى لموسى : « وكتبنا له في الالواح من كل شئ [٢] » علمنا أنه لم يكتب لموسى كل شئ ، وقال الله تبارك وتعالى لعيسى. « ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه [٣] » وقال الله تبارك وتعالى لمحمد 9 : « وجئنابك على هؤلاء شهيدا و نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ » [٤].

ير : أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن رجل من الكوفيين ، عن محمد بن عمر ، عن عبدالله بن الوليد قال :

قال أبوعبدالله 7 : مأيقول أصحابك في أميرالمؤمنين وعيسى و موسى : أيهم أعلم؟ قال : قلت : ما يقدمون على اولي العزم أحذا ، قال : أما إنك لوحاججتهم بكتاب الله لحججتهم ، قال : قلت : وأين هذا في كتاب الله؟ قال : إن الله قال في موسى : « وكتبنا له في الالواح من كل شئ موعظة » ولم يقل كل شئ ، وقال في عيسى : « ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه » ولم يقل كل شئ ، وقال في صاحبكم : « كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب [٥] ». اقول : قد مضى أخبار كثيرة في باب أنهم أعلم من الانبياء :.

شى : عن بريد بن معاوية قال :

قلت لابي جعفر 7 : « قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب » قال : إبانا عنى ، وعلي أفضلنا وأولنا وخيرنا بعد النبي 9 [٦].

شى : عن عبدالله بن العجلان ، عن أبي جعفر 7 قال :

سألته عن قوله ^[١]في المصدر : وفى اى موضع منه اخاصمهم. تعالى : « قل كفى بالله شهيدا » قال : نزلت في علي بعد رسول الله 9 وفي الائمة بعده وعلي عنده علم الكتاب ^[١].

كشف : مما أخرجه العز المحدث الحنبلي قوله تعالى : « قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب » قال محمد بن الحنفية 2 : هو علي بن أبي طالب 7 [٢].

مد : بإسناده عن الثعلبي ، عن عبدالله بن محمد القايني ، عن محمد بن عثمان النصيبي ، عن أبي بكر السبيعي ، عن عبدالله بن محمد بن منصور ، عن جنيد الرازي ، عن محمد بن الحسين الاسكاف ، عن محمد بن مفضل ، عن جندل بن علي ، عن إسماعيل بن سمعان ، عن أبي عمرزاذان ، عن ابن الحنفية مثله. وبهذا الاسناد عن السبيعي ، عن الحسن بن إبراهيم الجصاص ، عن حسين بن الحكم ، عن سعيد بن عثمان ، عن أبي مريم ، عن عبدالله بن عطاء قال

كنت جالسا مع أبي جعفر 7 في المسجد ، فرأيت ابن عبدالله بن سلام فقلت : هذا ابن الذي عنده علم الكتاب! فقال : إنما ذاك علي بن أبي طالب 7 [٣].

يف : ابن المغازلي يرفعه إلى علي بن عابس قال :

دخلت أنا وأبومريم على عبدالله بن عطاء قال أبومريم : حدث عليا بالحديث الذي حدثتني به عن أبي جعفر 7 قال : كنت عند أبي جعفر 7 جالسا إذمر ابن عبدالله بن سلام ، فقلت : جعلت فداك هذا ابن الذي عنده علم الكتاب؟ قال : لا ، ولكنه صاحبكم علي بن أبي طالب 7 الذي نزل فيه آيات من كتاب الله « ومن عنده علم الكتاب [٤] ، أفمن كان على بينة من [١]مخطوط. ربه ويتلوه شاهد منه ^[١] ، إنما وليكم الله ورسوله [٢] » الآية. وذكر السدي في تفسيره أن هذه الآية نزلت في علي ، وروى الثعلبي من طريقين أن المراد بقوله تعالى : « ومن عنده علم الكتاب » علي 7 [٣].

النسخة المطبوعة بتبريز في سنة ١٢٩٧ بأمر الفقيد السعيد الحاج إبراهيم التبريزي ورمزنا إليها بـ « ت ».

نسخة كاملة مخطوطة بخط النسخ الجيد على قطع كبير تاريخ كتابتها ١٢٨٠ ورمزنا إليها بـ « م ».

نسخة مخطوطة أخرى بخط النسخ أيضا على قطع كبير ، وقد سقط منها من أواسط الباب ٩٩ : « باب زهده 7 وتقواه » ورمزنا إليها بـ « ح ».

نسخة مخطوطة اخرى بخط النسخ أيضا على قطع متوسط وهذه الاخيرة أصحها وأتقنها ، وفي هامش صحيفة منها خط المؤلف 1 وتصريحه بسماعه إياها في سنة ١١٠٩ ولكنها أيضا ناقصة من أواسط الباب ٩٧ : « باب ما علمه الرسول الله 9 عند وفاته » ورمزنا إليه بـ « د ». وهذه النسخ الثلاث المخطوطة لمكتبة العالم البارع الاستاد السيد جلال الدين الارموي الشهير بالمحدث لازال موفقا لمرضاة الله. ثم انه اعتمدنا في تخريج أحاديث الكتاب وما نقله المصنف في بياناته أو ما علقناه وذيلناه على هذه الكتب التي نسرد أساميها : .. ثم إنه قد اعتمدنا في تخريج أحاديث الكتاب وما نقلناه المصنف في بيانه أو ما علقناه وذيلناه على هذه الكتب نسرد أساميها : ١ ـ الأتقان للسيوطي طبعة مصر سنة ١٣٧٠ ٢ ـ الإحتجاج للطبرسي طبعة النجف ١٣٥٠ ٣ ـ إحقاق الحق وإزهاق الباطل طبعة إيران سنة ـ ٤ ـ الإختصاص للمفيد طبعة طهران طبعة إيران سنة ١٣٧٩ ٥ ـ الأربعين في أصول الدين للرازي طبعة حيدر آباد كن سنة ١٣٥٣ ٦ ـ إرشاد القلوب للديلمي طبعة النجف ـ ٧ ـ الإرشاد للشيخ المفيد طبعة إيران سنة ١٣٧٧ ٨ ـ أساس البلاغة للزمخشري طبعة مصر سنة ١٣٧٢ ٩ ـ أسباب النزول للواحدي طبعة مصر سنة ١٣١٥ ١٠ ـ أسد الغابة للجزري طبعة إيران سنة ـ ١١ ـ إعلام الورى للطبرسي طبعة إيران ١٣٧٨ ١٢ ـ إقبال الأعمال لابن طاوس طبعة إيران سنة ١٣١٢ ١٣ ـ الأمالي للشيخ المفيد طبعة النجف سنة ١٣٥١ ١٤ ـ الأمالي للشيخ الصدوق طبعة إيران سنة ١٣٠٠ ١٥ ـ الأمالي للشيخ الطوسي طبعة إيران سنة ١٣١٣ ١٦ ـ بشارة المصطفى طبعة النجف سنة ١٣٦٩ ١٧ ـ بصائر الدرجات للصفار طبعة إيران سنة ١٢٨٥ ١٨ ـ تاريخ الطبري طبعة مصر سنة ١٣٥٨ ١٩ ـ تحف العقول لابن شعبة طبعة إيران سنة ١٣٧٦ ٢٠ ـ التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري طبعة إيران سنة ١٣١٥ ٢١ ـ تفسير البرهان للبحراني طبعة إيران سنة ١٣٧٥ ٢٢ ـ تفسير البيضاوي طبعة مصر سنة ١٣٥٥

تفسير التبيان للشيخ الطوسي طبعة إيران سنة ١٣٦٥ ٢٤ ـ تفسير الدر المنثور للسيوطي طبعة إيران سنة ١٣٧٧ ٢٥ ـ تفسير فرات الكوفي بالنجف ـ ٢٦ ـ تفسير القمي طبعة إيران سنة ١٣١٣ ٢٧ ـ تفسير الكشاف للزمخشري طبعة مصر سنة ١٣١٨ ٢٨ ـ تفسير مجمع البيان للطبرسي طبعة إيران سنة ١٣٧٣ ٢٩ ـ تفسير مفاتيح الغيب للرازي طبعة مصر سنة ١٣٠٨ ٣٠ ـ تفسير النيسابوري طبعة إيران سنة ـ ٣١ ـ تنبيه الخواطر ونزهة النواظر إيران سنة ١٣٧٦ ٣٢ ـ تهذيب الأحكام طبعة إيران ١٣١٧ ٣٣ ـ التوحيد للصدوق طبعة : الهند ١٣٢١ ٣٤ ـ تيسير الوصول إلى جامع الأصول طبعة مصر سنة ١٣٥٢ ٣٥ ـ ثواب الأعمال للصدوق طبعة إيران سنة ١٣٧٥ ٣٦ ـ جامع الأخبار للصدوق طبعة إيران سنة ١٣٥٤ ٣٧ ـ جامع الرواة للأردبيلي طبعة إيران سنة ١٣٣٤ ٣٨ ـ الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب طبعة النجف سنة ١٣٥١ ٣٩ ـ الخرائج والجرائح للراوندي طبعة إيران سنة ١٣٠١ ٤٠ ـ الخصال للصدوق طبعة إيران سنة ١٣٠٢ ٤١ ـ الديوان المنسوب إلى أمير المؤمنين ٧ طبعة الهند سنة ١٣١٠ ٤٢ ـ الرجال للنجاشي طبعة الهند سنة ١٣١٧ ٤٣ ـ الرجال للكشي طبعة الهند سنة ١٣١٧ ٤٤ ـ الروضة في الفضائل طبعة إيران ١٣٢١ ٤٥ ـ روضة الواعظين للفتال طبعة إيران طبعة إيران سنة ـ ٤٦ ـ سر العالمين للغزالي طبعة إيران سنة ١٣٠٥

سعد السعود لابن طاوس طبعة النجف سنة ١٣٦٩ ٤٨ ـ الشافي للسيد المرتضى طبعة إيران سنة ١٣١٠ ٤٩ ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد طبعة بيروت سنة ١٣٧٤ ٥٠ ـ صحاح اللغة للجوهري طبعة إيران سنة ـ ٥١ ـ صحيح البخاري طبعة مصر سنة ١٣٤٦ ٥٢ ـ صحيح مسلم طبعة الهند سنة ١٣٣٤ ٥٣ ـ صحيفة الرضا 7 طبعة إيران ١٣٧٧ ٥٤ ـ الصواعق المحرقة لابن حجر طبعة مصر سنة ١٣٧٥ ٥٥ ـ الطرائف للسيد ابن طاوس طبعة إيران سنة ١٣٠٢ ٥٦ ـ علل الشرائع للصدوق طبعة إيران سنة ١٣٢١ ٥٧ ـ العمدة لابن بطريق طبعة إيران سنة ١٣٠٩ ٥٨ ـ عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب طبعة الهند سنة ١٣١٨ ٥٩ ـ عيون الأخبار للصدوق طبعة إيران سنة ١٣١٨ ٦٠ ـ الغدير للعلامة الأميني طبعة إيران سنة ١٣٧٢ ٦١ ـ الغيبة للشيخ الطوسي طبعة إيران سنة ١٣٢٣ ٦٢ ـ الغيبة للنعماني طبعة إيران سنة ١٣١٨ ٦٣ ـ الفائق للزمخشري طبعة مصر سنة ١٣٦٤ ٦٤ ـ فتح الباري في شرح البخاري طبعة مصر سنة ١٣٠١ ٦٥ ـ الفصول المختارة من العيون والمحاسن طبعة النجف سنة ـ ٦٦ ـ الفصول المهمة لابن الصباغ طبعة النجف سنة ـ ٦٧ ـ فقه الرضا 7 طبعة إيران سنة ١٣٧٤ ٦٨ ـ القاموس المحيط للفيروز آبادي طبعة مصر سنة ١٣٥٤ ٦٩ ـ قرب الأسناد للحميري طبعة إيران ١٣٧٠ ٧٠ ـ الكافي للكليني الاصول والروضة طبعة إيران سنة ١٣٧٥

الكافي للكليني الفروع طبعة إيران سنة ١٣١٢ ٧٢ ـ الكامل لابن الأثير طبعة مصر سنة ١٣١٢ ٧٣ ـ كامل الزيارات لابن قولويه طبعة النجف ١٣٥٦.