كشف : محمد بن طلحة ، عن الثعلبي في تفسيره يرفعه بسنده قال

لما نزلت هذه الآية : « وتعيها اذن واعية » قال رسول الله 9 ، لعلي 7 : سألت الله أن يجعلها أذنك يا علي ، قال علي : فما نسيت شيئا بعد ذلك وماكان لي أن أنسى [٣]. يف : الثعلبي وابن المغازلي مثله [٤]. مد : بإسناده إلى الثعلبي ، عن ابن فتحويه ، عن ابن حنان ، عن إسحاق بن محمد ، عن أبيه ، عن إبراهيم بن عيسى ، عن علي بن علي ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن عبدالله بن الحسين مثله [٥].

كشف : وروى الثعلبي والواحدي كل واحد منهما يرفعه بسنده : الثعلبي في تفسيره ، والواحدي في تصنيفه الموسوم بأسباب النزول إلى بريدة الاسلمي قال :

سمعت رسول الله 9 يقول لعلي 7 : إن الله أمرني أن ادنيك ولا اقصيك ، وأن اعلمك وأن تعي ، وحق على الله أن تعي ، قال : فنزلت « وتعيها اذن واعية [٦]. وروى أبوبكر بن مردويه عن بريدة مثله [٧]. مد : [٨] بإسناده عن الثعلبي ، عن ابن فتحويه ، عن ابن حبش ، عن أبي القاسم بن الفضل ، عن محمد بن غالب بن حرب ، عن بشر بن آدم ، عن عبدالله الاسدي ، عن صالح بن ^[١]في المصدر : اللهم اجعل. هيثم ، عن بريدة مثله ^[١].

كنز : قوله تعالى « وتعيها اذن واعية » أورد فيه محمد بن العباس ثلاثين حديثا عن الخاص والعام ، فمما اخترنا ما رواه عن محمد بن سهل القطان ، عن أحمد بن عمير الدهقان عن محمد بن كثير ، عن الحارث بن حصيرة ، عن أبي داود ، عن أبي بريدة قال :

قال رسول الله 9 : إني سألت الله ربي أن يجعل لعلي 7 اذنا واعية ، فقيل لي : قد فعل ذلك به.

ومنها ما رواه عن محمد بن جرير الطبري ، عن عبدالله بن أحمد المروزي ، عن يحيى بن صالح ، عن علي بن حوشب الفزاري ، عن مكحول في هذه الآية قال :

سألت الله أن يجعلها اذن علي ، قال : وكان علي 7 يقول : ما سمعت من رسول الله 9 شيئا إلا حفظته ولم أنسه.

ومنها ما رواه عن الحسين بن أحمد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن عبدالرحمن عن سالم الاشل ، عن سعد بن طريف ، عن أبي جعفر 7 قال :

الاذن الواعية أذن علي 7. [ ١٠ ـ ومنها ما رواه عن علي بن عبدالله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن إسماعيل ابن بشار ، عن علي بن جعفر ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر 7 قال : جاء رسول الله 9 إلى علي 7 وهو في منزلة فقال : يا علي نزلت الليلة هذه الآية : « وتعيها اذن واعية » وإني سألت ربي أن يجعلها اذنك ، اللهم اجعلها اذن علي اللهم ، اجعلها اذن علي فقعل [٢] ].

مد : الحافظ أبونعيم بإسناده ، عن عمر بن علي بن أبي طالب ، عن أبيه 7 ^[١]العمدة :

١٥١. قال : قال رسول الله 9 : يا علي إن الله عزوجل أمرني أن ادنيك واعلمك لتعي. و انزلت هذه الآية : « وتعيها اذن واعية » فأنت الاذن الواعية.

وبإسناده عن مكحول ، عن علي 7 في قول الله تعالى :

« وتعيها اذن واعية » قال علي 7 : قال لي رسول الله 9 : دعوت الله أن يجعلها اذنك يا علي.

وبإسناده عن عبدالله بن الحسين ، قال

لما نزلت ، قال رسول الله 9 : اذن علي. ^[١] كشف : ابن مردويه ، عن مكحول مثل مامر ^[٢]. ١٤ ـ وبالاسناد قال : فسألت ربي وقلت : اللهم اجعلها أذن علي ، وكان علي 7 يقول : ما سمعت من نبي الله كلاما إلا وعيته وحفظته فلم أنسه ^[٣]. * [ أقول : وجدت في كتاب الغرر للسيد الجليل حيدر الحسيني الآملي نقلا من كتاب منقبة المطهرين للحافظ أبي نعيم ، عن محمد بن أسلم ، عن القاسم بن محمد بن جعفر العلوي ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن عمر بن علي بن أبي طالب ، عن أبيه أميرالمؤمنين 7 قال : قال رسول الله 9 : يا علي إن الله عزوجل أمرني أن ادنيك واعلمك لتعي ، وانزلت علي [٤] « وتعيها اذن واعية » فأنت اذن واعية للعلم. وروى المضامين المتقدمة بثلاثة أسانيد عن مكحول. وروى أيضا بإسناده عن عبدالله ابن الحسين قال : لما نزلت « وتعيها اذن واعية » قال رسول الله 9 : اذني واذن علي ].

ما : المفيد ، عن محمد بن الحسين : عن عمر بن محمد الوراق ، عن علي بن العباس عن حميد بن زياد ، عن محمد بن تسنيم ، عن الفضل بن دكين ، عن مقاتل بن سليمان ، عن الضحاك ، عن ابن عباس قال :

سألت رسول الله 9 عن قول الله عزوجل « والسابقون السابقون * اولئك المقربون في جنات النعيم [١] » فقال : قال لي جبرئيل : ذلك علي وشيعته ، هم السابقون إلى الجنة ، المقربون من الله بكرامته لهم [٢].

كشف : العز المحدث الحنبلي قوله تعالى : « والسابقون السابقون أولئك المقربون » هو علي 7 وكان ينشد : سبقتكم إلى الاسلام طرا صغيرا ما بلغت أو ان حلمي

فس : في رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر 7

في قوله .. اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون [٤] » يقول : علي بن أبي طالب لم يسبقه أحد [٥].

كنز : أبونعيم الحافظ مرفوعا إلى ابن عباس أن سابق هذه الامة علي بن أبي طالب 7 [٦]. (*) الواقعة : ١٣ و ١٤. وفى ( م ) : ( ثلة من الاولين وثلة من الاخرين ) الوقعة : ٣٩ و ٤٠

وفيه : هو على بن ابى طالب. [ أقول : وروى السيد حيدر من كتاب منقبة المطهرين لابي نعيم عن ابن عباس مثله ].

كنز : محمد بن العباس ، عن أحمد بن محمد الكاتب ، عن حميد بن الربيع ، عن حسين ابن الحسن الاشعري ، عن سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن عامر ، عن ابن عباس قال :

سبق الناس ثلاثة ^[١] : يوشع صاحب موسى إلى موسى ، وصاحب « يس » إلى عسى ، وعلي بن أبي طالب 7 إلى النبي 9 ^[٢]. كشف : ابن مردويه ، عن ابن عباس مثله [٣].

كنز : روى الشيخ المفيد ، عن علي بن الحسين بإسناده إلى داود الرقي قال :

قلت لابي عبدالله 7 : جعلت فداك أخبرني عن قوله تعالى « والسابقون السابقون اولئك المقربون » فقال : إن الله عزوجل لما أراد أن يخلق الخلق من طين ورفع لهم نارا وقال : ادخلوها ، فكان أول من دخلها محمد وأميرالمؤمنين والحسن والحسين والتسعة الائمة : إمام بعد إمام ، ثم اتبعهم شيعتهم فهم والله السابقون ^[٤].

كنز : محمد بن العباس ، عن محمد بن جرير ، عن أحمد بن يحيى ، عن الحسن بن الحسين عن محمد بن فرات ، عن جعفر بن محمد 8

في هذه الآية « ثلة من الاولين » ابن آدم الذي قتله أخوه ، ومؤمن آل فرعون ، وحبيب النجار صابح يسل « وقليل من الآخرين » علي بن أبي طالب 7 ^[٥].

كنز : محمد بن العباس ، عن الحسن بن علي التميمي ، عن سليمان بن داود الصرمي ، عن أسباط ، عن أبي سعيد المدائني ، قال :

سألت أبا عبدالله 7 عن قوله تعالى : « ثلة من الاولين وثلة من الآخرين » قال : « ثلة من الآخرين » علي بن أبي طالب 7 ^[٦]. قال الكراجكي : ومعنى الثلة : الجماعة ، وإنما عبر عنه كذلك تفخيما لشأنه ^[١]اى السابقون من الناس ثلاثة. (٢ و ٤ و ٥ و ٦) كنز جامع الفوائد مخطوط. 7 كما قال تعالى : « إن إبراهيم كان امة ^[١] » وهو كثير في القرآن. [

كنز : محمد بن العباس ، عن علي بن عبدالله ، عن إبراهيم بن محمد ، عن يحيى بن صالح ، عن الحسين الاشقر ، عن عيسى بن راشد ، عن أبى بصير ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال :

فرض الله الاستغفار لعلي 7 في القرآن على كل مسلم وهو قوله تعالى : « ربنا اغفرلنا ولاخواننا الذين مبقونا بالايمان [٢] » وهو سابق الامة ^[٣] ].

كشف : ابن مردويه قال :

« السابقون الاولون » علي 7 وسلمان رضي الله عنه [٤].

فر : عن أبي الجارود قال :

سألت أبا جعفر 7 عن قول الله سبحانه : « والذين ^[١]النحل : ١٢٠.

فر : الحسين بن سعيد معنعنا ، عن أبي الجارود في تفسير قول الله تعالى : « إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون » إلى « سابقون » قال :

نزلت في علي بن أبي طالب 7 ^[٢].

ن : بإسناد التميمي ، عن الرضا ، عن آبائه ، عن علي :

قال : « السابقون السابقون » نزلت في [٣]. وقال 7 : في قوله تعالى. « أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون [٤] » قال : في نزلت [٥]. كشف : عن محمد بن بن طلحة ، قوله تعالى : « السابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم » قيل : هم الذين صلوا إلى القبلتين ، وقيل : السابقون إلى الطاعة ، و قيل : إلى الهجرة ، وقيل : إلى الاسلام وإجابة الرسول ، وكل ذلك موجود في أميرالمؤمنين علي 7 على وجه التمام والكمال والغاية التي لا يقاربه فيها أحد من الناس. وعن ابن عباس قال : سألت رسول الله 9 عن قوله تعالى « والسابقون السابقون [٦] » فقال قال لي جبرئيل : ذاك علي وشيعته ، هم السابقون إلى الجنة ، المقربون من الله بكرامته لهم [٧].

فس : محمد بن جعفر ، عن يحيى بن زكريا ، عن علي بن حسان ، عن عبدالرحمن ابن كثير ، عن أبي عبدالله 7 في قوله :

«؟؟؟؟ إليكم الايمان وزينه في قلوبكم ^[١] » يعني أميرالمؤمنين 7 « وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان » الاول والثاني والثالث [٢]. وبهذا الاسناد عن عبدالرحمن قال : سألت الصادق 7 عن قوله : « أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات [٣] » قال : أميرالمؤمنين وأصحابه « كالمفسدين في الارض » حبتر و زريق وأصحابهما « أم نجعل المتقين » أميرالمؤمنين وأصحابه « كالفجار » حبتر ودلام و أصحابهما. « كتاب أنزلناه إليك مبارك ليد بروا آياته » هم أميرالمؤمنين والائمة : « وليتذكر اولو الالباب » فهم أولو الالباب [٤] قال : وكان أميرالمؤمنين 7 يفتخر بها ويقول : ما اعطي أحد قبلي ولا بعدي مثل ما اعطيت [٥].

فس : في رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر 7 في قوله :

« أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ^[١] قال : وذلك أن علي بن أبي طالب 7 والوليد بن عقبة ابن أبي معيط تشاجرا ، فقال الفاسق الوليدبن عقبة : أنا والله أبسط منك لسانا ، وأحد [٢]. منك سنانا ، وأمثل [٣] منك حشوا في الكتيبة ، فقال علي 7 : اسكت فإنما أنت فاسق ، فأنزل الله « أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون * أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون » فهو علي بن أبي طالب » وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون [٤] ». فر : إسماعيل بن إبراهيم معنعنا عن ابن عباس مثله [٥]. * [

وأقول : وروى الحافظ أبونعيم في كتاب ما نزل القرآن في علي 7 بأسانيد [ ه ] عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، قال

ذكر وليدبن عقبة عليا 7 عند النبي بمايكره ، فقال : أنا أحد منه سنانا وأملاء للكتيبة غناء [٦] ، فقال له النبي 9 : « أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ». ^[١]السجدة : ١٨ وما بعدها من الايات ذيلها.

وعن محمد بن المظفر ، عن أحمد بن إبراهيم ، عن الربيع بن سليمان ، عن عبدالله ابن صالح ، عن ابن لهيعة ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس في قوله : « أفمن كان مؤمنا » الآية قال

ابن عباس 2 : أما المؤمن فعلي بن أبي طالب 7 وأما الفاسق فعقبة بن أبي معيط.

وعن ابن حبان ، عن عبدالله بن محمد ، عن إسحاق بن الفيض ، عن سلمة بن حفص ، عن سفيان الجريري ، عن حبيب بن أبي العالية ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال :

نزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب 7 والوليدبن عقبة ، وبإسناد آخر عن حبيب مثله.

وعن عبدالله بن محمد بن جعفر ، عن إسحاق بن بنان ، عن حبيش بن مبشر ، عن عبيدالله بن موسى ، عن ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن ابن جبير ، عن ابن عباس قال :

قال الوليدبن عقبة لعلي 7 : أنا أحد منك سنانا ، وأبسط منك لسانا ، وأملا للكتيبة منك ، فقال له علي 7 : اسكت فإنما أنت فاسق ، فنزلت « أفمن كان مؤمنا » الآية قال : يعني بالمؤمن عليا 7 وبالفاسق الوليدبن عقبة.

وعن الحسن بن إسحاق بن إبراهيم ، عن أحمد بن محمد بن أبي بكر ، عن أبي حاتم ، عن أبي عبيدة معمر بن مثنى ، عن يونس بن حبيب ، قال :

سألت أبا عمرو عن تلخيص الآي المكي والمدني من القرآن ، فقال أبوعمرو : سألت مجاهدا كما سألتني ، فقال : سألت ابن عباس ذلك فقال : الم السجدة نزلت بمكة إلا ثلاث آيات منها نزلت بالمدينة ، وذلك أنه شجر ^[١] بين علي والوليد كلام فقال له الوليد : أنا أذرب [٢] منك لسانا وأحد منك سنانا وأدرك للكتيبة. فقال له علي 7 : اسكت فإنك فاسق فأنزل الله عزوجل الآية. وأقول : قال الزمخشري في الكشاف : روي في نزولها أنه شجر بين علي بن أبي طالب والوليدبن عقبة بن أبي معيط يوم بدر كلام ، فقال له الوليد : اسكت فإنك صبي : ^[١]شجر بينهم أمر : تنازعوا فيه. أنا أشب منك شبابا ، وأجلد منك جلد ^[١] ، وأذرب منك لسانا ، وأحد منك سنانا ، و أشجع منك جنانا [٢] ، وأملا منك للكتيبة [٣] ، فقال له علي 7 : اسكت فإنك فاسق ، فنزلت. وعن الحسن بن علي 8 أنه قال للوليد : كيف تشتم عليا وقد سماه الله مؤمنا في عشر آيات وسماك فاسقا؟. [٤] ]

شى : عن عكرمة أنه قال :

ما أنزل الله جل ذكره « يا أيها الذين آمنوا » إلا ورأسها علي بن أبي طالب 7 [٥]. [

كنز : محمد بن العباس ، عن علي بن عبدالله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن الحكم بن سليمان ، عن محمد بن كثير ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس في قوله تعالى : «

إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون [٦] » قال : ذلك هو الحارث بن قيس واناس معه ، كانوا إذامر بهم علي 7 قالوا : انظروا إلى هذا الذي اصطفاه محمد 9 ، واختاره من بين أهل بيته ، فكانوا يسخرون ويضحكون فإذاكان يوم القيامة فتح بين الجنة والنار باب ، فعلي 7 يومئذ على الارائك [٧] متكئ ويقول لهم : هلم لكم ، فإذا جاؤوا يسد بينهم الباب ، فهو كذلك يسخر منهم ويضحك ، وهو قوله تعالى : «فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون * على الارائك ينظرون * هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون».

كنز : محمد العباس ، بإسناده عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن عبدالرحمن ^[١]الجلد : الشديد القوى. ابن مسلم ، عن أبي عبدالله 7 في قوله عزوجل :

« إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون » إلى آخر السورة نزلت في علي 7 وفي الذين استهزؤوا به من بني امية ، وذلك أن عليامر على قوم من بني امية والمنافقين فسخروا منه ^[١] ].

قب : أبوحمزة عن أبي جعفر 7 في قوله تعالى :

« يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آبائكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الايمان [٢] » قال : فإن الايمان ولاية علي بن أبي طالب 7. الباقر 7 وزيد بن علي « ومن يكفر بالايمان [٣] قال : بولاية علي 7. الباقر والصادق 8 في قوله تعالى : « إن الذين كفروا ينادرون لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم إذ تدعون إلى الايمان فتكفرون [٤] » قالا : إلى ولاية علي 7. الثعلبي في تفسيره ، وقد روى أبوصالح عن ابن عباس أن عبدالله بن أبي وأصحابه تملقوا [٥] مع علي 7 في الكلام ، فقال علي 7 : يا عبدالله اتق الله ولا تنافق ، فإن المنافق شر خلق الله ، فقال : مهلا يا أبا الحسن والله إن إيماننا كإيمانكم ، ثم تفرقوا ، فقال عبدالله : كيف رأيتم ما فعلت؟ فأثنوا عليه ، فنزل : « وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا [٦] » الآية. تفسير الهذيل ومقاتل عن محمد بن الحنفية في خبر طويل والحديث مختصر « إنما نحن مستهزؤون [٧] » بعلي بن أبي طالب وأصحابه ، فقال الله تعالى : « الله يشتهزئ بهم [٨] » يعني يجازيهم في الآخرة جزاء استهزائهم بأميرالمؤمنين 7 قال ابن عباس : وذلك ^[١]مخطوط. أنه إذا كان يوم القيامة أمر الله الخلق بالجواز ^[١] على الصراط ، فيجوز المؤمنون إلى الجنة ويسقط المنافقون في جهنم ، فيقول الله : يا مالك استهزئ بالمنافقين في جهنم ، فيفتح مالك بابا في جهنم إلى الجنة ويناديهم : معشر المنافقين ههنا ههنا فاصعدوا من جهنم إلى الجنة ، فيسيح [٢] المنافقون في نار جهنم سبعين خريفا حتى إذا بلغوا إلى ذلك الباب وهموا بالخروج أغلقه دونهم ، وفتح لهم بابا إلى الحنة في موضع آخر ، فيناديهم من هذا الباب ، فاخرجوا إلى الجنة ، فيسيحون مثل الاول ، فإذا وصلوا إليه أغلق دونهم ويفتح في موضع آخر ، وهكذا أبد الآبدين. الباقر 7 في قوله « إن الدين عندالله الاسلام [٣] » قال : التسليم لعلي بن أبي طالب 7 بالولاية. الباقر والصادق 8 في قوله تعالى : « إنما توعدون لصادق * وإن الدين لوافع [٤] » قالا : الدين علي بن أبي طالب 7. الباقر 7 : « إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون [٥] » علي بن أبي طالب 7 قلت : « فما يكذبك بعد بالدين [٦] » قال : الدين أميرالمؤمنين

وعنه 7 : في قوله : « إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون [٧] » لولاية علي 7. وروي أنه نزل فيه : « ذلك الدين القيم [٨] » وقوله : « سنة من قد أرسلنا قبلك ^[١]اى المرور.

يوسف :

الروم : ٣٠. من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا ^[١] » ومن سنتهم [٢] إقامة الوصي. وقال شريك وأبو حصن [٣] وجابر : « ادخلوا في السلم كافة [٤] » في ولاية علي

أبوجعفر : « ادخلوا في السلم كافة » في ولاية علي 7 [٥].

فس : « ادخلوا في السلم كافة » قال في ولاية أميرالمؤمنين 7 [٦].

ما : الفحام عن محمد بن عيسى ، عن هارون ، عن أبي عبدالصمد إبراهيم ، عن أبيه ، عن جده محمد بن إبراهيم قال :

سمعت الصادق جعفر بن محمد 8 يفول : في قوله تعالى : « ادخلوا في السلم كافة » قال : في ولاية أميرالمؤمنين علي 7 « ولا تتبعوا خطوات الشيطان [٧] » ولا تتبعوا غيره [٨]. قب : زين العابدين وجعفر الصادق 8 مثله [٩].

فس : « إنما المؤمنون الذين إذا ذكرالله وجلت قلوبهم » إلى قوله « لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم [١٠] » فإنها نزلت في أميرالمؤمنين 7 وأبي ذر وسلمان والمقداد [١١].

قب : الحاكم الحسكاني ، بالاسناد عن أبي الطفيل ، عن أميرالمؤمنين 7 ^[١]بنى اسرائيل :

٧٧.

وفيه : قال : ولا تتبعوا غيره. « ورجلا سلما لرجل ^[١] » قال : أنا ذلك الرجل السالم [٢] على رسول الله

العياشي : بالاسناد عن أبي خالد ، عن الباقر 7 قال :

الرجل السالم حقا علي وشيعته. الحسن بن زيد عن آبائه ورجلا سالما لرجل هذا مثلنا أهل البيت [٣].

كشف : مما خرجه العز الحنبلي قوله تعالى : « أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقالا يستوون [٤] » المؤمن علي والفاسق الوليد. قال : « إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق * وتواصوا بالصبر (٥) » قيل : إنها نزلت في علي 7 ». وروى الحافظ أبوبكر بن مردويه بعدة طرق في قوله : « أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا » المؤمن علي والفاسق الوليد [٦]. وروى الثعلبي والواحدي أنها نزلت في علي 7 وفي الوليد بن عقبة بن أبي معيط أخي عثمان لامه ، وذلك أنه كان بينهما تنازع في شئ ، فقال الوليد : لعلي 7 اسكت فإنك صبي ، وأنا والله أبسط منك لسانا وأحد سنانا وأملا للكتيبة منك ، فقال له علي 7 : اسكت فإنك فاسق ، فأنزل الله سبحانه تصديقا لعلي 7 « أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا » يعني بالمؤمن عليا وبالفاسق الوليد [٧].

كشف : من المناقب عن زيد بن شراحيل الانصاري كاتب علي 7 قال :

سمعت عليا 7 يقول : حدثني رسول الله 9 وأنا مسنده [٣] إلى صدري فقال : أي علي ألم تسمع قول الله عزوجل : « إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية [٤] » أنت وشيعتك [٥] ، وموعدي وموعدكم الحوض إذا جثت [٦] الامم للحساب تدعون غرا محجلين [٧].

الطرائف : ٢٤.

وفيه : يدعون غرا محجلين.

وفيه : نزلت في على واهل بيته. وقال العلامة ـ رفع الله في الآخرة مقامه ـ : من طرق الجمهور عن ابن عباس قال : لما نزلت هذه الآية قال رسول الله 9 :

هم أنت يا علي وشيعتك ، تأتى أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، ويأتي أعداؤك غضابا مقمحين ، انتهى ^[١]. ورواه ابن حجر في الصواعق المحرقة [٢].

فر : أبوالقاسم العلوي معنعنا عن أبي جعفر 7 [ قال :

] قال رسول الله 9 : من الخير لعلي بن أبي طالب أميرالمؤمنين 7 مالم يقل لاحد [٣] قال : « إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية » فعلي والله خير البرية [٤]. وقال معاذبن جبل : هو أميرالمؤمنين ما يختلف فيها أحد [٥].

فر : إسماعيل بن إبراهيم العطار معنعنا عن أبي جعفر 7 [ قال :

] قال رسول الله 9 : « اولئك هم خير البرية » أنت وشيعتك يا علي [٦].

فر : أحمد بن عيسى بن هارون معنعنا ، عن جابر الانصاري ـ

قال : كنا جلوسا عند رسول الله 9 إذ أقبل أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب 7 فلما نظر إليه النبي 9 قال : قد أتاكم أخي ، ثم التفت إلى الكعبة فقال : [٧] ورب هذا البيت إن هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة ، ثم أقبل علينا بوجهه فقال : أما والله إنه أولكم إيمانا بالله ، وأقومكم لامرالله ، وأوفاكم بعهد الله ، وأقضاكم بحكم الله ، ^[١]كشف الحق ١ : ٩٣. الغضاب جمع الغضوب. أقمح بأنفه : شمخ به ، هذا اذا قرئ مبنيا للفاعل ، واما اذا قرئ مبنيا للمفعول فمعناه أنهم يرفعون رؤوسهم لشدة الغل وضيقه.

وفيه : فعلى والله خير البرية بعد رسول الله 9. وأقسمكم بالسوية ، وأعدلكم في الرعية ، وأعظمكم عند الله مزية. ^[١]. قال جابر : فأنزل الله تعالى هذه الآية : « إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية » قال جابر : فكان أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب 7 إذا أقبل [٢] قال أصحابه : قد أتاكم خير البرية بعد النبي 9. [٣] وقال النبي 9 : خير البرية أنت وشيعتك راضين مرضيين. [٤] [

كنز : محمد بن العباس ، عن جعفر بن محمد الحسني ، ومحمد بن أحمد الكاتب معا ، عن محمد بن علي بن خلف ، عن أحمد بن عبدالله ، عن معاوية ، عن عبدالله بن أبي رافع ، عن أبيه ، عن جده أبي رافع ،

أن عليا 7 قال لاهل الشورى : انشدكم بالله هل تعلمون يوم أتيتكم وأنتم جلوس مع رسول الله فقال : هذا أخي قد أتاكم ، ثم التفت إلى الكعبة وقال : ورب الكعبة المبنية إن هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة ، ثم أقبل عليكم وقال : أما إنه أولم إيمانا ، وأقومكم بأمر الله ، وأوفاكم بعبدالله ، وأقضاكم بحكم الله ، وأعدلكم في الرعية ، وأقسمكم بالسوية ، [٥] وأعظمكم عندالله مزية ، فأنزل الله سبحانه : « إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية » فكبر النبي وكبرتم ، وهنأتموني بأجمعكم؟ فهل تعلمون أن ذلك كذلك؟ قالوا : اللهم نعم ]. ٢٢ ـ [ وأقول : وروى الحافظ أبونعيم في كتاب ما نزل من القرآن في علي 7 بإسناده عن جابر عن أبي جعفر 7 ، وعن تميم بن حذيم عن ابن عباس قال : لما نزلت هذه الآية « إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية » قال النبي 9 ^[١]في المصدر : منزلة. لعلي 7 : هو أنت وشيعتك ، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، ويأتي أعداؤك فضابا ^[١] مقمحين ، قال : يا رسول الله ومن عدوي؟ قال : من تبرأمنك ولعنك. ثم قال رسول الله 9 : من قال : رحم الله عليا يرحمه الله.

وبإسناده عن شريك ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث قال :

قال علي 7 : نحن أهل بيت لا يقاس بنا ناس ، فقام رجل فأتى عبدالله بن عباس فأخبره بذلك ، فقال ابن عباس : علي أوليس كالنبي 9 للقياس بالناس؟ [٢] فقال ابن عباس : نزلت هذه الآية في علي 7 « إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية ». [٣] ]

فر : الحسين بن الحكم ، عن الحسن بن الحسين الانصاري ، عن حنان بن علي العنزي ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس « وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات [٤] » الآية نزلت في علي وحمزة وجعفر وعبيدة بن الحارث بن عبدالمطلب. وقوله : « اركعوا مع الراكعين [٥] » نزلت في رسول الله وعلي بن أبي طالب خاصة ، وهما أول من صلى وركع.

فر : عن جعفر الفزاري ، عن أحمد بن الحسين والحسن بن سعيد وجعفر بن محمد جميعا عن ابن مروان ، عن عامر ، عن رياح بن أبي رياح ، عن شريك في قوله تعالى : « يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة » قال :

في ولاية علي بن أبي طالب 7 [٧].

فر : القاسم بن حماد ، عن يحيى ، عن محمد بن عمر ، وعيسى بن راشد ، عن علي بن نديمة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال :

ما نزلت « يا أيها الذين آمنوا » إلا كان ^[١]في ( ك ) يأتى عدوك غضبانا مقمحين وهو مصحف ( ب ). علي بن أبي طالب 7 رأسها وأميرها وشريفها ، ولقد عاتب الله أصحاب النبي 9 فما ذكر عليا إلا بخير

فر : الحسين بن الحكم ، عن الحسن بن الحسين ، عن حنان بن علي ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس في قوله تعالى : « استعينوا بالصبر والصلاة و إنها لكبيرة إلا على الخاشعين [٢] » الخاشع الذليل في صلاته المقبل عليها : رسول الله وعلي بن أبي طالب عليهما الصلاة والسلام «

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون [٣] » نزلت في علي بن أبي طالب خاصة ، وهو أول مؤمن وأول مصل مع النبي 9.

فر : جعفر الفزاري معنعنا عن أبي جعفر 7 في قوله تعالى :

« ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين » قال : الايمان في بطن القرآن علي بن أبي طالب 7 فمن كفر بولايته فقد حبط عمله.

فر : جعفر بن أحمد [٦] معنعنا عن ابن عباس قال

إن لعلي بن أبي طالب 7 في كتاب الله أسماء لا يعرفها الناس ، قلنا : وماهي؟ قال سماه الايمان فقال : « ومن يكقر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين ».

فر : الحسين بن سعيد معنعنا عن أبي مريم قال :

سألت جعفر بن محمد 8 عن قول الله تعالى : « الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون » [٨] قال : يا أبا مريم هذه والله في علي بن أبي طالب خاصة ، [٩] ما لبس ^[١]تفسير فرات : ٣. إبمانه بشرك ولا ظلم ولا كذب ولا سرقة ولا خيانة.

فر : الفزاري بإسناده عن ابن عباس قوله تعالى : « أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون » قال :

« أفمن كان مؤمنا » يعني علي بن أبي طالب 7 « كمن كان فاسقا » يعني منافقا : الوليد بن عقبة « لا يستوون » عند الله في الطاعة والثواب يوم القيامة. ^[٢] فر الحسن بن سعيد وعلي بن محمد الزهري بإسنادهما عن ابن عباس مثله.

فر : جعفر الفزاري ، بإسناده عن جابر ، عن أبي الطفيل ، عن علي 7 في قوله تعالى :

« ورجلا سلما لرجل » أميرالمؤمنين سلم للنبي 9. [٤]

فس : قال علي بن إبراهيم في قوله : « ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون » [٥] فإنه مثل ضربه الله لاميرالمؤمنين 7 وشركائه الذين ظلموه وغصبوه حقه. قوله : « متشاكسون » أي متباغضون. قوله : « ورجلا سلما لرجل » أميرالمؤمنين 7 سلم لرسول الله 9 ، ثم قال : « هل يستويان مثلا الحمدلله بل أكثرهم لا يعلمون » [٦]

كشف : مما أخرجه العز المحدث الحنبلي قوله تعالى : « يوم لايخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم [٣] » نزلت في علي و أصحابه. [٤]

فر : معنعنا عن أبي عبدالله 7 في قوله تعالى :

« فما يكذبك بعد بالدين [٢] » قال : أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب 7 [٣]. ٣٧ ـ فس [٤] جعفر بن أحمد ، عن عبدالرحيم بن عبدالكريم ، عن محمد بن علي ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة قال : سمعت أبا جعفر 7 يقول في قول الله : « إنما توعدون لصادق ^[٥] » يعني في علي 7 « وإن الدين لواقع ^[٦] » يعني عليا ، وعلي هو الدين [٧].

فس : إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات [٩] » قال : ذاك أميرالمؤمنين 7 « فلهم أجر غير ممنون » أى لا يمتن [١٠] عليهم به ، ثم قال لنبيه : « فما يكذبك بعد بالدين » قال : أميرالمؤمنين 7 « أليس الله بأحكم الحاكمين [١١] ».

أقول : وروى الحافظ أبونعيم ، عن الحسين بن أحمد ، عن محمد بن الحسين الحضرمي ، عن القاسم بن ضحاك ، عن عيسى بن راشد ، عن علي بن حزيمة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال :

ما أنزل الله سورة في القرآن إلا كان علي أميرها وشريفها ، ولقد عاتب الله أصحاب محمد وما قال لعلي إلا خيرا.

وروى أيضا عن محمد بن المظفر ، عن علي بن محمد بن أحمد بن أبي القوام ، عن أبيه ، عن نوح بن محمد القرشي ، عن الاعمش ، عن زيد بن وهب ، عن حذيفة

أن ناسا تذاكروا فقالوا : ما نزلت آية في القرآن « يا أيها الذين آمنوا » إلا في أصحاب محمد 9 فقال حذيفة : ما نزلت آية في القرآن « يا أيها الذين آمنوا » إلا كان لعلي بن أبي طالب 7 لبها ولبابها [١] »

وعن محمد بن عمرو بن غالب ، عن محمد بن أحمد بن خيثمة ، عن عباد بن يعقوب ، عن موسى بن عثمان الحضرمي ، عن الاعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال :

قال رسول الله 9 : ما أنزل الله آية فيها « يا أيها الذين آمنوا » إلا وعلي رأسها وأميرها. وعن محمد بن عمر بن أسلم ، عن علي بن العباس ، عن عباد بن يعقوب مثله.

وعن محمد بن عمر ، عن عبدالله بن محمد البزاز ، عن أحمد بن الحسين النسائي ، عن حفص بن عصر العمري ، عن عصام بن طليق ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قال :

ما أنزل الله من آية « يا أيها الذين آمنوا » إلا وعلي سيدها وأميرها وشريفها. ٤٣. وعن محمد بن أحمد بن علي ، عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن إبراهيم بن محمد بن ميمون ، عن موسى بن عثمان ، عن الاعمش ، عن عباية ، عن ابن عباس ، قال : ما في القرآن « يا أيها الذين آمنوا » إلا وعلي رأسها وقائدها.

وعن محمد بن عمر ، عن خلف بن أحمد الشمري ، عن سليمان بن أبى شيح ، عن الحكم بن ظهير ، عن السدي ، عن أبي مالك ، عن ابن عباس ، قال :

ما نزل من آية « يا أيها الذين آمنوا » إلا وعلي رأسها وسيدها وشريفها. (*) من هنا إلى وقوله فيما بعد : ( وسيأتى الاخبار الكثيرة ) من مختصات ( ك ) فقط.

وعن ابن حبان ، عن عمر بن عبدالله بن الحسن ، عن أبي سعيد الاشج ، عن عبدالله بن خراش الشيباني ، عن العوام بن حوشب ، عن مجاهد قال :

ما كان في القرآن « يا ايها الذين آمنوا » فإن لعلي سابقة ذلك ، لانه سبقهم إلى الاسلام.

وبإسناده عن ابن جبير ، عن ابن عباس قال :

ما نزلت « يا أيها الذين آمنوا » إلا وعلي سيدها وشريفها.

وعن محمد بن عمر ، عن عبدالله بن محمد البزاز ، عن أحمد بن الحسين النسائي عن حفص بن عمر ، عن الهيثم بن عدي ، عن ابن أبي ليلى ، عن داود بن علي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال :

ما من آية « يا أيها الذين آمنوا » إلا وعلي بن أبي طالب أميرها وشريفها.

وبإسناده عن عطاء ، عن ابن عباس قال :

ما أنزل الله من آية « يا أيها الذين آمنوا » إلا وعلي أميرها وشريفها. ] وسيأتي الاخبار الكثيرة في تأويل تلك الآيات في أكثر الابواب لا سيما باب سبق إسلامه. وباب أنه خير الخلق بعد الرسول الله 9. ١٤ ( باب ) * ( قوله تعالى ( ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل ) * * ( لهم الرحمان ودا * ) ) * [

كا : بإسناده عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قلت له : « إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا » قال : ولاية أميرالمؤمنين هى الود الذي قال الله تعالى [١].

شى : عن عمار بن سويد ، عن أبي عبدالله 7 قال :

دعا رسول الله 9 * مريم : ٩٦. لاميرالمؤمنين 7 في آخلا صلاته رافعا بها صوته يسمع الناس يقول : اللهم هب لعلي المودة في صدور المؤمنين ، والهيبة والعظمة في صدور المنافقين ، فأنزل الله « إن الذين آمنوا » إلى قوله « ودا » قال : ولاية أميرالمؤمنين هي الود الذي قال الله ، « وتنذر به قوما لدا » بني أمية فقال رمع ^[١] ، والله لصاع من تمر في شن بال [٢] أحب إلي مما سأل محمد ربه أفلا سأل ملكا يعضده؟ أو كنزا يستظهر به على فاقته؟ فأنزل الله فيه عشر آيات من هود أولها « فعلك تارك بعض ما يوحى إليك [٣] ».

فس : حدثنا جعفر بن أحمد ، عن عبدالله بن موسى ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة [٤] ، عن أبيه ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 في قوله تعالى :

« سيجعل لهم الرحمان ودا » هي الود الذي ذكره الله قلت : قوله : « فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا [٥] » قال إنما يسر الله [٦] على لسان نبيه حين أقام [٧] أميرالمومنين 7 علما ، فبشر به المؤمنين وأنذر به الكافرين ، وهم القوم الذين ذكرهم الله « قوما لدا » كفارا [٨]. ]

فس : قال الصادق 7 : كان سبب نزول هذه الآية أن أميرالمؤمنين 7 كان جالسا بين يدي رسول الله 9 فقال له : قل يا علي : اللهم اجعل لي في قلوب المؤمنين ودا ، فأنزل الله تعالى : « إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا [٩] ».

قب : أبوروق عن الضحاك ، وشعبة ، عن الحكم ، عن عكرمة ، والاعمش عن ^[١]المراد مقلوبه.

وفيه : اى كفارا. وهذه الروايات الثلاث من مختصات ( ك ). سعيد بن جبير ، والغريري السجستاني في غريب القرآن عن أبي عمرو كلهم عن ابن عباس

أنه سئل عن قوله : « سيجعل لهم الرحمان ودا » فقال نزل في علي 7 لانه ما من مسلم إلا ولعلي في قلبه محبة. أبونعيم الاصفهاني ، وأبوالمفضل الشيباني ، وابن بطة العكبري ـ والاسناد عن محمد بن الحنفية وعن الباقر 7 ـ في خبر قالا : لا يلفى مؤمن إلا وفي قلبه ود لعلي بن أبي طالب ولاهل بيته :. زيدبن علي : إن عليا 7 أخبر رسول الله 9 أنه قال له رجل : إني احبك في الله تعالى ، فقال : لعلك يا علي اصطنعت إليه معروفا؟ قال : لا والله ما اصطنعت إليه معروفا ، فقال : الحمدلله الذي جعل قلوب المؤمنين تتوق ^[١] إليك بالمودة ، فنزلت هذه الآيات. وروى الشعبي [٢] ، وزيد بن علي ، والاصبغ بن نباتة ، عن أميرالمؤمنين 7 ، وأبوحمزة الثمالي عن الباقر 7 ، وعبدالكريم الخزاز ، وحمزة الزيات ، عن البراء بن عازب ، كلهم عن النبي 9 أنه قال لعلي 7 : قل : اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في قلوب المؤمنين ودا ، فقالهما علي 7 وأمن رسول الله 9 فنزلت هذه الآية. رواه الثعلبي في تفسيره عن البراء بن عازب ، ورواه النظنزي في الخصائص عن البراء ، وابن عباس ومحمد بن علي 8 وفي رواية : قال 7 : « إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا * فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين » وهو علي [٣] « وتنذر به قوما لدا » قال بنو امية قوما ظلمة [٤].

فض : بالاسانيد إلى ابن عباس أنه قال :

أخذ رسول الله 9 بيد علي بن ^[١]تاق اليه : اشتاق.

وفيه : بنوامية قوم ظلمة. أبي طالب 7 ^[١] وصلى أربع ركعات فلما أسلم رفع رسول الله 9 يده [٢] إلى السماء وقال : اللهم سألك موسى بن عمران أن تشرح له صدره وتيسر أمره وتحل [٣] عقدة من لسانه يفقهوا قوله ، وتجعل له وزيرا من أهله تشد [٤] به أزره ، وأنا محمد أسألك أن تشرح لي صدري ، وتيسر لي أمري ، وتحل عقدة من لساني يفقهوا قولي ، وتجعل لي وزيرا من أهلي تشد به أزري [٥] ، قال ابن عباس : سمعت مناديا ينادي من السماء : يا محمد قد اوتيت سؤلك ، فقال النبي 9 : ادع يا أبا الحسن ، ارفع يدك إلى السماءو قل [٦] : اللهم اجعل لي عندك عهدا ، واجعل لي عندك ودا [٧] ، فلما دعا نزل جبرئيل وقال : اقرء يا محمد « إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا » فتلاها النبي 9 فتعجب الناس [٨] من سرعة الاجابة فقال : اعلموا أن القرآن [٩] أربعة أرباع : ربع فينا أهل البيت ، وربع قصص وأمثال ، وربع فضائل وإنذار [١٠] ، وربع أحكام ، والله أنزل في علي كرائم القرآن [١١]. فر : أحمد بن موسى معنعنا عن ابن عباس مثله [١٢].

كشف : مما أخرجه العز المحدث الحنبلي قوله تعالى : « سيجعل لهم ^[١]في المصدر : اخذ على 7 يده بيده رسول الله 9. والظاهر انه سهو والصحيح ما في المتن وتفسير فرات. الرحمان ودا » قال ابن عباس نزلت : في علي بن أبي طالب ، جعل الله له ودا في قلوب المؤمنين وروى الحافظ أبوبكر بن مردويه عن البراء قال رسول الله 9 لعلي بن أبي طالب :

يا علي قل : اللهم اجعل في عندك عهدا ، واجعل لي عندك ودا ، واجعل لي في صدور المؤمنين مودة ، فنزلت. وقد أورده بذلك من عدة طرق ^[١]. فر : محمد بن أحمد معنعنا عن أبي جعفر 8 مثله [٢]. وروى ابن بطريق في المستدرك عن الحافظ أبي نعيم بإسناده عن البراء بن عازب و بإسناده عن ابن عباس مثله. مد [٣] : بإسناده عن الثعلبي ، عن عبدالخالق بن علي ، عن أبي علي محمد بن أحمد الطواف ، عن الحسن بن علي الفارسي ، عن إسحاق بن بشير الكوفي ، عن خالد بن يزيد ، عن حمزة الزيات ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن البراء بن عازب مثله [٤].

كنز : محمد بن العباس ، عن محمد بن عثمان ، عن أبي شيبة ، عن عون بن سلام ، عن بشر بن عمارة الخثعمي [٥] ، عن أبي روق ، عن الضحاك ، عن ابن عباس قال :

نزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب 7 « إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا » قال محبة في قلوب المؤمنين ^[٦]. فر : محمد أحمد ، معنعنا عن ابن عباس مثله [٧].

كنز : محمد بن العباس ، عن عبدالعزيز بن يحيى ، عن محمد بن زكريا ، عن يعقوب بن جعفر بن سليمان ، عن علي بن عبدالله بن العباس ، عن أبيه ، في قوله عزوجل : «

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا » قال : نزلت في علي بن أبي طالب 7 ، فما من مؤمن إلا وفي قلبه حب لعلي 7 ^[٨]. ^[١]كشف الغمة : ٩٢.

وفيه : عن اسحاق بن بشر الكوفى.

فر : جعفر بن أحمد الازدي معنعنا عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه : قال :

قال أميرالمؤمنين 7 : دخلت على رسول الله (ص) فقال : أصبحت والله يا علي عنك راضيا ، وأصبح والله ربك عنك راضيا ، وأصبح كل مؤمن ومؤمنة عنك راضين إلى أن تقوم الساعة. قال : قلت : يا رسول الله قد نعيت إلي نفسك ^[١] فياليت نفسي المتوفاة قبل نفسك ، قال : أبى الله في علمه إلا ما يريد. قال : فادع الله [٢] لي بدعوات يصينني بعد وفاتك ، قال : يا علي ادع لنفسك بما تحب [ وترضى ] حتى اؤمن ، فإن تأميني لك لايرد ، قال : فدعا أميرالمؤمنين 7 : اللهم ثبت مودتي في قلوب المؤمنين والمؤمنات إلى يوم القيامة ، فقال [٣] رسول الله 9 : آمين ، فقال : يا أميرالمؤمنين ادع ، فدعا بتثبيت مودته في قلوب المؤمنين والمؤمنات إلى يوم القيامة ، حتى دعا ثلاث مرات ، كلما دعا عوة قال النبي 9 : آمين ، فهبط جبرئيل 7 فقال : « إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا » إلى آخر السورة ، فقال النبي 9 : المتقون علي بن أبي طالب وشيعته. [٤] تتميم : قال الطبرسي ـ ; ـ : قيل فيه أقوال : أحدها أنها خاصة في أميرالمؤمنين 7 ، فما من مؤمن إلا وفي قلبه محبة لعلي 7 ، عن ابن عباس ، وفي تفسير أبي حمزة الثمالي عن الباقر 7 نحومن رواية ابن مردويه ، [٥] وروي نحوه عن جابر بن عبدالله. والثاني : أنها عامة في جميع المؤمنين يجعل الله لهم المحبة والالفة [٦] في قلوب الصالحين. والثالث : أنا معناه : يجعل الله لهم محبة في قلوب أعدائهم ومخالفيهم ليدخلوا في دينهم و ^[١]أى قد أخبرت بوفاتك. يتعز زواربهم. ^[١] والرابع : يجعل بعضهم يحب بعضا. والخامس : أن معناه : سيجعل لهم ودا في الآخرة فيحب بعضهم بعضا كمحبة الوالد ولده ، انتهى. [٢]

فر : علي بن محمد بن مخلد الجعفي معنعنا عن ابن عباس في قوله تعالى : « هو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا » قال :

خلق الله نطفة بيضاء مكنونة ، فجعلها في صلب آدم ، ثم نقلها من صلب آدم إلى ثلب شيث ، ومن صلب شيث إلى صلب أنوش ، ومن صلب أنوش إلى صلب قينان ، حتى توارثتها كرام الاصلاب ومطهرات الارحام ، حتى جعلها الله في صلب عبدالمطلب ، ثم قسمها نصفين : فألقى نصفها إلى صلب عبدالله ونصفها إلى صلب أبي طالب ، وهي سلالة ، ^[٢] فولد من عبدالله محمد 9 ومن أبي طالب ^[١]أى مضاف باللام ، وقد ثبت في محله أن الجمع المحلى باللام يفيد العموم * أقول : أو المراد أن الالف واللام عوض عن المضاف إليه والاصل صالحات الاعمال ( ب ). ^[٢]السلالة : الخلاصة. علي 7 فذلك قول الله تعالى : « وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا » : زوج فاطمة بنت محمد ، فعلي من محمد ، ومحمد من علي ، والحسن والحسين وفاطمة نسب ، و علي الصهر.

مد : بإسناده عن الثعلبي ، عن أبي عبدالله القايني ، عن أبي الحسين النصيبي ، عن أبي بكر السبيعي الحلبي ، عن علي بن العباس المقانعي ، عن جعفر بن محمد بن الحسين ، عن محمد بن عمرو ، عن حسين الاشقر ، عن أبي قتيبة التميمي قال :

سمعت ابن سيرين في قوله تعالى : « وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا » قال : نزلت في النبي وعلي بن أبي طالب عليهما الصلاة والسلام زوج فاطمة عليا 8 وهو ابن عمه وزوج ابنته [ فكان ] نسبا وصهرا [٢] « وكان ربك قديرا » أي قادرا على ما أراد.

كنز : محمد بن العباس ، عن علي بن عبدالله بن أسد ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن أحمد بن معمر الاسدي ، عن الحكم بن ظهير ، عن أبي مالك ، عن ابن عباس في قوله تعالى : « وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا » قال :

نزلت في النبي 9 حين زوج [٤] عليا ابنته ، وهو ابن عمه ، فكان له نسبا وصهرا.

وقال أيضا : حدثنا عبدالعزيز بن يحيى ، عن المغيرة بن محمد ، عن رجاء بن سلمة ، عن نائل بن نجيح ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر الجعفي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في هذه الآية قال : خلق الله آدم وخلق نطفة من الماء فمزجها ثم أبا فأبا [٦] حتى أودعها إبراهيم 7 ، ثم أما فاما [٧] من طاهر الاصلاب إلى مطهرات الارحام حتى ^[١]تفسير فرات :

١٠٧. وفيه؟؟ فاطمة والحسن والحسين نسب. صارت إلى عبدالمطلب ، ففرق ذلك النور فرقتين : فرقة إلى عبدالله فولد محمدا 9 ، و فرقة إلى أبي طالب فولد عليا 7 ، ثم ألف الله النكاح بينهما فزوج الله عليا بفاطمة 8 ، فذلك قوله عزوجل : « وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا و كان ربك قديرا ».

كشف : مما رواه أبوبكر بن مردويه : « وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا » هو علي وفاطمة 8. [٢] [

ضه : قال رسول الله 9 : خلق الله عزوجل نطفة بيضاء مكنونة ، فنقلها من صلب إلى صلب ، حتى نقلت النظفة إلى صلب عبدالمطلب ، فجعل نصفين : فصار نصفها في عبدالله ، ونصفها في أبي طالب ، فأنا من عبدالله ، وعلي من أبي طالب ، وذلك قول الله عزوجل : « وهو الذي خلق من الماء بشرا » الآية. [٣] وأقول : قد مضى في ذلك أخبار في باب ولادته وباب أسمائه 7. ]

فس : « انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا [٢] » قال : إلى ولاية علي ، وعلي هو السبيل « يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا [٣] قال أبوجعفر 7 : يقول : يا ليتني اتخذت مع الرسول عليا.

ير : أبومحمد عن عمران بن موسى ، عن موسى بن جعفر ، عن ابن أسباط البغدادي ، عن محمد بن الفضيل ، عن الثمالي ، عن أبي عبدالله 7 « هذا صراط علي مستقيم » قال :

هو والله علي 7 هو والله الصراط والميزان.

شى : عن عبدالله بن سليمان قال :

قلت لابي عبدالله 7 : قوله : « قدجاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا [٦] » قال : البرهان محمد عليه وآله والسلام ، والنور علي 7 قال : قلت له : صراطا مستقيما؟ قال. الصراط المستقيم علي 7.

وفيه : مع الرسول عليا وليا. « سبيلا » وعلي هو السبيل. جعفر وأبوجعفر 8 في قوله : « إن الذين كفروا » يعني بني امية « و صدوا عن سبيل الله ^[١] » عن ولاية علي بن أبي طالب 7. وفي رواية :

يعني بالسبيل عليا 7 ولا ينال ما عندالله إلا بولايته. هارون ابن الجهم ، وجابر عن أبي جعفر 7 في قوله تعالى « فاغفر للذين تابوا [٢] » من ولايه جماعة بني امية « واتبعوا سبيلك » آمنوا بولاية علي 7 وعلي هو السبيل. إبراهيم الثقفي بإسناده إلى أبي بردة الاسلمي قال : قال رسول الله 9 : « وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله [٣] » سألت الله أن يجعلها لعلي 7 ففعل. [٤] كنز : عن الثقفي مثله.

قب : أبوالحسن الماضي قال : « إذا جاءك المنافقون [٦] » بولاية وصيك « قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون * اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله » والسبيل هو الوصي « إنهم ساء ما كانوا يعملون » ذلك بأنهم آمنوا برسالتك وكفروا بولاية وصيك ، فطبع الله على قلوبهم فهم لا يفقهون « وإذا قيل لهم تعالوا يستغفرلكم رسول الله [٧] » ارجعوا إلى ولاية علي يستغفر لكم النبي من ذنوبكم « لو وا رؤوسهم ورأيتعم يصدون » عن ولاية علي « وهم مستكبرون » عليه. أبوذر عن النبي 9 في خبر في قوله :

« واتبعوا سبيلك [٨] » يعني أليا 7. ^[١]النساء : ١٦٧. ابن عباس في قوله : « فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ^[١] » الآيات ، إن سبيل الله في هذا الموضع علي بن أبي طالب 7 قوله : « وإنها لبسبيل مقيم [٢] » في الخبر : هو الوصي بعد النبي 9. الباقر 8 : « اهذنا الصراط المستقيم » قالا : دين الله الذي نزل به جبرئيل على محمد (ص) « صراط الذين أنعمت عليهم » فهديتهم بالاسلام وبولاية علي بن أبي طالب 7 ولم تغضب عليهم ولم يضلوا [ « غير ] المغصوب عليهم » اليهود والنصارى والشكاك الذين لا يعرفون إمامة أميرالمؤمنين 7 و [ « لا ] الصالين » عن إمامة [٣] علي بن أبي طالب. وقال أبوجعفر الهاروني في قوله : « وإنه في ام الكتاب الدينا لعلي حكيم [٤] » ـ وام الكتاب : الفاتحة ـ يعني أن فيها ذكره قوله : « اهدنا صراط المستقيم » السورة. علي بن عبدالله بن عباس ، عن أبيه ، وزيد بن علي بن الحسين 8 « والله يدعو إلى دارالسلام [٥] » يعني به الجنة « ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم » يعني به ولاية علي بن أبي طالب 7 [٦]. كنز : أبوعبدالله الحسين بن جبير في نخب المناقب بإسناده عنهما 8 مثله [٧].

قب : جابر بن عبدالله : إن النبي 9 هيأ أصحابه عنده إذ قال :

وأشار بيده إلى علي 7 ـ : « هذا صراط مستقيم. [٨] فاتبعوه » الآية [٩] ، فقال النبي (ص) وسلم : كفاك يا عدوي [١٠]. ^[١]الاعراف : ٣٧ هود :

الكهف : ١٥. والمراد هنا ما في سورة هود فان ( سبيل الله ) ذكر فيها.

يس :

الزخرف : ٦١ ـ ٦٤. ابن عباس : كان رسول الله 9 يحكم وعلي بين يديه مقابلته ^[١] ، ورجل عن يمينه ورجل عن شماله ، فقال :

اليمين والشمال مضلة ، والطريق المستودي الجادة ، ثم أشار بيده : وإن هذا صراط علي مستقيم فاتبعوه. الحسن قال : خرج ابن مسعود فوعظ الناس فقام إليه رجل فقال : يا أبا عبدالرحمان أين الصراط المستقيم؟ فقال : الصراط المستقيم طرفه في الجنة ، وناحيته عند محمد وعلي ، و حافتاه دعاة [٢] ، فمن استقامت له الجادة أتى محمدا ، ومن زاغ عن الجادة [٣] تبع الدعاة. الثمالي : عن أبي جعفر 7 « فاستمسك بالذي اوحي إليك إنك على صراط مستقيم [٤] » قال : إنك على ولاية علي 7 وهو الصراط المستقيم ، ومعنى ذلك أن علي بن أبي طالب 7 الصراط إلى الله كما يقال : فلان باب السلطان ، إذا كان يوصل به إلى السلطان ، ثم إن الطراط هو الذي عليه علي 7 يدلك وضوحا على ذلك قوله : « صراط الذين أنعمت عليهم » يعني نعمة الاسلام لقوله : « وأسبغ عليكم نعمه [٥] » والعلم « وعلمك ما لم تكن تعلم [٦] » والذرية الطيبة « إن الله اصطفى آدم [٧] » الآية وإصلاح الزوجات لقوله : « فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه [٨] » فكان علي 7 في هذه النعم في أعلى ذراها [٩].

مع : أبي ، عن محمد بن أحمد بن علي بن الصلت ، عن عبدالله بن الصلت ، عن يونس ، عمن ذكره ، عن عبيدالله الحلبي ، عن أبي عبدالله 7 قال :

الصراط المستقيم أميرالمؤمنين 7 [١٠]. ^[١]في ( ك ) : مقابلة.

مع : الحسن بن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن عبيد بن كثير ، عن محمد بن مروان ، عن عبيد بن يحيى بن مهران ، عن محمد بن الحسين ، عن أبيه ، عن جده قال :

قال رسول الله 9 : في قول الله عزوجل : « صراط الذين أنعمت عليهم غير المغصوب عليهم ولا الضالين » قال : شيعة علي 7 الذين انعمت عليهم بولاية علي بن أبي طالب 7 لم يغضب عليهم ولم يضلوا ^[١].

فض : بالاسانيد إلى جعفر بن محمد 8 قال :

أوحى الله تعالى إلى نبيه « فاستمسك بالذي اوحي إليك إنك على صراط مستقيم [٢] » فقال : إلهي ما الصراط المستقيم؟ قال : ولاية علي بن أبي طالب ، فعلي هو الصراط المستقيم [٣].

فس : جعفر بن أحمد ، عن عبدالكريم بن عبدالرحيم ، عن محمد بن علي ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر 7 في قوله الله تعالى لنبيه :

« ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا [٤] » يعني عليا ، وعلي هو النور ، فقال : « نهدي به من نشاء من عبادنا » يعني عليا ، به هدى من هدى من خلقه. وقال الله لنبيه : « وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم » يعني إنك لتأمر بولاية علي وتدعو إليها ، وعلي هو الصراط المستقيم « صراط الله » يعني عليا « الذي له ما في السماوات وما في الارض » يعني عليا إنه جعله خازنه على ما في السماوات وما في الارض من شئ وائتمنه عليه « ألا إلى الله تصير الامور [٥]. »

فس : بالاسناد المتقدم عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر 7 قال :

نزلت هاتان الآيتان هكذا ^[١] قول الله : « حتى إذا جاءانا » ـ يعني فلانا وفلانا ـ يقول أحدهما لصاحبه حين يراه : « ياليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين » فقال الله تعالى لنبيه : قل لفلان وفلان وأتباعهما : « لن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم » آل محمد حقهم [٢] « أنكم في العذاب مشتركون » ثم قال الله لنبيه : « أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون » يعني من فلان وفلان ، ثم أوحى الله إلى نبيه : « فاستمسك بالذي اوحي إليك » في علي « إنك على صراط مستقيم [٣] يعني إنك على ولاية علي وعلي هو الصراط المستقيم [٤].

فس : قال علي بن إبراهيم في قوله : « وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم [٣] » أي تدعو إلى الامامة المستوية ، ثم قال : « صراط الله » أي حجة الله « الذي له ما في السماوات وما في الارض ألا إلى الله تصير الامور » حدثني محمد بن همام ، عن سعيد بن محمد ، عن عباد بن يعقوب ، عن عبدالله بن الهيثم ، عن صلت بن الحر قال : كنت جالسا مع زيد بن علي فقرأ « إنك لتهدي إلى صراط مستقيم » قال : هدى الناس ورب الكعبة إلى علي صلوات الله عليه ، ضل عنه من ضل واهتدى به من اهتدى [٤]. فر : أحمد بن القاسم ، عن أحمد بن صبيح ، عن عبدالله بن الهيثم مثله [٥].

ير : محمد بن الحسين ، عن النضر ، عن خالد بن حماد ، ومحمد بن الفضيل ، عن الثمالي ، عن أبي جعفر 7 قال :

أوحى الله إلى نبيه 9 : « فاستمسك بالذي اوحي إليك إنك على صراط مستقيم » قال : إنك على ولاية علي ، وعلي هو الصراط المستقيم [٦].

ير : عبدالله بن عامر ، عن محمد البرقي ، عن الحسين بن عثمان ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة قال :

سألت أبا جعفر 7 عن قول الله تبارك وتعالى : « ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين [٧] » قال : تفسيرها في بطن القرآن ومن يكفر بولاية علي ، وعلي هو الايمان. وقال : سألت أبا جعفر 7 عن قول الله : « وكان الكافر على ربه ظهيرا [٨] » قال : ^[١]الزخرف : ٦٢. تفسيرها في بطن القرآن : علي هو ربه في الولاية والطاعة ، والرب هو الخالق الذي لا يوصف. وقال أبوجعفر 7 : إن عليا آية لمحمد وإن محمدا يدعو إلى ولاية علي 7 أما بلغك قول رسول الله 9 : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه؟ فوالى الله من والاه وعادى الله من عاداه. وأما قوله : « إنكم لفي قول مختلف ^[١] » فإنه يعني أنه لمختلف عليه [٢] ، قد اختلف هذه الامة في ولايته ، فمن استقام على ولاية علي دخل الجنة ، ومن خالف ولاية علي دخل النار. وأما قوله : « يؤفك عنه من افك » فإنه يعني عليا 7 من افك عن ولايته افك عن الجنة ، فذلك قوله : « يؤفك عن من أفك ». وأما قوله : « وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم [٣] إنك لتأمر بولاية علي و تدعو إليها وهو على صراط مستقيم ^[٤]. وأما قوله : « فاستمسك بالذي اوحي إليك » في علي « إنك على صراط مستقيم [٥] » إنك على ولاية علي وهو على الصراط المستقيم ^[٦]. وأما قوله : « فلما نسوا ما ذكروا به [٧] » يعني فلما تركوا ولاية علي وقد امروابها « فتحنا عليهم أبواب كل شئ » يعني دولتهم في الدنيا وما بسط لهم فيها [٨] ^[١]الذاريات : ٨. وما بعدها ذيلها. وأما قوله : « حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذاهم مبلسون » يعني قيام القائم 7 ^[١].

شى : عن عبدالله بن المغيرة ، عن جابر ، عن أبي جعفر 7 قال :

سئل عن قول الله تعالى : « ولئن قتلتم في سبيل الله أومتم [٣] » قال : أتدري يا جابر ما سبيل الله؟ فقلت : لا والله إلا أن أسمعه منك ، قال : سبيل الله علي وذريته ، فمن قتل في ولايته قتل في سبيل الله ، ومن مات في ولايته مات في سبيل الله ، ليس من يؤمن من هذه الامة إلا وله قتله ومبتة ، قال : إنه من قتل ينشر حتى يموت ومن مات ينشر حتى يقتل [٤]. فر : جعفر الفزاري معنعنا عن أبي جعفر 7 مثله إلى قوله : مات في سبيل الله

شى : عن بريد العجلي عن أبي جعفر 7 قال :

« وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولاتتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله [٦] » قال : أتدري ما يعني بصراطي مستقيما؟ قلت : لا ، قال : ولاية علي والاوصيا ، قال : وتدري ما يعني فاتبعوه ، قلت لا ، قال : يعني علي بن أبي طالب 7 ، قال : وتدري ما يعني ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله؟ قلت : لا ، قال : ولاية فلان وفلان ، قال : وتدري ما يعني فتفرق بكم عن سبيله؟ قال : يعنى سبيل علي 7.

فر : الحسين بن سعيد معنعنا عن زيد بن علي بن أبي طالب في قوله : ^[١]بصائر الدرجات : ٢١ و ٢٢. « والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ^[١] » قال :

إلى ولاية أميرالمؤمنين 7.

فر : الحسين بن سعيد معنعنا عن سلام بن المستنير قال :

دخلت على أبي جعفر 7 فقلت : جعلني الله فداك إني أكره أن أشق عليك فإن أذنت لي أن أسألك سألتك ، فقال : سلني عما شئت ، قال : قلت أسألك عن القرآن؟ قال : نعم ، قال : قلت : ما قول الله عزوجل في كتابه : « قال هذا صراط علي مستقيم [٢] »؟ قال : صراط علي بن أبي طالب 7 فقلت : صراط علي 7؟ قال : صراط علي 7.

فر : عبيد بن كثير معنعنا عن علي بن أبي طالب 7 في قول الله تعالى :

« وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لنا كبون [٤] » قال : عن ولايتي.

فس : قوله تعالى : « وإنه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم [٦] » يعني ^[١]يونس : ٢٥. أميرالمؤمنين صلوات الله عليه مكتوب في سورة الحمد في قوله : « اهدنا الصراط المستقيم » قال أبوعبدالله 7 : هو أميرالمؤمنين 7.

مع : أحمد بن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن جده ، عن حماد بن عيسى ، عن أبي عبدالله 7

في قول الله عزوجل « إهدنا صراط المستقيم » قال : هو أميرالمؤمنين 7 ومعرفته ، والدليل على أنه أميرالمؤمنين قوله عزوجل : « وإنه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم » وهو أميرالمؤمنين في ام الكتاب في قوله : « اهذنا الصراط المستقيم ».

فس : « الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان [٣] » قال الميزان أميرالمؤمنين 7 والدليل على ذلك قوله في سورة الرحمان « والسماء رفعها ووضع الميزان [٤] » قال : يعني الامام.

أقول : قال ابن بطريق في المستدرك قوله تعالى « وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لنا كبون » قال أبونعيم بإسناده عن الاصبغ بن نباتة عن علي 7 :

عن ولايتنا. [ ٢٤ يف : روى الحافظ محمد بن مؤمن الشيرازي ، بإسناده إلى قتادة ، عن الحسن البصري قال : كان يقرأ هذا الحرف : صراط علي مستقيم فقلت للحسن : وما معناه قال : يقول : هذا طريق علي بن أبي طالب ودينه طريق ودين مستقيم ، فاتبعوه وتمسكوا به ، فإنه واضح لاعوج فيه. [٦] ]

كشف : ابن مردويه في قوله تعالى : « هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل و هو على صراط مستقيم [٧] » عن ابن عباس هو علي 7. [٨] ^[١]تفسير القمى :

٦٠٦.

فس : « أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة » نزلت في أميرالمؤمنين 7 « ويرجو رحمة ربه » قل يا محمد : « هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون * إنما يتذكر اولو الالباب » يعني اولي العقول.

كا : بإسناده عن عمار الساباطي قال :

سألت أبا عبدالله 7 عن قوله تعالى : « وإذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا إليه [٢] » قال : نزلت في أبي الفصيل ، وذلك أنه كان عنده أن رسول الله 9 ساحر وإذا مسه الضر يعني السقم دعا ربه منيبا إليه يعني تائبا إليه من قوله في رسول الله : ساحر فإذا خوله نعمة منه يعني العافية نسي ما كان يدعو إليه من قبل يعني التوبة [٣] مما كان يقول في رسول الله بأنه ساحر ، ولذلك قال الله عزوجل : « قل تمتع فكفرك قليلا إنك من أصحاب النار » يعني بإمرتك على الناس بغير حق من الل ورسوله. ثم قال ^[٤] أبوعبدالله 7 : ثم إن الله عطف القول على علي 7 يخبر بحاله وفضله عنده ، فقال : « أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون » محمدا رسول الله « والذين لا يعلمون » أن محمدا رسول الله بل يقولون إنه ساحر كذاب « إنما يتذكر اولو الالباب » وهم شيعتنا. ثم قال ^[٥] أبوعبدالله 7 : هذا تأويله يا عمار. [٦] كنز : الحسن بن أبي الحسن الديلمي بإسناده عن عمار مثله. [٧] * الزمر : ٩. ١٨ ( باب ) * ( آية النحوى وأنه لم يعمل بها غيره 7 ) *

كشف : أورد الثعلبي والواحدي وغيرهما من علماء التفسير أن الاغنياء أكثروا مناجاة النبي (ص) وغلبوا الفقراء على المجالس عنده حتى كره رسول الله 9 ذلك واستطالة جلوسهم وكثرة مناجاتهم ، فأنزل الله تعالى : « يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقد موابين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهرا ^[١] » فأمر بالصدقة أمام المناجاة [٢] ، وأما أهل العسرة فلم يجدوا ، وأما الاغنياء فبخلوا ، وخف ذلك على رسول الله 9 وخف ذلك الزحام ، [٣] وغلبوا على حبه والرغبة في مناجاته حب الحطام! [٤] واشتد على أصحابه ، فنزلت الآية التي بعدها راشقة [٥] لهم بسهام الملام ، ناسخة بحكمها حيث أحجم [٦] من كان دأبه الاقدام. وقال علي 7 : إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل أحد بها بعدي ، [٧] وهي آية المناجاة ، فإنها لما نزلت كان لي دينار فبعته بدراهم ، [٨] وكنت إذا ناجيت الرسول تصدقت حتى فنيت ، فنسخت بقوله : « ءأشفقتم أن تقدموابين يدي نجواكم صدقات [٩] » الآية. ^[١]المجادلة : ١٢. [ ونقل الثعلبي قال : قال علي 7 : لما نزلت دعاني رسول الله فقال : ما ترى؟ ترى دينارا؟ فقلت : لايطيقونه ، قال : فكم؟ قلت : حبة أو شعيرة ، قال : إنك لزهيد! فنزلت : « ءأشفقتم أن تقدموا » الزهيد : القليل وكأنه يريد مقلل ^[١]. إذا انسكبت دموع في خدود تبين من بكى ممن تباكى وقال ابن عمر : ثلاث كن لعلي 7 لوأن لي واحدة منهن كانت أحب إلي من حمر النعم : [٢] تزويجه بفاطمة ، وإعطاؤه الراية يوم خيبر ، آية النجوى. [٣] يف : من الجمع بين الصحاح الستة ومناقب ابن المغازلي وتفسير الثعلبي عن مجاهد إلى آخر الاخبار [٤].

كشف : العز المحدث الحنبلي قوله تعالى : « يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقد موا بين يدي نجواكم صدقة » نزلت في علي 7 [٦]. وروى مثله أبوبكر بن مردويه بعدة طرق [٧].

فس : « يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة » قال : إذا سألتم رسول الله حاجة فتصدقوا بين يدي حاجتكم ليكون أقضى لحوائجكم فلم يفعل ذلك أحد إلا أميرالمؤمنين صلوات الله عليه ، فإنه تصدق بدينار وناجى رسول الله بعشر نجوات [٢]. حدثنا أحمد بن زياد ، عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر 7 قال :

سألته عن قول الله : « إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة » قال : قدم علي بن أبي طالب 7 بين يدي نجواه صدقة ، ثم نسخها قوله : « ءأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات ». وحدثنا عبدالرحمن بن محمد الحسني ، عن الحسين بن سعيد ، عن محمد بن مروان ، عن عبيد بن خنيس ، عن صباح ، عن ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد قال : قال علي صلوات الله ^[١]ليست كلمة ( هذه ) في غير ( ك ). عليه : إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي : آية النجوي إنه كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم ، فجعلت أقدم بين يدي كل نجوه ^[١] اناجيها النبي درهما ، قال : فنسختها قوله : « ءأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات » إلى قوله : « والله خبير بما تعملون » [٢].

عم : عن مجاهد قال :

قال علي 7 : آية من القرآن لم يعمل أحد بها قبلي [٣] ولا يعمل بها أحد بعدي : آية النجوى ، كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم ، فكلما أردت أن اناجي النبي تصدقت بدرهم ، ثم نسخت بقوله : « فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم » وفي رواية اخرى : بي خفف الله عن هذه الامة ، فلم ينزل في أحد بدي. وروى السدي ، عن أبي مالك ، عن ابن عباس قال : كان الناس يناجون رسول الله في الخلاء [٤] إذا كانت لاحدهم حاجة ، فشق ذلك على النبي 9 ففرض الله على من ناجاه سرا أن يتصدق بصدقة ، فكفوا عنه وشق ذلك عليهم [٥].

يف : في الجمع بين الصحاح الستة قال أبوعبدالله البخاري : قوله تعالى : « إذا ناجيتم الرسول فقد موابين يدي نجواكم صدقة » نسختها آية : « فإذ لم تفعلوا فتاب الله عليكم » قال أميرالمؤمنين علي 7 : ما عمل بهذه الآية غيري ، وبي خفف الله عن هذه الامة أمر هذه الآية [٦]. ووجدت في كتاب عتيق رواية أبي عمير الزاهد في تفسير كلام لعلي 7 قال :

لما نزلت آية الصدقة مع النجوى دعا النبي 9 عليا فقال : ما تقدمون [٧] من الصدقة ^[١]النجوة : السربين اثنين. وفى المصدر : كل نجوى. بين يدي النجوى؟ قال : يقدم أحدهم حبة من الحنطة فما فوق ذلك ، قال : فقال له المصطفى 9 : إنك لزهيد أي فقير فقال ابن عباس : فجاء علي في حاجة بعد ذلك الوقت والناس قد اجتمعوا ، فوضع دينارا ثم تكلم ، وما كان يملك غيره ، قال تخلى الناس ^[١] ، ثم خفف عنهم برفع الصدقة. [

كنز : محمد بن العباس ، عن علي بن عقبة ، ومحمد بن القاسم معا ، عن الحسين بن الحكم ، عن حسن بن حسين ، عن حنان بن علي ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس في قوله عزوجل : « يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقد موا بين يدي نجوا كم صدقة » قال :

نزلت في علي 7 خاصة ، كان له دينار فباعه بعشرة دراهم ، فكان كلما ناجاه قدم درهما حتى ناجاه عشر مرات ، ثم نسخت فلم يعمل بها أحد قبله ولا بعده ^[٢].

كنز : محمد بن العباس ، عن علي بن عباس ، عن محمد بن مروان ، عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير ، عن أبيه ، عن السدي ، عن خير ، عن علي 7 قال :

كنت أول من ناجى رسول الله 9 كان عندي دينار فصرفته بعشرة دراهم وكلمت رسول الله عشر مرات ، كلما أردت أن اناجيه تصدقت بدرهم ، فشق ذلك على أصحاب رسول الله 9 فقال المنافقون : ما يألو ما ينجش لابن عمه [٣]! حتى نسخها الله عزوجل فقال : « ءأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات » إلى آخر الآية ، ثم قال 7 : فكنت أول من عمل بهذه الآية وآخر من عمل بها ، فلم يعمل بها أحد قبلي ولا بعدي ^[٤].

كنز : محمد بن العباس ، عن عبدالعزيز بن يحيى ، عن محمد بن زكريا ، عن أيوب بن سليمان ، عن محمد بن مروان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس في قوله تعالى « يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقد موابين يدي نجواكم صدقة » قال :

إنه ^[١]أى تركوا الرسول الله 9. (٢ و ٤) كنز جامع الفوائد مخطوط. ولم تذكر هذه الروايات في ( ت ).

وبإسناده عن محمد بن السائب ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس قال :

إن الله عزوجل حرم كلام الرسول ، فإذا أراد الرجل أن يكلمه تصدق بدرهم ثم تكلمه بما يريد ، فكف الناس عن كلام الرسول وبخلوا أن يتصدقوا قبل كلامه! قال : وتصدق علي 7 ولم يفعل ذلك أحد من المسلمين غيره ، فقال المنافقون : ما صنع علي الذي صنع من الصدقة إلا أنه أراد أن يروج لابن عمه.

وبإسناده عن سالم بن أبي الجعد ، عن علي 7 قال :

لما نزلت هذه الآية قال لي رسول الله 9 : ما تقول في دينار؟ قلت : لايطيقونه ، قال : كم؟ قلت : شعيرة ، قال إنه لزهيد [١] فنزلت « ءأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات » الآية ، قال : فبي خفف الله عزوجل عن هذه الامة ، فلم تنزل في أحد قبلي ولم ينزل في أحد بعدي ، قال : ورواه إبراهيم بن أبي الليث ، عن الاشجعي ، ورواه القاسم الحرمي ، عن الثوري.

وروى إبراهيم بن محمد في فرائد السمطين بإسناده عن علي 7 أنه ناجى (*) من هنا إلى قوله فيما يأتى :

( وقال البيضاوى ) يوجد في هامش ( ك ) و ( د ) فقط. و الظاهر ان المصنف قد ظفر بكتاب أبونعيم بعد تأليف الكتاب واستدرك مافات منه في الهوامش. رسول الله عشر مرات بعشر كلمات قدمها عشر صدقات ، فسأل في الاولى : ما الوفاء؟ قال : التوجيد : شهادة أن لا إله إلا الله ، ثم قال : وما الفساد؟ قال : الكفر والشرك بالله عزو جل ، قال : وما الحق؟ قال : الاسلام ، والقرآن ، والولاية إذا انتهت اليك ، قال : وما الحيلة؟ قال : ترك الحيلة ^[١] ، قال : وما علي؟ قال : طاعة الله وطاعة رسوله ، قال : وكيف أدعو الله تعالى؟ قال : بالصدق واليقين ، قال : وما أسأل الله تعالى؟ قال : العافية [٢] ، قال : وماذا أصنع لنجاة نفسي؟ قال : كل حلالا وقل صدقا ، قال : وما السرور قال : الجنة ، قال : وما الراحة؟ قال : لقاء الله تعالى ، فلما فرغ نسخ حكم الآية.

مع : أبي ، عن أحمد بن إدريس ، عن عمران بن موسى ، عن الخشاب ، عن علي ابن حسان ، عن عبدالرحمن بن كثير ، عن أبي عبدالله 7 في قول الله عزوجل :

« وشاهد ومشهود ^[١] » قال : النبي 9 وأميرالمؤمنين 7 [٢]. كا : محمد بن يحيى ، عن سلمة بن الخطاب ، عن علي بن حسان مثله [٣].

ما : بإسناد أخي دعبل ، عن الرضا ، عن آبائه :

أن أميرالمؤمنين 7 كان يوم الجمعة على المنبر يخطب [٤] فقال : والذي فلق الحبة وبرئ النسمة ما من رجل من قريش جرت عليه المواسي إلا وقد نزلت فيه آية من كتاب الله عزوجل ، أعرفها كما أعرفه ، فقام إليه رجل فقلا : يا أميرالمؤم نين ما آيتك التي نزلت فيك؟ فقال : إذا سألت فافهم ولا عليك أن لا تسأل عنها غيري ، أقرءت سورة هود؟ قال : نعم يا أميرالمؤمنين ، قال : أفسمعت الله عزوجل يقول : « أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه [٥] »؟ قال : نعم ، قال : فالذي على بينة منه [٦] محمد 9 والذي يتلوه شاهد منه وهو الشاهد وهو منه أنا علي بن أبي طالب وأنا الشاهد وأنا منه 9 [٧]. ^[١]البروج : ٣.

فس : أبي ، عن يحيى بن عمران ^[١] ، عن يونس ، عن أبي بصير والفضيل بن يسار ، عن أبي جعفر 7 قال

إنما نزلت : « أفمن كان على بينة من ربة » يعني رسول الله 9 « ويتلوه شاهد منه » يعني عليا أميرالمؤمنين 7 « إماما ورحمة ومن قبله كتاب موسى اولئك يؤمنون به » فقد موا وأخروا في التأليف [٢].

ج : عن سليم بن قيس قال :

قال رجل لاميرالمؤمنين 7 [٣] : أخبرني بأفضل منقبة لك ، قال : ما أنزل الله في كتابه؟ قال : وما أنزل فيك؟ قال : « أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه » قال [٤] : أنا الشاهد من رسول الله 9 الخبر [٥].

ير : محمد بن الحسين ، عن عبدالله بن حماد ، عن أبي الجارود ، عن الاصبغ بن نباتة قال :

قال أميرالمؤمنين 7 : لوكسرت لي وسادة [٦] فقعدت عليها لقضيت بين أهل التوراة بتوراتهم ، وأهل الانجيل بإنجيلهم ، وأهل الزبور بزبورهم ، وأهل الفرقان بفرقانهم ، بقضاء يصعد إلى الله يزهر [٧] ، والله ما نزلت آية في كتاب الله في ليل أونهار إلا وقد علمت فيمن انزلت ، ولا أحد ممن مر على رأسه المواسي من قريش إلا وقد نزلت فيه آية من كتاب الله تسوقه إلى الجنة أو إلى النار ، فقام إليه رجل فقال : يا أميرالمؤمنين ما الآية التي نزلت فيك؟ قال له : أما سمعت الله يقول : « أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه » قال : رسول الله 9 على بينة من ربه وأنا ^[١]في المصدر : عن يحيى بن ابى عمران. شاهد له [ فيه ] وأئلوه معه ^[١].

شى : عن بريد بن معاوية العجلي ، عن أبي جعفر 7 قال :

الذي على بينة من ربه رسول الله 9 والذي تلاه من بعده الشاهد منه أميرالمؤمنين 7 ثم أوصياؤه واحدا بعد واحد ^[٢].

شى : عن جابر عن عبدالله بن يحيى ، قال

، سمعت عليا 7 وهو يقول : ما من رجل من قريش إلا وقد انزلت فيه آية أو آيتان من كتاب الله ، فقال رجل من القوم فما [ ا ] نزل فيك يا أميرالمؤمنين؟ فقال : أما تقرء الآية التي في هود : « أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه » محمد 9 على بينة من ربه وأنا الشاهد ^[٣]. فر : عبيد بن كثير معنعنا عن عبدالله بن يحيى مثله ^[٤].

قب : الطبري بإسناده ، عن جابر بن عبدالله ، عن علي 7 ، وروى الاصبغ وزين العابدين والباقر والصادق والرضا :

أنه قال أميرالمؤمنين صلوات الله عليه : « أفمن كان على بينة من ربه » [ محمد ] « ويتلوه شاهد » أنا. الحافظ أبونعيم بثلاثة طرق ، عن عباد بن عبدالله الاسدي في خبر قال : سمعت عليا 7 يقول : « أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه » رسول الله 9 على بينة من ربه وأنا الشاهد. ذكره النطنزي في الخصائص. حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس « أفمن كان على بينة من ربه » قال : هو رسول الله 9 « ويتلوه شاهد منه » قال : علي بن أبي طالب 7 ، كان والله لسان رسول الله 9.