مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب طبعة إيران سنة ١٣١٣ ٩٦ ـ مناقب علي بن أبي طالب للخوارزمي طبعة إيران سنة ١٣١٣ ٩٧ ـ النهاية لابن الأثير طبعة مصر سنة ١٣١١ ٩٨ ـ نهج البلاغة للرضي وفي ذيله شرحه لابن « عبده » طبعة مصر سنة ١٣١١ ٩٩ ـ اليقين في إمرة أمير المؤمنين 7 لابن طاوس طبعة النجف سنة ١٣٦٩ وقد اعتمدنا في تعيين مواضع الآيات إلى المصحف الشريف الذي وفق لطبعه الحاج السيد « محمود كتابچي » مدير المكتبة العلمية الإسلامية في شهر جمادي الأخرى ١٣٧٧ هـ. نسأل الله التوفيق لإنجاز هذا المشروع ونرجو من فضله أن يجعله ذخرا لنا ليوم تشخص فيه الأبصار. صفر الخير ١٣٨٠ يحيى العابدي الزنجانى السيد كاظم الموسوي المياموى بسمه تعالى وله الحمد إلى هنا انتهى الجزء الخامس والثلاثون من كتاب بحار الأنوار من هذه الطبعة النفيسة وهو الجزء الأول من المجلد التاسع في تاريخ أمير المؤمنين صلوات الله عليه حسب تجزءة المصنف أعلى الله مقامه يحوي زهاء خمسمائة حديث في أربعة وعشرين بابا غير ما يحوي من المباحث العلمية والكلامية. ولقد بذلنا الجهد عند طبعها في التصحيح مقابلة وبالغنا في التحقيق مطالعة فخرج بعون الله ومشيته نقيا من الأغلاط إلا نزرا زهيدا زاغ عنه البصر وحسر عنه النظر. اللهم ما بنا من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك فأتمم علينا نعمتك وآتنا ما وعدتنا على رسلك إنك لا تخلف الميعاد. محمد باقر البهبودي

فس : ثم قال عزوجل : يا محمد « قل هو نبأ عظيم ^[١] » يعني أمير الؤمنين 7 « أنتم عنه معرضون [٢] ».

فس : أبي ، عن الحسين بن خالد ، عن أبي الحسن الرضا 7

في قوله تعالى « عم يتساءلون * عن النباء العظيم * الذي هم فيه مختلفون [٣] » قال : قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : مالله نبأ أعظم مني ، وما لله آية أكبر مني ، وقد عرض فضلي على الامم الماضية على اختلاف ألسنتها فلم تقر بفضلي [٤]. كنز : محمد بن العباس ، عن أحمد بن إدريس ، عن الاشعرى ، عن ابن هاشم بإسناده عن محمد بن الفضيل ، عن أبي عبدالله 7 مثله [٥].

ير : أحمد بن محمد ، عن ابن أبي عمير وغيره ، عن محمد بن الفضيل ، عن الثمالي ، ^[١]سورة ص : ٦٧ ، وما بعدها ذيلها. عن أبي جعفر 7 قال

قلت : جعلت فداك إن الشيعة يسألونك عن تفسير هذه الآية « عم يتساءلون عن النباء العظيم » قال : فقال : ذلك إلي إن شئت أخبرهم ، قال : فقال : لكني أخبرك بتفسيرها ، قال : فقلت : « عم يتساءلون » قال : كان أمير المؤمنين 7 يقول : مالله آية أكبر مني ، ولا لله من نباء عظيم أعظم مني ، ولقد عرضت ولايتي على الامم الماضية فأبت أن تقبلها ، قال : قلت له : « قل هو نبأ عظيم * أنتم عنه معرضون ^[١] » قال : هو والله أمير المؤمنين 7 [٢]. كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد مثله [٣].

كنز : محمد بن العباس ، عن أحمد بن هوذة ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن عبدالله بن حماد ، عن أبان بن تغلب قال :

سألت أبا جعفر 7 عن هذه الآية ، فقال : هو علي 7 لان رسول الله 9 ليس فيه خلاف وذكر صاحب كتاب النخب حديثا مسندا عن محمد بن مؤمن الشيرازي بإسناده إلى السدي في تفسير هذه الآية ، قال : أقبل صخر بن حرب حتى جلس إلى رسول الله وقال : يا محمد هذا الامر بعدك لنا أم لمن؟ فقال : يا صخر الامر من بعدي لمن هو مني بمنزلة هارون من موسى ، فأنزل الله تعالى « عم يتساءلون * عن النباء العظيم * الذى هم فيه مختلفون » : منهم المصدق بولايته وخلافته ، ومنهم المكذب بهما ، ثم قال : « كلا » وهو رد عليهم « سيعلمون » خلافته بعدك أنها حق « ثم كلا سيعلمون » يقول يعرفون ولايته وخلافته إذ يسألون عنها في قبورهم ، فلا يبقى ميت في شرق ولا في غرب ولا بحر ولا بر إلا ومنكر ونكير يسألانه عن ولاية أمير المؤمنين 7 بعد الموت ، يقولان للميت : من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ ومن إمامك؟ وروى أيضا : حدثنا أحمد بإسناده إلى علقمة أنه قال : خرج يوم صفين رجل من عسكر الشام وعليه سلام وفوقه مصحف وهو يقرء : « عم يتساءلون عن النباء العظيم » فأردت البراز إليه [٤] ، فقال علي 7 : مكانك ، وخرج بنفسه فقال له : أتعرف النبأ ^[١]ص : ٦٧ و ٦٨. العظيم الذي هم فيه مختلفون؟ قال : لا ، فقال 7 : أنا والله النبأ العظيم الذي فيه اختلفتم ، وعلى ولايتي تنازعتم ، وعن ولايتي رجعتم بعد ما قبلتم ، وببغيكم هلكتم بعد ما بسيفي نجوتم ، ويوم الغدير قد علمتم ، ويوم القيامة تعلمون ما عملتم ، ثم علا بسيفه فرمى برأسه ويده ^[١].

قب : تفسير القطان عن وكيع ، عن سفيان ، عن السدي ، عن عبد خير ، عن علي بن أبي طالب 7 قال :

أقبل صخر بن حرب ، إلى آخر الخبرين. وزاد في آخر الخبر الثاني : ثم قال : أبى الله إلا أن صفين دارنا وداركم مالاح في الافق كوكب وحتى تموتوا أو نموت ومالنا ومالكم عن حومة الحرب مهرب [٢] يف : محمد بن مؤمن الشيرازي عن السدي مثل الخبر السابق [٣].

كنز ، قب : روى الاصبغ بن نباتة أن عليا 7 قال :

والله أنا النبأ العظيم [٤] الذي هم فيه مختلفون * كلا سيعلمون * ثم كلا سيعلمون * حين أقف بين الجنة والنار و أقول : هذا لي وهذا لك

قب : أبوالمضاصبيح عن الرضا 7 قال

علي 7 : مالله نبأ أعظم مني. وروي أنه لما هربت الجماعة يوم احد كان علي يضرب قدامه 9 وجبرئيل عن يمين النبي وميكائيل عن يساره ، فنزل « قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون » وكان أمير المؤمنين 7 يقول : ما لله آية أكبر مني [٦]. ٨ ـ ف؟ : معنعنا عن الثمالي ، عن أبي جعفر 7 في قول الله عزوجل : « عم يتساءلون » فقال : كان أمير المؤمنين 7 يقول لاصحابه : أنا والله النبأ العظيم الذي ^[١]كنز جامع الفوائد مخطوط. اختلف في ^[١] جميع الامم بألسنتها ، والله ما لله نبأ أعظم مني ، ولا لله آية أعظم مني

كا : في خطبة الوسيلة بإسناده عن جابر ، عن أبي جعفر 7 ـ وساق الخطبة إلى

أن قال ـ : ألا وإنى فيكم أيها الناس كهارون في آل فرعون ، وكباب حطة في نبي إسرائيل ، وكسفينة نوح في قوم نوح ، وإني النبأ العظيم ، والصديق الاكبر ، وعن قليل ستعلمون ما توعدون [٣]. ١٠ ـ [ يب : في الدعاء بعد صلاة الغدير : وعلي أمير المؤمنين 7 والحجة العظمى وآيتك الكبرى ، والنبأ العظيم الذي هم فيه يختلفون [٤].

ن : بإسناده عن ياسر الخادم ، عن الرضا ، عن آبائه :

قال : قال رسول الله 9 لعلي 7 : يا علي أنت حجة الله ، وأنت باب الله ، وأنت الطريق إلى الله ، وأنت النبأ العظيم ، وأنت الصراط المستقيم ، وأنت المثل الاعلى ، الخبر [٥]. ]

ما : المفيد ، عن الحسين بن علي بن محمد ، عن علي بن ماهان ، عن نصر بن الليث ، عن مخول ، عن يحيى بن سالم ، عن أبي الجارود ، عن أبي الزبير المكي ، عن جابر ^[١]في المصدر : فيه.

وفيه : مختلفون. الانصارى قال : قال رسول الله 9 : حق علي على هذه الامة كحق الوالد على الولد ^[١].

ما : أبوعمرو ، عن ابن عقدة ، عن جعفر بن عبدالله المحمدي ، عن إسماعيل ابن مرثد ، عن جده ، عن علي 7 قال :

قال رسول الله 9 : حق علي على الناس حق الوالد على ولده [٢].

ما : ابن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن جعفر بن محمد المحمدي ، عن إسماعيل بن مزيد ، عن عيسى بن عبدالله ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي 7 قال

رسول الله (ص) : حق علي على المسلمين كحق الوالد على ولده [٣].

مع : أبومحمد عمار بن الحسين ، عن علي بن محمد بن عصمة ، عن أحمد بن محمد الطبري ، عن محمد بن الفضل ، عن محمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب القرشي ، عن ابن سليمان ، عن حميد بن الطويل ، عن أنس بن مالك قال :

كنت عند علي بن أبي طالب 7 في الشهر الذي اصيب فيه ـ وهو شهر رمضان ـ فدعا ابنه الحسن 7 ثم قال : يابا محمد اعل المنبر فاحمد الله كثيرا وأثن عليه واذكر جدك رسول الله بأحسن الذكر ، وقل : لعن الله ولدا عق أبويه ، لعن الله ولدا عق أبويه ، لعن الله ولدا عق أبويه ، لعن الله عبدا أبق عن مواليه [٤] ، لعن الله غنما ضلت عن الراعي ، وانزل. فلما فرغ من خطبته ونزل اجتمع الناس إليه فقالوا : يا ابن أمير المؤمنين وابن بنت رسول الله (ص) نبئنا ، فقال : الجواب على أمير المؤمنين 7 فقال أمير المؤمنين 7 إني كنت مع النبى في صلاة صلاها ، فضرب بيده اليمنى إلى يدي اليمنى فاجتذبها ، ^[١]امالى شيخ : ٢٤. فضمها إلى صدره ضما شديدا ، ثم قال : يا علي! فقلت : لبيك يا رسول الله ، قال : أنا وأنت أبوا هذه الامة ، فلعن الله من عقنا ، قل آمين ، قلت : آمين ، قال ^[١] : أنا وأنت موليا هذه الامة ، فلعن الله من أبق عنا ، قل : آمين ، قلت آمين ، ثم قال : أنا وأنت راعيا هذه الامة فلعن الله من ضل عنا ، قل : آمين ، قلت آمين ، قال أمير المؤمنين 7 : و سمعت قائلين يقولان معي آمين ، فقلت : يا رسول الله من القائلان معي آمين؟ قال : جبرئيل وميكائيل 8 [٢].

فس : الحسين بن محمد ، عن المعلى ، عن بسطام بن مرة ، عن إسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد ، عن علي بن الحسين العبدي ، عن سعد الاسكاف ، عن الاصبغ بن بناتة أنه سأل أمير المؤمنين عن قول الله تعالى :

« أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير [٣] » فقال : الوالدان اللذان أوجب الله لهما الشكر هما اللذان ولدا العلم وورثا الحكم ، وأمر الناس بطاعتهما ، ثم قال : « إلي المصير » فمصير العباد إلى الله ، والدليل على ذلك الوالدان ثم عطف القول على ابن حنتمة وصاحبه فقال في الخاص : « وإن جاهداك على أن تشرك بي [٤] » يقول : في الوصية ، وتعدل عمن أمرت بطاعته « فلا تطعهما » ولا تسمع قولهما ثم عطف القول على الوالدين فقال : « وصاحبهما في الدنيا معروفا » يقول : عرف الناس فضلهما وادع إلى سبيلهما ، وذلك قوله : « واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم » فقال : إلى الله ثم إلينا فاتقوا الله ولا تعصوا الوالدين فإن رضاهما رضى الله وسخطهما سخط الله [٥].

فر : جعفر الفزاري بإسناده عن زياد بن المنذر قال

سمعت أبا جعفر 7 وسأله جابر ، عن هذه الآية « اشكرلي ولوالديك » قال : رسول الله 9 وعلي بن أبي طالب 7 [٣].

فس : « النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه امهاتهم [٤] » قال : نزلت وهو أب لهم ، وهو معنى « أزواجه امهاتهم [٥] » فجعل الله تبارك وتعالى المؤمنين أولاد رسول الله (ص) وجعل رسول الله 9 أباهم [٦] لمن لم يقدر أن يصون نفسه ، ولم يكن له مال ، وليس له على نفسه ولاية ، فجعل الله تبارك وتعالى نبيه أولى بالمؤمنين [٧] من أنفسهم ، وهو قول رسول الله بغدير خم : أيها الناس ألست اولى بكم من أنفسكم؟ قالوا بلى ، ثم أوجب لامير المؤمنين 7 ما أوجبه لنفسه عليهم من الولاية فقال : ألا من كنت مولاه فعلي مولاه ، فلما جعل الله النبي أبا المؤمنين [٨] ألزمه مؤونتهم وتربية أيتامهم فعند ذلك صعد رسول الله 9 [٩] فقال : من ترك مالا فلورثته ، ومن ترك دينا أو ضياعا فعلي وإلي ، فألزم الله نبيه 9 للمؤمنين مايلزم الوالد [ لولده ] وألزم المؤمنين من الطاعة له ما يلزم الولد للوالد ، فكذلك ألزم أميرالمؤمنين 7 ما ألزم رسول الله 9 ^[١]القاموس : ١٠٢. من ذلك ، وبعده الائمة واحدا واحدا ^[١] ، والدليل على أن رسول الله 9 وأمير المؤمنين هما الوالدان قوله : « واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا [٢] » فالوالدان رسول الله وأمير المؤمنين 8 ، وقال الصادق 7 : وكان إسلام عامة اليهود بهذا السبب ، لانهم أمنوا على أنفسهم وعيالاتهم [٣].

فس : « قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم أن لا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا [٥] » قال : الوالدان رسول الله 9 وأمير المؤمنين 7 [٦].

شى : عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن رسول الله أحد الوالدين وعلي الآخر ، فقلت : أين موضع ذلك في كتاب الله؟ قال : قرأ « اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ^[٧] ». فر : جعفر الفزاري معنعنا عن أبي بصير مثله ^[٨].

شى : عن أبي بصير ، عن أبي جعفر 7 في قول الله :

« وبالوالدين إحسانا » قال : إن رسول الله 9 أحد الوالدين وعلي الآخر ، وذكر أنها الآية التي في النساء [٩]. ١١ ـ م قال الامام 7 ولقد قال الله تعالى : « وبالوالدين إحسانا ، قال رسول الله ^[١]في المصدر ، واحدا بعد واحد. 9 : أفضل والديكم وأحقهما بشكركم محمد وعلي ، وقال علي بن أبي طالب 7 : سمعت رسول الله 9 يقول : أنا وعلي بن أبي طالب أبوا هذه الامة ، ولحقنا عليهم أعظم من حق والديهم ^[١] ، فإنا ننقذهم إن أطاعونا من النار إلى دار القرار ، ونلحقهم من العبودية بخيار الاحرار. وقالت فاطمة / : أبوا هذه الامة محمد وعلي يقيمان أودهم [٢] وينقذانهم من العذاب الدائم إن أطاعوهما ، ويبيحانهم النعيم الدائم إن وافقوهما. وقال الحسن بن علي 7 : محمد وعلي أبوا هذه الامة ، فطوبى لمن كان بحقهما عارفا ، ولهما في كل أحواله مطيعا ، يجعله الله من أفضل سكان جنانه ، ويسعده بكراماته ورضوانه. وقال الحسين بن علي 8 : من عرف حق أبويه الافضلين [٣] محمد وعلي 8 وأطاعهما حق الطاعة ، قيل له : تبحبح [٤] في أي الجنان شئت [٥]. وقال علي بن الحسين 8 إن كان الابوان إنما عظم حقهما على اولادهما لاحسانهما إليهم فإحسان محمد وعلي 8 إلى هذه الامة أجل وأعظم فهما بأن يكونا أبويهم أحق. وقال محمد بن علي 8 : من أراد أن يعلم كيف قدره عند الله فلينظر كيف قدر أبويه الافضلين عنده محمد وعلي 8. وقال جعفر بن محمد 8 : من رعى حق أبويه الافضلين محمد وعلي 8 لم يضره ما ضاع [٦] من حق أبوي نفسه وسائر عباد الله ، فإنهما يرضيانهما بسعيهما. ^[١]في المصدر : من حق ابوى والديهم. وقال موسى بن جعفر 8 : يعظم ^[١] ثواب الصلاة على قدر تعظيم المصلي على أبويه الافضلين محمد وعلي 8. وقال علي بن موسى الرضا 8 : أما يكره أحدكم أن ينفى عن أبيه وأمه الذين ولداه؟ قالوا : بلى والله ، قال فليجتهد أن لا ينفى عن أبيه وامه اللذين هما أبواه أفضل من أبوي نفسه. وقال محمد بن علي 8 إذ قال رجل بحضرته : إني لاحب محمد وعليا 8 حتى لو قطعت إربا إربا أو قرضت [٢] لم أزل عنه ، قال محمد بن علي 8 : لاجرم أن محمدا وعليا 8 يعطيانك [٣] من أنفسهما ما تعطيهما أنت من نفسك ، إنهما ليستدعيان لك في يوم فصل القضاء مالا يفي ما بذلته لهما بجزء من مائة ، ألف ألف جزء من ذلك. وقال علي بن محمد 8 : من لم يكن والدا دينه محمد وعلي 8 أكرم عليه من والدي نسبه [٤] فليس في حل ولا حرام ولا قليل ولا كثير [٥]. وقال الحسن بن علي 7 : من آثر [٦] طاعة أبوي دينه محمد وعلي على طاعة أبوي نسبه قال الله عزوجل : لاوثرنك كما آثرتني [٧] ، ولاشرفنك بحضرة أبوي دينك كما شرفت نفسك بإيثار حبهما على حب أبوي نفسك [٨]. وأما قوله عزوجل : « وذي القربى » فهم من قراباتك من أبيك وامك ، قيل لك : اعرف حقهم ، كما أخذ به العهد على بني إسرائيل ، وأخذ عليكم معاشر امة محمد بمعرفة حق قرابات محمد الذينهم الائمة بعده ، ومن يليهم بعد من خيار أهل دينهم ^[٩]. ^[١]في المصدر : لعظم.

وفيه : ومن يليهم بعدهم.

قب : أبان بن تغلب ، عن الصادق 7 « وبالوالدين إحسانا » قال :

الوالدان رسول الله 9 وعلي 8. سلام الجعفي عن أبي جعفر 7 وأبان بن تغلب عن أبي عبدالله 7 : نزلت في رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي علي 7 وروي مثل ذلك في حديث ابن جبلة. وروى أبوالمضاصبيح عن الرضا 7 قال النبي 9 : أنا وعلي الوالدان. وروي عن بعض الائمة في قوله : « أن اشكر لي ولوالديك » أنه نزل فيهما. النبي 9 : أنا وعلي أبوا هذه الامة ، أنا وعلي موليا هذه الامة. وعن بعض الائمة « لا اقسم بهذا البلد * وأنت حل بهذا البلد * ووالد وما والد ^[١] » قال : أمير المؤمنين 7 وما ولد من الائمة. الثعلبي في ربيع المذكرين والخركوشي في شرف النبي عن عمار وجابر وأبي أيوب ، وفي الفردوس عن الديلمي ، وفي أمالي الطوسي عن أبي الصلت بإسناده عن أنس : كلهم عن النبي 9 قال : حق علي على الامة كحق الوالد على الولد. وفي كتاب الخصائص عن أنس : حق علي بن أبي طالب على المسلمين كحق الوالد على الولد. مفردات أبى القاسم الراغب قال النبي 9 : يا علي أنا وأنت أبوا هذه الامة ، [ ومن حقوق الآباء والامهات أن يترحموا عليهم في الاوقات ، ليكون فيهم أداء حقوقهم. النبي 9 : أنا وعلي أبوا هذه الامة [٢] ] ولحقنا عليهم أعظم من حق أبوي ولادتهم ، فإنا ننقذهم إن أطاعونا من النار إلى دار القرار ، ونلحقهم من العبودية بخيار الاحرار ، قال القاضي أبوبكر أحمد بن كامل : يعني أن حق علي [ على ] كل مسلم أن لا يعصيه أبدا [٣]. ^[١]البلد : ١ ـ ٣.

فر : سعيد بن الحسن بن مالك معنعنا عن أبي مريم قال :

كنا عند جعفر بن محمد 8 فسأله أبان بن تغلب عن قول الله : « اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا » قال : هذه الآية التي في النساء من الوالدان؟ قال جعفر 7 رسول الله وعلي بن أبي طالب هما الوالدان ^[١].

كنز : محمد بن العباس ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن أبان بن عثمان ، عن عبدالله بن سليمان ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر 7 قال :

إن رسول الله وعليا هما الوالدان. قال عبدالله بن سليمان : وسمعت أبا جعفر 7 يقول : منا الذي احل له الخمس ، ومنا الذي جاء بالصدق ، ومنا الذي صدق به ، ولنا المودة في كتاب الله عزوجل ، ورسول الله وعلي الوالدان ، وأمر الله ذريتهما بالشكر لهما.

وقال أيضا : حدثنا أحمد بن درست ، عن ابن عيسى ، عن الاهوازي ، عن النضر ، عن يحيى الحلبي ، عن ابن مسكان ، عن زرارة ، عن عبدالواحد بن مختار قال دخلت على أبي جعفر فقال :

أما علمت أن عليا أحد الوالدين اللذين قال الله عزوجل « اشكر لي ولوالديك »؟ قال زرارة : فكنت لا أدري أية آية هي : التي في بني إسرائيل أو التي في لقمان؟ قال فقضى أن حججت فدخلت على أبي جعفر 7 فخلوت به ، فقلت : جعلت فداك حديث جاء به عبدالواحد ، قال : نعم ، قلت : أية آية هي : التي في لقمان أو التي في بني إسرائيل؟ فقال : التي في لقمان [٢].

كنز : محمد بن العباس ، عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر 7 قال :

سمعت يقول : « ووصينا الانسان بوالديه ^[١] » رسول الله وعلي

وبهذا الاسناد عن الحسين ، عن فضالة ، عن أبان بن عثمان ، عن بشير الدهان

أنه سمع أبا عبدالله 7 يقول : رسول الله أحد الوالدين ، قال : قلت : والآخر؟ قال : هو علي بن أبي طالب 7 ^[٢].

كنز : محمد بن العباس ، عن أحمد بن هوذة ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن عبدالله ابن حصيرة ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر قال :

سألت أبا جعفر 7 عن قوله تعالى : « ووالد وما ولد ^[٣] » قال : يعني عليا وما ولد من الائمة : ^[٤].

فر : جعفر بن محمد الفزاري معنعنا عن معلى بن خنيس قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : قال رسول الله 9 : أنا أحد الوالدين ، وعلي بن أبى طالب الآخر ، وهما عند الموت يعاينان [٥].

فر : جعفر بن محمد الفزاري معنعنا عن أبي بصير قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إن المؤمن إذا مات رأى رسول الله وعليا يحضرانه ، وقال رسول الله 9 : أنا أحد الوالدين وعلي الآخر ، قال : قلت : وأي موضع ذلك من كتاب الله؟ قال : قوله « اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا [٦] ».

الاحقاف : ١٥. ^[٣]البلد : ٣.

وفيه : وهما يعاينان عند الموت. بالحياة كما قال الله تعالى : « ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا ^[١] » وقال : « فلنحيينه حياة طيبة [٢] » إلى غير ذلك من الآيات والاخبار ، وحق الوالدين في النسب إنما يجب ادخليتهما في الحياة الاولى الفانية لتربية الانسان فيما يقوي ويؤيد تلك الحياة ، وحق النبي والائمة صلوات الله عليهم أجمعين إنما يجب من الجهتين معا ، أما الاولى فلكونهم علة غائية لايجاد جميع الخلق ، وبهم يبقون ، وبهم يرزقون ، وبهم يمطرون ، وبهم يدفع الله العذاب ، وبهم يسبب الله الاسباب ، وأما الثانية التي هي الحياة العظمى فبهدايتهم اهتدوا ، ومن أنوارهم اقتبسوا ، وبينابيع علمهم أحياهم الله حياة طيبة لا يزول عنهم أبدالآبدين ، فثبت أنهم الآباء الحقيقية الروحانية التي يجب على الخلق رعاية حقوقهم ، والاحتراز عن عقوقهم ، صلوات الله عليهم أجمعين ، وقد مضى بعض تحقيقات ذلك في أبواب كتاب الامامة. [ وقال الراغب الاصفهاني في المفردات : الاب : الوالد ، ويسمى كل من كان سببا في إيجاد شئ أو إصلاحه أو ظهوره أبا ، ولذلك سمي [٣] النبي 9 أبا المؤمنين ، قال الله تعالى : « النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه امهاتهم [٤] » وفي بعض القراءات وهو أب لهم. وروي أنه 9 قال لعلي 7 : أنا وأنت أبوا هذه الامة ، وإلى هذا أشار بقوله : كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي ، وقيل : أبوالاضياف لتفقده إياهم ، وأبوالحرب لمهيجها ، وسمي العم مع الاب أبوين ، وكذلك الام مع الاب وكذلك الجد مع الاب ، وسمي [٥] معلم الانسان أباه تقدم ذكره [٦] ، وقد حمل ^[١]آل عمران : ١٦٩. قوله عزوجل : « إنا وجدنا آباءنا على امة ^[١] » على ذلك ، أي علماءنا الذين ربونا بالعلم ، بدلالة قوله تعالى : « إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا [٢] » وقيل في قوله : « أن اشكر لي ولوالديك ^[٣] » : إنه عني الاب الذي ولده والمعلم الذي علمه ، و فلان أبوبهيمة [٤] أي يتفقدها تفقد الاب ^[٥] ]. ٢٧ (باب) * ( أنه صلوات الله عليه حبل الله والعروة الوثقى وأنه متمسك بها ) *

شى : عن ابن يزيد قال :

سألت أبا الحسن 7 عن قوله تعالى : « واعتصموا بحبل الله جميعا [٦] » قال : علي بن أبي طالب 7 حبل الله المتين ^[٧].

شى : عن يونس بن عبدالرحمان ، عن عدة من أصحابنا رفعوه إلى أبي عبدالله 7 في قوله تعالى :

« إلا بحبل من الله وحبل من الناس [٨] » قال : الحبل من الله كتاب الله والحبل من الناس هو علي بن أبي طالب 7 ^[٩].

كنز : روى المفيد ـ ; ـ في كتاب الغيبة عن محمد بن الحسين ، عن أبيه ، عن جده قال :

قال علي بن الحسين 7 : كان رسول الله 9 ذات يوم جالسا في المسجد وأصحابه حوله فقال لهم : يطلع عليكم رجل من أهل الجنة يسأل عما يعنيه [١٠] ، قال : ^[١]الزخزف : ٢٢ و ٢٣.

٥. ولا يوجد ما نقله عنه الا في هامش ( ك ) فقط. فطلع علينا رجل شبيه برجال مصر ، فتقدم وسلم على رسول الله 9 وجلس وقال : يا رسول الله إني سمعت الله يقول : « واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا » فما هذا الحبل الذي أمرنا الله تعالى بالاعتصام به وأن لا نتفرق عنه؟ قال : فأطرق النبى 9 ساعة ثم رفع رأسه وأشار إلى علي بن أبي طالب 7 وقال : هذا حبل الله الذي من تمسك به عصم في دنياه ولم يضل في آخرته ، قال : فوثب الرجل إلى علي بن أبي طالب 7 و احتضنه من وراء ظهره وهو يقول : اعتصمت بحبل الله وحبل رسوله ، ثم قال فولى وخرج فقام رجل من الناس فقال : يا رسول الله ألحقه وأسأله أن يستغفر لي؟ فقال رسول الله 9 : إذا تجده مرفقا ، قال : فلحقه الرجل ـ وهو عمر ـ وسأله أن يستغفر له ، فقال 7 : هل فهمت ما قال لي رسول الله وما قلت له؟ قال الرجل : نعم ، فقال له : إن كنت متمسكا بذلك الحبل فغفر الله لك. وإلا فلا غفر الله لك ، وتركه ^[١].

نى : محمد بن همام ، عن جعفر بن محمد الحسيني ، عن إبراهيم بن إسحاق الخيبري عن محمد بن يزيد التيمي ، عن الحسن بن الحسين الانصاري ، عن محمد بن الحسين ، عن أبيه عن جده مثله [٢].

قب : الباقر 7 في قوله : « ضربت عليهم الذلة أينا ثقفوا إلا بحبل من الله [٣] » : كتاب من الله « وحبل من الناس » : علي بن أبي طالب

محمد بن علي العنبري بإسناده عن النبي 9 أنه سأل أعرابي عن قوله تعالى :

« واعتصموا بحبل الله » فأخذ رسول الله 9 يده فوضعها على كتف علي فقال : يا أعرابي هذا حبل الله فاعتصم به ، فدار الاعرابي من خلف علي والتزمه ، ثم قال : اللهم إني اشهدك أني اعتصمت بحبلك ، فقال رسول الله 9 : من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا ، وروى نحوا من ذلك الباقر والصادق 8. سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك في قوله تعالى : « ومن يسلم ^[١]كنز جامع الفوائد مخطوط. وجهه إلى الله وهو محسن ( ١) » ، قال : نزل في علي 7 كان أول من أخلص وجهه لله و هو محسن ، أي مؤمن مطيع » فقد استمسك بالعروة الوثقى « قول لا إله إلا الله » وإلى الله عاقبة الامور « والله ما قتل علي بن أبي طالب إلا عليها ، وروي » فقد استمسك بالعروة الوثقى « يعني ولاية علي 7. الرضا 7 قال النبي 9 : من أحب أن يتمسك بالعروة الوثقى فليتمسك بحب علي بن أبي طالب 7 [٢]. [

نى : بإسناده عن جابر قال :

وفد [ على ] رسول الله 9 أهل اليمن ، فقالوا : يا رسول الله من وصيك؟ قال : هو الذي أمركم بالاعتصام به فقال عزوجل : « واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا » فقالوا : يا رسول الله بين لنا ما هذا الحبل ، فقال : هو قول الله : « إلا بحبل من الله وحبل من الناس » فالحبل من الله كتابه والحبل من الناس وصيي ، فقالوا : يا رسول الله من وصيك؟ فقال : هو الذي أنزل الله فيه « أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله [٣] » فقالوا : يا رسول الله وما جنب الله هذا؟ فقال : هو الذي يقول الله فيه : « يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا [٤] » فوصيي السبيل [٥] إلي من بعدي ، فقالوا : يا رسول الله بالذي بعثك [٦] أرناه فقد اشتقنا إليه ، فقال : هو الذي جعله الله آية للمتوسمين [٧] ، فإن نظرتم إليه نظر من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد عرفتم أنه وصيي كما عرفتم أني نبيكم ، فتخللوا الصفوف وتصفحوا الوجوه [٨] فمن هوت إليه قلوبكم فإنه هو ، لان الله عزوجل [٩] يقول : « فاجعل ^[١]لقمان : ٢٢ ، وما بعدها ذيلها.

وصدرها : ويوم يعض. اه أفئدة من الناس تهوي إليهم ^[١] » إليه وإلى ذريته فقاموا جميعا وتخللوا الصفوف وأخذوا بيد علي 7 والحديث طويل اختصرناه ، وسيأتى بطوله إن شاء الله تعالى [٢] ].

كشف : مما أخرجه العز المحدث الحنبلي قوله تعالى : « واعتصموا بحبل الله جميعا » قال العز المحدث : حبل الله علي وأهل بيته : ^[١].

فر : الحسين بن سعيد ، عن محمد بن مروان ، عن إسماعيل بن أبان ، عن سلام بن أبي عروة ، عن أبان بن تغلب قال :

سألت أبا جعفر 7 عن قول الله تعالى : « ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس » قال : مايقول الناس فيها؟ قال : قلت : يقولون : حبل من الله كتابه ، وحبل من الناس عهده الذي عهد إليهم ، قال : كذبوا ، قال : قلت : ما تقول فيها؟ قال : فقال : حبل من الله كتابه ، وحبل من الناس علي بن أبي طالب 7 ^[٤].

فر : عن الحسين بن محمد ، عن محمد بن مروان ، عن أبي حفص الاعشى ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن جده :

قال : جاء رجل في هيئة أعرابي إلى النبي 9 فقال : يا رسول الله بأبي أنت وامي ما معنى « واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا »؟ فقال له النبي 9 : أنا نبي الله ، وعلي بن أبي طالب حبله ، فخرج الاعرابي وهو يقول : آمنت بالله وبرسوله واعتصمت بحبله ^[٥]. فر : عن محمد بن الحسن بن إبراهيم معنعنا عن ابن عباس مثله ^[٦].

فر : عن الحسن بن العباس البجلي معنعنا عن أبان بن تغلب قال :

قال أبوجعفر 7 : ولاية علي بن أبي طالب الحبل الذي قال الله تعالى : « واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا » فمن تمسك به كان مؤمنا ، ومن تركه خرج من الايمان ^[٧].

فر : جعفر الفزاري معنعنا عن جعفر بن محمد 8 قال :

بينا رسول الله (ص) جالس ^[١]ابراهيم : ٣٧. في جماعة من أصحابه إذ ورد عليه أعرابي ، فبرك ^[١] بين يديه فقال : يا رسول الله إني سمعت الله يقول في كتابه : « واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا » فهذا الحبل الذي امرنا بالاعتصام به ما هو؟ قال فضرب النبي يده على كتف علي بن أبي طالب 7 فقال : ولاية هذا ، قال : فقام الاعرابي وضبط بكفيه إصبعيه جميعا ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ، وأعتصم بحبله ، قال ، وشد أصابعه [٢].

مد : بإسناده عن الثعلبي ، عن عبدالله بن محمد بن عبدالله ، عن عثمان بن الحسن ، عن جعفر بن محمد بن أحمد ، عن حسن بن حسين ، عن يحيى بن علي الربعي ، عن أبان بن تغلب ، عن جعفر بن محمد 8 قال :

نحن حبل الله الذي قال الله تعالى : « واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا [٣]. » * [ أقول : ورأيت في أصل تفسيره أيضا.

الخصائص للسيد الرضي ـ 2 ـ ، عن هارون بن موسى ، عن أحمد بن محمد بن علي ، عن عيسى الضرير ، عن أبي الحسن الاول عن أبيه 8 قال :

خطب رسول الله 9 في مرضه الذي مات فيه ، فقال : يا معاش المهاجرين والانصار من حضر في يومي هذا وساعتي هذه من الانس والجن ليبلغ شاهدكم غائبكم ، ألا إني خلفت فيكم كتاب الله ، فيه النور والهدى والبيان لما فرض الله تبارك وتعالى من شئ حجة الله عليكم وحجتي وحجة وليي ، وخلفت فيكم العلم الاكبر : علم الدين ونور الهدى وضياءه ، وهو ^[١]أى قام.

وفيه : وأعتصم بحبل الله. علي بن أبي طالب 7 وهو حبل الله « واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا » إلى قوله تعالى : « لعلكم تهتدون » إلى آخر الخطبة بطولها.

فس : في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر 7 في قوله :

« ولا تفرقوا » قال : إن الله تبارك وتعالى علم أنهم سيتفرقون ^[١] بعد نبيهم ويختلفون فنهاهم عن التفرق كما نهى من كان قبلهم ، فأمرهم أن يجتمعوا على ولاية آل محمد : ولا يتفرقوا [٢]. ١٥ ـ مناقب الخوارزمي بإسناده عن أبي ليلى قال : قال رسول الله 9 لعلي 7 : أنت العروة الوثقى [٣]. ١٦ ـ مناقب ابن شاذان بإسناده عن الرضا عن آبائه : قال : قال رسول الله 9 : ستكون بعدي فتنة مظلمة ، الناجي منها من تمسك بالعروة الوثقى ، فقيل : يا رسول الله وما العروة الوثقى؟ قال ولاية سيد الوصيين ، قيل : ومن سيد الوصيين؟ قال : أمير المؤمنين ، قيل : يا رسول الله ومن أمير المؤمنين؟ قال مولى المسلمين وإمامهم بعدي ، قيل : يا رسول الله من مولى المسلمين وإمامهم بعدك؟ قال أخي علي بن أبى طالب. ]

فس : أبي ، عن الاصفهاني ، عن المنقري ، عن يحيى بن سعيد ، عن أبي عبدالله 7 قال :

« فإما نذهبن بك [٥] » يا محمد من مكة إلى المدينة « فإنا » رادوك إليها و « منتقمون » منهم بعلي بن أبي طالب [٦].

شى : عن البرقي ، عمن رواه رفعه إلى أبى بصير ، عن أبي جعفر 7 « لينذر بأسا شديدا من لدنه [٧] » قال

البأس الشديد علي 7 وهو لدن رسول الله (ص) قاتل معه عدوه ، فذلك قوله : « لينذر بأسا شديدا من لدنه » [٨]. ^[١]في المصدر : دين الله الاسلام.

كشف : من سورة الحج في البخاري ومسلم [٢] من حديث أبي ذر أنه كان يقسم قسما أن « هذان خصمان اختصموا في ربهم [٣] » نزلت في علي وحمزة وعبيدة بن الحارث الذين بارزوا المشركين يوم بدر : عتبة وشيبة ابنا الربيعة والوليد بن عتبة أخرجه العز المحدث الحنبلي [٤].

مد : من صحيح البخاري [٦] عن الحجاج بن منهال ، عن معمر بن سليمان عن أمه ، عن أبي مخلد ، عن قيس بن عباد ، عن علي بن أبي طالب 7 قال :

أنا أول من يبحثو بين يدي الرحمان للخصومة يوم القيامة ، قال قيس : وفيهم نزلت : « هذان خصمان اختصموا في ربهم » قال : هم الذين بارزوا يوم بدر : علي وحمزة وعبيدة ، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة. وعن الثعلبي ، عن قيس بن عباد ، عن أبي ذر مثل الخبر السابق [٧].

كشف : روى أبوبكر من مردويه عن ابن عباس في قوله تعالى : « يوم لا يخزي ^[١]الواقع في الاية الاولى من السورة.

فر : أبوالقاسم العلوي ، عن فرات بن إبراهيم ، عن الفضل بن يوسف ، عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير ، عن أبيه ، عن السدي ، عن أبي مالك ، عن ابن عباس في قوله تعالى : « فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون » قال :

بعلي بن أبي طالب 7 [٥]

فر : الحسين بن الحكم معنعا عن ابن عباس في قوله تعالى : « إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص [٧] » نزلت الآية في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 وحمزة وعبيدة وسهل بن حنيف والحارث بن صمة وأبي دجانة [٨] [ كنز :

محمد بن العباس ، عن علي بن عبيد ، ومحمد بن القاسم معا ، عن حسين بن الحكم عن حسين بن حسين ، عن حيان بن علي ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس مثله [٩]. ^[١]أى أشار اليه.

كنز : محمد بن العباس ، عن الحسين بن محمد ، عن حجاج بن يوسف ، عن بشر بن الحسين ، عن الزبير بن عدي ، عن الضحاك ، عن ابن عباس في قوله عزوجل : «

إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص » قال : قلت له : من هؤلاء قال : علي بن أبي طالب 7 وحمزة أسد الله ورسوله ، وعبيدة بن الحارث ، ومقداد بن الاسود ^[١].

كنز : محمد بن العباس ، عن عبدالعزين بن يحيى ، عن ميسرة بن محمد ، عن إبراهيم بن محمد ، عن ابن فضيل ، عن حنان بن عبيدالله ، عن الضحاك ، عن ابن عباس ، قال :

علي صلوات الله عليه إذا صف في القتال كأنه بنيان مرصوص ^[٢] ، يتبع ما قال الله فيه ، فمدحه الله ، وما قتل المشركين كقتله أحد ^[٣] ]

كنز : محمد بن العباس ، عن علي بن العباس ، عن عباد بن يعقوب ، عن فضل بن القاسم عن سفيان الثوري ، عن زبيد النامي ، عن مرة ، عن عبدالله بن مسعود

أنه كان يقرأ « وكفى الله المؤمنين القتال [٤] » بعلي « وكان الله قويا عزيزا ^[٥] ».

وروى أيضا عن محمد بن يونس ، عن مبارك ، عن يحيى بن عبدالحميد الحماني عن يحيى بن معلى الاسلمي ، عن محمد بن عمار بن زريق ، عن أبي إسحاق ، عن أبي زياد بن مطر قال :

كان عبدالله بن مسعود يقرأ « وكفى الله المؤمنين القتال » بعلي 7. [ وروى أيضا عن محمد بن يونس ، عن مبارك ، عن يحيى بن عبدالحميد قال : ] قال أبو زياد : هو في مصحفه هكذا رأيتها ^[٦].

كشف : روى أبوبكر بن مردويه عن ابن مسعود مثله ^[٧]. [ وروى أبونعيم في كتاب ما نزل من القرآن في علي بإسناده عن ابن مسعود أنه ^[٢]المرصوص : المنضم بعضه على بعض. كناية عن استقامته في الحرب. كان يقرأ هذه الآية « وكفى الله المؤمنين القتال ، بعلي بن أبي طالب 7. ] أقول :

روى ابن بطريق في المستدرك عن الحافظ أبي نعيم ، بإسناده عن مرة ، عن ابن مسعود مثله.

مد : بإسناده عن الثعلبي في تفسير قوله تعالى : « ولقد كنتم تمنون الموت من قبل

أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم تنظرون [٢] » قال : نزلت في يوم احد ، قال : فقتل علي بن أبي طالب 7 طلحة وهو يحمل لواء قريش ، فأنزل الله تعالى نصره على المؤمنين قال الزبير بن العوام : فرأيت هندا وصواحبها هاربات مصعدات في الجبل باديات خرامهن! [٣] فكانوا يتمنون الموت من قبل أن يلقوا علي بن أبي طالب 7 [٤]. يف : عن الثعلبي مثله [٥].

فس : « وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين [٤] » يعني أمير المؤمنين 7 « والملائكة بعد ذلك ظهير » لامير المؤمنين 7 ، حدثنا محمد بن جعفر ، عن محمد بن عبدالله ، عن ابن أبي نجران ، عن ابن حميد ، عن أبي بصير قال :

سمعت أبا جعفر 7 يقول : « إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما » إلى قوله : « صالح المؤمنين » قال : صالح المؤمنين علي 7 [٥].

قب : تفسير أبي يوسف يعقوب بن سفيان النسوي ، والكلبي ، ومجاهد ، و أبي صالح ، والمغربي عن ابن عباس أنه رأت حفصة النبي في حجرة عائشة مع مارية ^[١]في المصدر :

ولفعل. القبطية ، قال : أتكتمين علي حديثي؟ قالت : نعم ، قال : فإنها علي حرام ليطيب قلبها فأخبرت عائشة وبشرتها من تحريم مارية ، فكلمت عائشة النبي في ذلك ، فنزل « وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا ^[١] » إلى قوله : « هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين » قال : صالح المؤمنين والله علي 7 الله والله حسبه : « والملائكة بعد ذاك ظهير ». البخاري وأبويعلى الموصلي قال ابن عباس : سألت عمر بن الخطاب عن المتظاهرتين قال : حفصة وعائشة. السدي ، عن أبي مالك ، عن ابن عباس ، وأبوبكر الحضرمي ، عن أبي جعفر 7 والثعلبي بالاسناد عن موسى بن جعفر 8 ، وعن أسماء بنت عميس ، عن النبى 9 قال : « وصالح المؤمنين » علي بن أبي طالب 7. زيد بن علي ، والناصر للحق : « وصالح المؤمنين » علي بن أبي طالب 7. ورواه أبونعيم الاصفهاني بالاسناد عن أسماء بنت عميس ، عن ابن عباس ، عن النبي 9 أن عليا باب الهدى بعدي ، والداعي إلى ربي ، وهو صالح المؤمنين ، « ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا [٢] » الآية. وقال أمير المؤمنين 7 على المنبر : « أنا أخو المصطفى خير البشر ، من هاشم سنامه [٣] الاكبر ، ونبأ عظيم جرى به القدر ، وصالح المؤمنين مضت به الآيات والسور » وإذا ثبت أنه صالح المؤمنين فينبغي كونه أصلح من جميعهم بدلالة العرف والاستعمال ، كقولهم فلان عالم قومه وشجاع قبيلته [٤]. [

لى : بإسناده عن ابن عباس قال :

قال رسول الله 9 : معاشر الناس من أحسن من الله قيلا؟ ومن أصدق من الله حديثا؟ معاشر الناس إن ربكم جل جلاله ^[١]التحريم : ٣. أمرني أن اقيم ^[١] عليا علما وإماما وخليفة ووصيا ، وأن أتخذه وزيرا [٢] ، معاشر الناس إن عليا باب الهدى بعدي والداعي إلى ربي وهو صالح المؤمنين ، الخبر [٣]. ]

كشف : العز المحدث الحنبلي قوله تعالى : « فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين » قال مجاهد : وهو علي 7. وروى أبوبكر بن مردويه بإسناده عن أسماء بنت عميس قال :

سمعت رسول الله 9 يقول : صالح المؤمنين علي بن أبي طالب 7. وعن ابن عباس مثله [٤].

كنز : محمد بن العباس ، عن جعفر بن محمد الحسيني ، عن عيسى بن مهران ، عن مخول بن إبراهيم ، عن عبدالرحمان بن الاسود ، عن محمد بن عبدالله بن أبي رافع قال :

لما كان اليوم الذي توفي رسول الله 9 غشي عليه ثم أفاق ، وأنا أبكي واقبل يديه و أقول : من لي ولوالدي بعدك يا رسول الله؟ قال : لك الله بعدي ووصيي صالح المؤمنين علي بن أبي طالب ^[٥]. ٦ ـ وقال أيضا : حدثنا محمد بن سهل القطان ، عن عبدالله بن محمد البلوي ، عن إبراهيم بن عبدالله القلا ، عن سعيد بن يربوع ، عن أبيه ، عن عمار بن ياسر قال : سمعت علي بن أبي طالب 7 يقول : دعاني رسول الله 9 فقال : ألا ابشرك؟ قلت : بلى يا رسول الله وما زلت مبشرا بالخير ، قال : لقد أنزل الله فيك قرآنا ، قال قلت : وما هو يا رسول الله؟ قال : قرنت بجبرئيل ، ثم قرأ « وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرا » فأنت والمؤمنون من بنيك الصالحون ^[٦]. ٧ ـ وقال أيضا حدثنا أحمد بن إدريس ، عن ابن عيسى ، عن ابن فضالة ، عن أبي جميلة ، عن محمد الحلبي ، عن أبي عبدالله 7 قال : إن رسول الله 9 عرف أصحابه ^[١]في المصدر : ان اقيم لكم. أمير المؤمنين 7 مرتين ، وذلك أنه قال لهم : أتدرون من وليكم بعدي؟ قالوا : الله و رسوله أعلم ، قال : فإن الله تبارك وتعالى قد قال : « فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ـ يعني أمير المؤمنين ـ وهو وليكم بعدي؟ والمرة الثانية في غدير خم حين قال : من كنت مولاه فعلي مولاه. وروي عن ابن عباس مثله ^[١].

فر : أبوالقاسم الحسينى معنعنا عن أبي جعفر 7 في قوله تعالى :

« إن الله هو مولاه جبريل وصالح المؤمنين » قال : أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 صالح المؤمنين وقال أبوجعفر 7 : لما نزلت الآية قال النبي 9 : يا علي أنت صالح المؤمنين. وكذا قال مجاهد وقال سالم : ادع الله لي ، قال أحياك الله حياتنا وأماتك مماتنا ، وسلك بك سلبنا ، قال سعيد : فقتل مع زيد بن علي. وقال ابن عباس : صالح المؤمنين علي وأشياعه وقالت أسماء بنت عميس : سمعت رسول الله 9 يقول في هذه الآية : علي بن أبي طالب صالح المؤمنين : وقال سلام : سمعت خيثمة يقول : سمعت أبا جعفر 7 يقول : نزلت هذه الآية في علي 7 ، قال سلام : فحججت فلقيت أبا جعفر 7 وذكرت له قول خيثمة فقال : صدق خيثمة أنا حدثته بذلك : قال : قلت له : رحمك الله ادع الله لي ، فدعا كما مر وقال عرف رسول الله 9 عليا وأصحابه مرتين : الاولى قال : من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، والاخرى : أخذ بيد أمير المؤمنين 7 وقال : يا أيها الناس هذا صالح المؤمنين [٢].

مد : بإسناده عن الثعلبي ، عن ابن فتحويه ، عن أبي علي المقري ، عن أبي ^[١]كنز جامع الفوائد مخطوط. القاسم [ ابن ] الفضل ، عن علي بن الحسين ، عن محمد بن يحيى بن أبي عمير ، عن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ^[١] قال :

قال رسول الله 9 في قوله صالح المؤمنين : هو علي بن أبي طالب 7. [ وروى أبونعيم في كتاب ما نزل من القرآن في علي بإسناده ، عن أسماء بنت عميس قالت : قال رسول الله (ص) : صالح المؤمنين علي بن أبي طالب 7. وبإجماع الشيعة على ذلك كما ادعاه السيد المرتضى ; ].

مد : بإسناده عن الثعلبي في قوله تعالى : « فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه » قال :

علي بن أبي طالب 7. ^[١]

فس : أبي ، عن صفوان ، عن ابن مسكان : عن أبي بصير ، عن أبي جعفر 7 قال :

نزلت في علي والعباس وشيبة ، قال العباس : أنا أفضل لان سقاية الحاج بيدي ، وقال شيبة : أنا أفضل لان حجاجة البيت بيدي [٤] ، وقال علي : أنا أفضل فإني ^[١]اى لا يتفوه بها. آمنت قبلكما ، ثم هاجرت وجاهدت ، فرضوا برسول الله 9 ^[١] فأنزل الله : « أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر » إلى قوله : إن الله عنده أجر عظيم ». وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر 7 قال : نزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب

قوله : « كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون » [ وإن منهم أعظم درجة ] « عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين » ثم وصف علي بن أبي طالب 7 [ فقال

] « الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله واولئك هم الفائزون [٢] » ثم وصف ما لعلي 7 عنده فقال : « يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان و جنات لهم فيها نعيم مقيم * خالدين فيها أبدا إن الله عنده أجر عظيم » [٣].

كشف : مما أخرجه العز المحدث الحنبلي قوله تعالى : « أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام ، الآية نزلت في ملاحاة [٤] العباس وعلي 7 قال له العباس : لئن سبقتمونا بالايمان والهجرة فقد كنا نسقي الحجيج ونعمر المسجد الحرام : فنزلت [٥].

كا : أبوعلي الاشعري ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أحدهما 8 في قول الله عزوجل :

« أجعلتم سقاية الحاج » الآية ، نزلت في حمزة وعلي وجعفر والعباس وشيبة ، إنهم فخروا بالسقاية والحجاجة فأنزل الله عزوجل « أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر » ^[١]اى بحكمة. وكان علي وحمزة وجعفر الذين آمنوا بالله واليوم الآخر وجاهدوا في سبيل الله لا يستوون عند الله ^[١]. شى : عن أبي بصير بثلاثة أسانيد مثله [٢].

فر : قدامة بن عبدالله البجلي معنعنا عن ابن عباس قال :

افتخر شيبة بن عبدالدار والعباس بن عبدالمطلب فقال شيبة : في أيدينا مفاتيح الكعبة نفتحها إذا شئنا و نغلقها إذا شئنا ، فنحن خير الناس بعد رسول الله ، وقال العباس : في أيدينا سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام [٣] ، فنحن خير الناس بعد رسول الله ، إذ مر عليهم [٤] أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 فأراد أن يفتخر فقالا له : يا أبا الحسن أنخبرك بخير الناس بعد رسول الله؟ ها أنا ذا ، فقال شيبة : في أيدينا مفايتح الكعبة نفتحها إذا شئنا ونغلقها إذا شئنا ، فنحن خير الناس بعد النبي ، وقال العباس : في أيدينا سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام فنحن خير الناس بعد رسول الله ، فقال لهما أمير المؤمنين 7 : ألا أدلكما على من هو خير منكما؟ قالا له : ومن هو؟ قال : الذي صرف رقبتكما [٥] حتى أدخلكما في الاسلام قهرا ، قالا : ومن هو؟ قال أنا ، فقام العباس مغضبا حتى أتى النبي (ص) وأخبره بمقالة علي بن أبي طالب 7 فلم يرد النبي (ص) شيئا ، فهبط جبرئيل 7 فقال : يا محمد إن الله يقرؤك السلام ويقول لك : « أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام » فدعا النبي 9 العباس فقرأ عليه الآية وقال : يا عم قم فاخرج ، هذا الرحمان ، [٦] يخاصمك في علي بن أبي طالب 7 [٧]. ^[١]روضة الكافى : ٢٠٣ و ٢٠٤. فر : محمد بن عبيد الجعفي معنعنا عن الحارث الاعور مثله ^[١].

فر : محمد بن الحسين الخياط معنعنا عن ابن سيرين ، عن الحسين بن العباس ، و جعفر الاحمسي معنعنا عن السدي قالا :

قال عباس : أنا عم محمد ، وأنا صاحب سقاية الحاج ، وأنا أفضل من علي ، وقال عثمان بن طلحة ـ أو شيبة ـ : أنا أفضل من علي ، فنزلت هذه الآية [٢].

فر : علي بن محمد الزهري معنعنا عن جعفر عن أبيه 8 قال :

لما فتح رسول الله 9 مكة أعطى العباس السقاية ، وأعطى عثمان بن طلحة الحجاجة ، ولم يعط عليا شيئا ، فقيل لعلي بن أبي طالب 7 : إن النبي أعطى العباس السقاية ، وأعطى عثمان بن طلحة الحجاجة ، ولم يعطك شيئا ، قال : فقال : ما أرضاني بما فعل الله ورسوله!؟ فأنزل الله [٣] تعالى هذه الآية [٤].

وبإسناده عن الشعبي قال :

تكلم علي والعباس وشيبة في السقاية والسدانة ، فأنزل الله تعالى : « أجعلتم » إلى قوله : « حتى يأتي الله بأمره » : حتى يفتح مكة فتنقطع الهجرة.

يف : في الجميع بين الصحاح الستة من صحيح النسائي ، عن محمد بن كعب القرظي ، قال :

افتخر شيبة بن أبي طلحة [٦] ورجل ـ ذكر اسمه ـ وعلي بن أبي طالب 7 ^[١]تفسير فرات : ٥٤. فقال شيبة بن أبي طلحة : معي مفتاح البيت ولو أشاء بت فيه ، وقال ذلك الرجل : أنا صاحب السقاية ^[١] ولو أشاء بت في المسجد ، وقال علي 7 : ما أدري ما تقولان! لقد صليت إلى القبلة قبل الناس ، وأنا صاحب الجهاد ، فأنزل الله تعالى : « أجعلتم سقاية الحاج ». و رواه الثعلبي كذلك في تفسير هذه الآية عن الحسن والشعبي ومحمد بن كعب القرظي. ورواه ابن المغازلي عن إسماعيل بن عامر وعن عبدالله بن عبيدة البريدي [٢].

وبإسناده عن الشعبي مثل ما مر إلى قوله : فتنقطع الهجرة. ] وقال

الشيخ الطبرسي ـ ; ـ : نزلت في علي بن أبي طالب 7 والعباس بن عبدالمطلب وشيب بن أبي طلحة ، عن الحسن والشعبي ومحمد بن كعب القرظي. وروى الحاكم أبوالقاسم الحسكاني بإسناده عن ابن بريدة عن أبيه قال : بينا شيبة والعباس يتفاخران إذ مر بهما علي بن أبي طالب 7 فقال : بماذا تتفاخران فقال العباس : لقد اوتيت من الفضل ما لم يؤت أحد : سقاية الحاج ، وقال شيبة ، اوتيت عمارة المسجد الحرام ، فقال 7 : استحييت لكما! فقد اوتيت على صغري مالم تؤتيا ، فقالا : وما اوتيت يا علي؟ قال : ضربت خراطيمكما بالسيف حتى آمنتما بالله ورسوله ، فقال العباس مغضبا يجر ذيله [٢] حتى دخل على رسول الله 9 وقال : أما يرى إلى ما استقبلني [٣] به علي؟ فقال 9 : ادعوا لي عليا ، فدعي له ، فقال : ماحملك على ما ^[١]راجع الفصول المهمة : ١٠٦. واسباب النزول للواحدى : ١٨٢. استقبلت به عمك؟ فقال : يا رسول الله صدمته ^[١] بالحق فمن شاء فليغضب ومن شاء فليرض ، فنزل جبرئيل 7 وقال : يا محمد إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول : اتل عليهم : « أجعلتم سقاية الحاج » الآية ، فقال العباس : إنا قد رضينا ـ ثلاث مرات [٢].

فس : « ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله » قال : ذاك أمير المؤمنين 7 ومعنى يشري نفسه أي يبذل ^[٤].

كشف : مما أخرجه شيخنا العز المحدث الحنبلي الموصلي في قوله تعالى : « ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله » نزلت في مبيت علي على فراش رسول الله 9 ورواه أبوبكر بن مردويه أيضا ، وذكر ابن الاثير في كتابه كتاب الانصاف الذي جمع فيه بين الكاشف والكشاف أنها نزلت في علي 7 وذلك حين هاجر النبي (ص) وترك عليا في بيته بمكة ، وأمره أن ينام على فراشه ليوصل إذا أصبح ودائع الناس إليهم ، وقال

الله ^[١]اى دفعته. عزوجل لجبرئيل وميكائيل : إني قد آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر فأيكما يؤثر أخاه ^[١]؟ فاختار كل منهما الحياة ، فأوحى الله إليهما : ألا كنتما مثل علي بن أبي طالب؟ آخيت بينه وبين ممد فبات على فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة ، اهبطا إليه فاحفظاه من عدوه ، فنزلا إليه فحفظاه : جبرئيل 7 عند رأسه وميكائيل 7 عند رجليه ، وجبرئيل يقول : بخ بخ [٢] يا ابن أبي طالب ، من مثلك وقد باهى الله بك الملائكة [٣]؟ يف ، مد : عن الثعلبي مثله [٤].

فر : عبيد بن كثير ، عن هشام بن يونس ، عن محمد بن فضيل ، عن الكلبى ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس في قوله تعالى : « ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله » قال :

نزل في علي بن أبي طالب 7 حين بات [٥] على فراش رسول الله (ص) حيث طلبه المشركون [٦].

يف : أحمد في مسنده في حديث طويل يرويه عن عمر بن ميمون في قوله : « ومن الناس من يشري » الآية قال :

وشرى علي نفسه [٧] لبس ثوب رسول الله ، ثم نام مكانه ، قال : وكان المشركون يتوهمون أنه رسول الله 9 ثم قال فيه : وجعل علي يرمى بالحجارة كما يرمى نبي الله 9 وهو يتضور ، قد لف رأسه بالثوب لا يخرجه حتى أصبح ، ثم كشف رأسه فقالوا : لما كان صاحبك كلما نرميه بالحجارة فلا يتضور قد ^[١]في المصدر : يؤثر اخاه بالبقاء.

العمدة : ١٢٤. استنكرنا ذلك ^[١]. مد : بإسناده عن عبدالله بن أحمد ، عن أبيه ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي عوانة ، عن أبي بلح عن عمرو بن ميمون ، عن ابن عباس مثله ^[٢].

مد : بإسناده عن الثعلبي ، عن محمد بن عبدالله بن محمد القايني ، عن محمد بن عثمان النصيبي ، عن محمد بن الحسين بن صالح السبيعي ، عن أحمد بن محمد بن سعيد ، عن محمد بن منصور ، عن أحمد بن عبدالرحمان ، عن الحسن بن محمد بن فرقد ، عن الحكم بن ظهير ، عن السدي في قوله عزوجل : « ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله » قال :

قال ابن عباس : نزلت في علي بن أبي طالب حين هرب النبي 9 من المشركين إلى الغار مع أبي بكر ، ونام علي على فراشه ^[٥].

قب : نزل قوله تعالى : « ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله » في علي 7 حين بات على فراش رسول الله. رواه إبراهيم الثقفي والفلكي الطوسي بالاسناد عن الحكم عن السدي ، وعن أبي مالك ، عن ابن عباس. ورواه أبوالمفضل الشيباني بإسناده عن زيد العابدين 7 ، وعن الحسن البصري عن أنس ، وعن أبي زيد الانصاري ، عن أبي عمرو بن العلاء ، ورواه الثعلبي عن ابن عباس والسدي ومعبد

أنها نزلت في علي بين مكة والمدينة لما بات علي على فراش رسول الله 9. فضائل الصحابة عن عبدالملك العكبري ، وعن أبي المظفر السمعاني بإسنادهما عن علي بن الحسين 8 قال : أول من شرى نفسه لله علي بن أبي طالب 7 كان [٢]العمدة : ١٢٣. المشركون يطلبون رسول الله 9 فقام من فراشه وانطلق هو وأبوبكر ، واضطجع علي 7 على فراش رسول الله (ص) فجاء المشركون فوجدوا عليا 7 ولم يجدوا رسول الله 9. الثعلبي في تفسير ، وابن عقب في ملحمته ، وأبوالسعادات في فضائل العشرة ، والغزالي في الاحياء وفي كيمياء السعادة أيضا برواياتهم عن أبي اليقظان ، وجماعة من أصحابنا ومن ينتمي إلينا نحو ابن بابويه وابن شاذان والكليني والطوسي وابن عقدة والبرقي وابن فياض والعبدلي والصفواني والثقفى بأسانيدهم عن ابن عباس ، وأبي رافع وهند بن أبي هالة أنه قال رسول الله 9 : أوحى الله إلى جبرئيل وميكائيل : أني آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر صاحبه ، فأيكما يؤثر أخاه؟ فكلاهما كرها الموت ، فأوحى الله إليهما : ألا كنتما مثل وليي علي بن أبي طالب؟ آخيت بينه و بين محمد نبيي فآثره بالحياة على نفسه ، ثم ظل أورقد ^[١] على فراشه يقيه بمهجته ، اهبطا إلى الارض جميعا فاحفظاه من عدوه ، فهبط جبرئيل فجلس عند رأسه وميكائيل عند رجليه ، وجعل جبرئيل يقول : بخ بخ من مثل يا ابن أبي طالب والله يباهي بك الملائكة؟ فأنزل الله : « ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله » [٢]. ٧ ـ [ الخصايص للسيد الرضي ـ 2 ـ بإسناده رفعه قال : قال ابن الكواء لامير المؤمنين 7 : أين كنت حيث ذكر الله نبيه وأبا بكر « ثاني اثنين إذهما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا »؟ فقال أمير المؤمنين 7 : ويلك يا ابن الكواء كنت على فراش رسول الله 9 وقد طرح علي بردة ، فأقبلت قريش مع كل رجل منهم هراوة فيها شوكها [٣] ، فلم يبصروا رسول الله 9 حيث خرج ، فأقبلوا علي يضربوني بما في أيديهم ، فتنفط جسدي وصار مثل البيض [٤] ، ثم انطلقوا يريدون قتلي ، فقال بعضهم : ^[١]رقد : نام. وفى المصدر : ثم ظل اؤرقه. اى اسهره. لا تقتلوه الليلة ولكن أخروه واطلبوا محمدا ، قال : فأوثقوني بالحديد ^[١] وجعلوني في بيت ، واستوثقوا مني ومن الباب بقفل ^[٢] ، فبينا أنا كذلك إذ سمعت صوتا من جانب البيت يقول : يا علي! فسكن الوجع الذي كنت أجده ، وذهب الورم الذي كان في جسدي ، ثم سمعت صوتا آخر يقول يا علي! فإذا الذي في رجلي قد تقطع ، ثم سمعت صوتا آخر يقول : يا علي! فاذا الباب قد تساقط ما عليه وفتح ، فقمت وخرجت وقد كانوا جاؤوا بعجوز كمهاء [٣] لا تبصر ولا تنام تحرس الباب ، فخرجت عليها وهي لا تعقل من النوم ]

فس : في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر صلوات الله عليه في قوله :

« قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن أتبعني » يعني نفسه ، ومن تبعه علي بن أبي طالب وآل محمد صلى الله عليه وعليهم أجمعين. قال علي بن إبراهيم : حدثني أبي ، عن علي ابن أسباط قال : قلت لابى جعفر الثاني : : يا سيدي إن الناس ينكرون عليك حداثة سنك ، قال : وما ينكرون [ علي ] من ذلك فوالله لقد قال الله لنبيه 9 : « قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني » [ يعني نفسه ] فما اتبعه غير علي 7 وكان ابن تسع سنين وأنا ابن تسع سنين [٣].

قب : أبوحمزة وزرارة بن أعين أن أبا جعفر 7 قال :

« قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني » قال : علي بن أبي طالب 7 وفي رواية : وآل محمد : [٤].

كشف : مما أخرجه العز المحدث الحنبلي قوله تعالى : « يا أيها النبي ^[١]هذا جواب ثالث عن الاشكال ، ومرجع الضمير اسماعيل 7.

الانفال : ٦٣ و ٦٤. حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين » قال : هو علي بن أبي طالب ، وهو رأس المؤمنين. وعن ابن مردويه في قوله تعالى : « أنا ومن اتبعني » قال : علي. وعن أبي جعفر 7 قال : علي وآله محمد : ^[١].

شى : عن إسماعيل الجعفي قال :

قال أبوجعفر 7 : « قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني » قال : فقال علي بن أبي طالب 7 خاصة ، وإلا فلا أصابني شفاعة محمد عليه وآله السلام. وعن سلام بن المستنير عن أبي جعفر 7 قوله : « قل هذه سبيلي » الآية قال : علي 7 وزاد : قال : قال رسول الله (ص) : علي والاوصياء من بعده [٢].

فر : سعيد بن الحسن بن مالك معنعنا عن أبي جعفر 7 قال :

لم ينلني شفاعة جدي إن لم تكن هذه الآية نزلت في علي خاصة « قل هذه سبيلي أدعو » الآية [٣]. فر : الحسن بن علي بن بزيع معنعنا عنه 7 مثله [٤].

فر : جعفر الفزاري معنعنا عن أبي جعفر 7 قال :

سألته عن قول الله تعالى : « قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني » قال : من اتبعني علي بن أبي طالب 7 [٥].

كنز : قوله تعالى : « يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين » روى أبونعيم بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه قال :

نزلت في علي بن أبي طالب 7 [٦].

كنز : أبونعيم في حلية الاولياء بإسناده إلى محمد بن السائب ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي 9 مثله وزاد في آخر :

وذلك قوله : « هو الذي أيدك بنصره » يعني علي بن أبي طالب 7. ويؤيده ما رواه الشيخ أبوجعفر الطوسي ، عن أبي نصر محمد بن محمد بن علي ، بإسناده عن الثمالي ، عن ابن جبير ، عن أبي الحمراء خادم رسول الله 9 قال : سمعت رسول الله 9 يقول : لما اسري بي إلى السماء رأيت على ساق العرش : لا إله إلا الله محمد رسولي وصفيي من خلقي ، أيدته بعلي ونصرته به ^[١]. [ أقول : روى الثعلبي في تفسيره الخبر الاخير عن ابن جبير عن أبي الحمراء مثله سواء ].

يب : بإسناده عن الصادق 7 في الدعاء بعد صلاة الغدير :

ربنا آمنا و اتبعنا مولانا وولينا وهادينا وداعينا وداعي الانام وصراطك المستقيم السوي وحجتك و سبيلك الداعي إليك ، على بصيرة هو ومن اتبعه ، وسبحان الله عما يشركون بولايته ، وبما يلحدون باتخاذ الولائج دونه ، إلى آخر الدعاء [٢].

كنز : محمد بن العباس ، عن محمد بن أحمد الواسطي ، عن زكريا بن يحيى. عن إسماعيل بن عثمان ، عن عمار الدهني ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن أبي جعفر 7 قال :

قلت : قوله الله : « لقد رضي الله » الآية كم كانوا؟ قال ألفا ومائتين ، قلت : هل كان فيهم علي 7؟ قال : نعم علي سيدهم وشريفهم. وروى الحسن بن أبي الحسن الديلمي بإسناده عن رجاله ، عن مالك بن عبدالله قال : قلت لمولاي الرضا 7 قوله : « لقد رضي الله ^[١]. وألزمهم كلمة التقوى » [٢] ، قال : هي ولاية أمير المؤمنين 7 فالمعنى : أن الملزمين بها شيعته « كانوا أحق بها أهلها » [٣].

ما : المفيد ، عن المظفر بن محمد البلخي ، عن محمد بن جبير ، عن عيسى ، عن مخول بن إبراهيم ، عن عبدالرحمان بن الاسود ، عن محمد بن عبيدالله ، عن عمر بن علي ، عن أبي جعفر عن آبائه :

قال : قال رسول الله 9 : إنا الله عهد إلي عهدا ، فقلت : رب بينه لي ، قال : اسمع ، قلت : سمعت ، قال : يا محمد إن عليا راية الهدى بعدك ، وإمام أوليائي ، ونور من أطاعني ، وهو الكلمة التي ألزمها الله تعالى المتقين ، فمن أحبه فقد ^[١]الفتح : ١٨. أحبني ، ومن أبغضه فقد أبغضني : فبشره بذلك ^[١].

مد : بإسناده عن ابن المغازلي ، عن أحمد بن محمد بن عبدالوهاب ، عن محمد بن عثمان ، عن محمد بن سليمان ، عن محمد بن علي بن خلف ، عن الحسين الاشقر ، عن عثمان بن أبي المقدام ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال :

سئل النبي 9 عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ، قال : سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا ماتبت علي ، فتاب عليه [٣].

فس : « وجعلنا لهم لسان صدق عليا » يعني أمير المؤمنين 7 حدثني بذلك أبي عن الامام الحسن العسكري 7 [١].

فس : قال علي بن إبراهيم في قوله : واجعل لي لسان صدق في الآخرين » قال : هو أمير المؤمنين 7 [٢].

كنز : محمد بن العباس ، عن السياري ، عن يونس بن عبدالرحمان ، قال :

قلت لابي الحسن الرضا 7 : إن قوما طالبوني باسم أمير المؤمنين 7 في كتاب الله عزوجل ، فقلت لهم من قوله تعالى : « وجعلنا لهم لسان صدق عليا » فقال : صدقت هو هكذا قال مؤلفه : ومعنى قوله : « لسان صدق » أي جعلنا لهم ولدا ذالسان أي قول صدق ، وكل ذي قول صدق فهو صادق معصوم ، وهو علي بن أبي طالب 7 [٣].

كشف : ابن مردويه في قوله : « واجعل لي لسان صدق في الآخرين » عن أبي عبدالله جعفر بن محمد 8 قال :

هو علي بن أبي طالب 7 عرضت ولايته على إبراهيم * مريم : ٥٠ الشعراء :

يونس : ٢.

فقال : اللهم اجعله من ذريتي ، ففعل الله ذلك ^[١].

كشف : ابن مردويه قوله تعالى : « وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق » عن أبي عبدالله 7 قال :

نزلت في ولاية علي بن أبي طالب 7 [٤].

شى : عن يونس ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله 7 في قول الله :

« وبشر الذين آمنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم » قال : الولاية ^[١].

شى : عن إبراهيم بن عمر ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله 7 في قول الله :

« وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم » قال : هو رسول الله 9 ^[٢]. ٨ ـ [ بيان التنزيل لابن شهرآشوب : أبوبصير ، عن الصادق 7 « وجعلنا لهم لسان صدق عليا » يعني عليا أمير المؤمنين 7 ]. ٣٦ ( باب ) * ( ما نزل فيه 7 للانفاق والايثار ) *

كنز : محمد بن العباس ، عن سهل بن محمد العطار ، عن أحمد بن عمرو الدهقان عن محمد بن كثير ، عن عاصم بن كليب ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال :

إن رجلا جاء إلى النبي (ص) فشكا إليه الجوع ، فبعث رسول الله 9 إلى بيوت أزواجه فقلن : ما عندنا إلا الماء ، فقال (ص) : من لهذا الرجل الليلة؟ فقال علي بن أبي طالب 7 : أنا يا رسول الله ، فأتى فاطمة / فأعلمها ، فقالت : ما عندنا إلا قوت الصبية ولكنا نؤثر به ضيفنا ، فقال 7 : نومي الصبية واطفئي السراج ، فلما أصبح غدا على رسول الله 9 فنزل قوله تعالى : « ويؤثرون على أنفسهم » الآية [٣]. ٢ ـ وروى أيضا عن أحمد بن إدريس ، عن ابن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن كليب بن معاوية ، عن أبي عبدالله 7 في قوله تعالى : « ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة » قال : بينما علي 7 عند فاطمة / إذ قالت له : يا علي (١ و ٢) تفسير العياشى مخطوط. اذهب إلى أبي فابغنا ^[١] منه شيئا ، فقال : نعم ، فأتى رسول الله 9 فأعطاه دينارا وقال له : يا علي اذهب فابتع به لاهلك طعاما ، فخرج من عنده فلقيه المقداد بن الاسود ، فقاما ماشاء الله أن يقوما ، وذكر له حاجته ، فأعطاه الدينار وانطلق إلى المسجد ، فوضع رأسه فنام ، فانتظره رسول الله 9 فلم يأت ، ثم انتظره فلم يأت ، فخرج يدور في المسجد فإذا هو بعلي 7 نائم في المسجد ، فحركه رسول الله 9 فقعد ، فقال : يا علي ما صنعت؟ فقال : يا رسول الله خرجت من عندك فلقيت المقداد بن الاسود ، فذكر لي ماشاء الله أن يذكر ، فأعطيته الدينار ، فقال رسول الله 9 : أما إن جبرئيل قد أنبأني بذلك ، وقد أنزل الله فيك كتابا : « ويؤثرون على أنفسهم » الآية ^[٢]. [

كنز : محمد بن العباس ، عن محمد بن أحمد بن ثابت ، عن القاسم بن إسماعيل ، عن محمد بن سنان ، عن سماعة بن مهران ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر 7 قال :

اتي رسول الله 9 بمال وحلل وأصحابه حوله جلوس ، فقسمه عليهم حتى لم تبق منه حلة ولا دينار ، فلما فرغ منه جاء رجل من فقراء المهاجرين وكان غائبا ، فلما رآه رسول الله (ص) قال : أيكم يعطي هذا نصيبه ويؤثره على نفسه؟ فسمعه علي 7 فقال : نصيبي فأعطاه إياه فأخذه رسول الله 9 وأعطاه الرجل ، ثم قال : يا علي إن الله جعلك سباقا للخير سخاء بنفسك عن المال ، أنت يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة ، والظلمة هم الذين يحسدونك ويبغون عليك ويمنعونك حقك بعدي ^[٣]. ٤ ـ وبالاسناد عن القاسم بن إسماعيل ، عن إسماعيل بن أبان ، عن ابن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر 7 قال : كان رسول الله 9 جالسا ذات يوم وأصحابه جلوس حلوه فجاء علي 7 وعليه سمل ثوب منخرق عن بعض جسده ، فجلس قريبا من رسول الله 9 فنظر إليه ساعة ثم قرأ « يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفحلون ^[٤] ، ثم قال رسول الله 9 لعلي 7 : أما إنك رأس ^[١]بغى الشئ : طلبه. ^[٤]الحشر : ٩. الذين نزلت فيهم هذه الآية وسيدهم وإمامهم ، ثم قال رسول الله 9 : أين حلتك التي كسوتكها يا علي؟ فقال : يا رسول الله إن بعض أصحابك أتاني يشكو عراه وعرى أهل بيته ، فرحمته فآثرته بها على نفسي ، وعرفت أن الله سيكسوني خيرا منها ، فقال رسول الله 9 : صدقت أما إن جبرئيل قد أتاني يحدثني أن الله اتخذ لك مكانها في الجنة حلة خضراء من استبرق ، وصنفتها من ياقوت وزبرجد ، فنعم الجواز جواز ربك بسخاوة نفسك ، و صبرك على سملتك هذه المنخرقة ، فابشر يا علي ، فانصرف علي 7 فرحا مستبشرا بما أخبره به رسول الله 9 ^[١].

فر : بالاسناد إلى أبي عبدالله 7 قوله تعالى : « مثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله [٢] « قال نزلت في علي بن أبي طالب 7 [٣].

كشف : مما أخرجه العز المحدث الحنبلي قوله تعالى : « الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون [٤] » قال : كان عند علي 7 أربعة دراهم لا يملك غيرها ، فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية ، فنزلت [٥] ، ورواه ابن مردويه عن ابن عباس مثله [٦]. فر :

جعفر الفزاري ، عن عباد ، عن نضر ، عن محمد بن مروان ، عن الكلبي ، عن ^[١]مخطوط. أبي صالح ، عن ابن عباس مثله ^[١]. مد : بإسناده عن الثعلبي ، عن مجاهد ، عن ابن عباس مثله [٢].

فر : جعفر بن محمد بن مروان ، عن أبيه ، عن إبراهيم بن فراسة ، عن مسعر بن كدام ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي عبدالرحمان السلمي قال :

إني لاحفظ لعلي بن أبي طالب 7 أربع مناقب ما يمنعني أن أذكرها إلا الحسد! قال : فقيل له : اذكرها قال : فقرأ هذه الآية [٦] ذات يوم « الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية » قال : وما كان يملك يوم ذلك إلا أربعة دراهم ، فأعطى درهما بالليل ودرهما بالنهار و درهما بالسر ودرهما بالعلانية [٧].

فس : « فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين [٥] » أبي ، عن محمد بن ^[١]في المصدر بعد ذلك : وابن جرير. الفضيل ، عن أبي الحسن 7 قال :

المؤذن أمير المؤمنين 7 يؤذن أذانا يسمع الخلائق ^[١].

قب : الباقر والصادق 8 في قوله : « فلما رأوه زلفة [٢] » نزلت في علي 7 وذلك لما رأوا عليا في القيامة [٣] اسودت وجوه الذين كفروا. ولما رأوا منزلته مكانه من الله أكلوا أكفهم على مافرطوا في ولاية علي 7 ^[٤].

كشف : مما أورده الحافظ أبوبكر بن مردويه عن جابر بن عبدالله قال

كنا عند رسول الله 9 فتذاكر أصحابه الجنة فقال 9 : إن أول أهل الجنة دخولا إليها علي بن أبي طالب 7 قال أبودجانة الانصاري : يا رسول الله أخبرتنا أن الجنة محرمة على الانبياء حتى تدخلها [٥] وعلى الامم حتى تدخلها امتك ، قال : بلى يا أبا دجانة أما علمت أن لله لواء من نور عمودا من ياقوت مكتوب على ذلك النور « لا إله إلا الله محمد رسول الله [٦] ، آل محمد خير البرية ، صاحب اللواء إمام القيامة » وضرب بيده إلى علي بن أبي طالب

قال : فسر رسول الله (ص) بذلك عليا 7 فقال : الحمد لله الذي كرمنا وشرفنا بك ، فقال له : أبشر يا علي ما من عبد ينتحل مودتك إلا بعثه الله معنا يوم القيامة ، ثم قرأ رسول الله 9 : « في مقعد صدق عند مليك مقتدر » [٧]. كنز : محمد بن العباس ، عن محمد بن عمر بن أبي شيبة ، عن زكريا بن يحيى ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبيه ، عن عاصم بن حمزة ، عن جابر مثله [٨]. تفسير القمى :

٢١٦ ، وفيه : يسمع الخلائق كلها. وروى الشيخ الطوسي ; بإسناده إلى جابر بن عبدالله قال : قال رسول الله 9 لعلي 7 يا علي من أحبك وتولاك أسكنه الله معنا في الجنة ، ثم تلا رسول الله 9 : « إن المتقين في جنات ونهر * في مقعد صدق عند مليك مقتدر ^[١].

كنز : محمد بن العباس ، عن محمد بن الحسين ، عن جعفر بن عبدالله المحمدي ، عن كثير بن عياش ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر 7 في قوله عزوجل :

« فأما من اوتي كتابه بيمينه » الآية ، نزلت في علي 7 وجرت لاهل الايمان مثلا

كنز : محمد بن العباس ، عن أحمد بن إدريس ، عن ابن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن عمرو بن عثمان ، عن حنان بن سدير ، عن أبي عبدالله 7

في قول الله عزوجل ^[١]ما نقله عن الشيخ الطوسى غير موجود في تفسير الاية في التبيان ، ولعله رواه في غير هذا الموضع. « فأما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤوا كتابيه ^[١] » قال : هذا أمير المؤمنين 7 [٢] ].

كنز : محمد بن العباس ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن الحسن ، عن أبيه ، عن حصين بن مخارق ، عن يعقوب بن شعيب ، عن عمران بن ميثم ، عن عباية بن ربعي ، عن علي 7 أنه كان يمر بالنفر من قريش فيقولون :

انظروا إلى هذا الذي اصطفاه محمد واختاره من بين أهله ، ويتغامزون [٣] ، فنزل « إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون [٤] » الآيات.

وروى أيضا عن محمد بن محمد الواسطي بإسناده عن مجاهد قال :

إن نفرا من قريش كانوا من الذين يقعدون بفناء الكعبة فيتغامزون بأصحاب رسول الله 9 ويسخرون بهم فمر بهم يوما علي 7 في نفر من أصحاب رسول الله (ص) فضحكوا منهم وتغامزوا عليهم وقالوا : هذا أخو محمد! فأنزل الله تعالى هذه الآيات ، فإذا كان يوم القيامة ادخل علي 7 ومن كان معه الجنة ، فأشرفوا على هؤلاء الكفار ونظروا إليهم فسخروا منهم وضحكوا ، وذلك قوله تعالى : « فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون » وأحسن ما قيل في هذا التأويل ما رواه محمد بن القاسم ، عن أبيه ، بإسناده عن الثمالي ، عن علي بن الحسين 8 قال : إذا كان يوم القيامة اخرجت أريكتان [٥] من الجنة فبسطتا على شفير [٦] جهنم ، ثم يجئ علي 7 حتى يقعد عليهما ، فإذا قعد ضحك ، وإذا ضحك انقلبت جهنم فصار عاليها سافلها ، ثم يخرجان فيوقفان بين يديه فيقولان : يا أمير المؤمنين يا وصي رسول الله ألا ترحمنا؟ ألا تشفع لنا عند ربك؟ قال : فيضحك منهما ثم يقوم ^[١]الحاقة : ١٩. فيدخل ، وترفع الاريكتان ، ويعادان إلى موضعهما ، فذلك قول تعالى : « فاليوم الذين آمنوا » الآيات ^[١].

كنز : محمد بن العباس ، عن الحسين بن أحمد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن سماعة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 قال :

سألته عن قوله تعالى : « فأما من اوتي كتابه بيمينه » فقال : هو علي وشيعته ، يؤتون كتابهم بأيمانهم ^[٢].

كنز : محمد بن العباس ، عن الحسن بن علي بن عاصم ، عن الهيثم بن عبد الرحمان ، عن الرضا ، عن آبائه :

في قوله تعالى : « فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية ^[٣] » قال : نزلت في علي بن أبي طالب 7 « وأما من خفت موازينه فامه هاوية ^[٤] » قال : نزلت في الثلاثة ^[٥].

فر : أبوالقاسم العلوي ، معنعنا عن داود بن سرحان قال :

سألت جعفر بن محمد 7 عن قول الله تعالى : « فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون [٦] » قال أمير المؤمنين 7 ، إذا رأوا منزلته من الله أكلوا أكفهم على ما فرطوا في ولايته. وقال : إذا رأوا صورة أمير المؤمنين 7 يوم القيامة سيئت [٧] وجوه الذين كفروا ، وقال : إذا دفع [٨] لواء الحمد إلى محمد 9 تحته كل ملك مقرب ونبي مرسل [٩] حتى يدفعه إلى أمير المؤمنين 7 سيئت وجوه الذين كفروا وقيل : هذا الذي كنتم به تدعون. وقال مغيرة : سمعت أبا جعفر 7 يقول لما رأوا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 عند الحوض مع رسول الله 9 زلفة سيئت وجوه الذين كفروا [١٠]. (٣ و ٤) القارعة ٦ ـ ٩.

محمد بن العباس ، عن عبدالعزيز بن يحيى ، عن مغيرة بن محمد ، عن أحمد بن محمد ابن يزيد ، عن إسماعيل بن عامر ، عن شريك ، عن الاعمش في قوله عزوجل : « فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون » قال :

نزلت في علي بن أبي طالب ^[١].

كنز : محمد بن العباس ، عن عبدالعزيز بن يحيى ، عن زكريا بن يحيى ، عن عبدالله بن الحسين الاشقر ، عن ربيعة الخياط ، عن شريك ، عن الاعمش في قوله عزوجل : « فلما رأوه زلفة سيئت » الآية قال :

لما رأوا ما لعلي بن أبي طالب 7 من النبي 9 من القرب والمنزلة سيئت وجوه الذين كفروا ^[٢].

كنز : محمد بن العباس ، عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد ، عن صالح بن خالد ن عن منصور ، عن حريز ، عن فضيل بن يسار ، عن أبي جعفر 7 قال :

تلا هذه الآية « فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا » الآية ثم قال : أتدري مارأوا؟ رأوا والله عليا مع رسول الله 9 وقربه منه « وقيل هذا الذي كنتم به تدعون » أي يتسمون بأمير المؤمنين ، يا فضيل لم يتسم بهذا أحد غير أمير المؤمنين 7 إلا مفتر كذاب إلى يوم الناس هذ ^[٣] ].

فر : أبوالقاسم العلوي معنعنا عن ابن عباس في قوله تعالى : « إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون [٢] » قال

فهو حارث بن قيس واناس معه ، كانوا إذا مر عليهم أمير المؤمنين 7 قالوا : انظروا إلى هذا الذي اصطفاه محمد واختاره من أهل بيته ، وكانوا يسخرون منه ، فإذا كان يوم القيامة فتح بين الجنة والنار باب ، فأمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 على الاريكة متكئ فيقول : هل لكم [٣]؟ فإذا جاؤوا سد بينهم الباب ، فهو كذلك يسخر منهم ويضحك ، قال الله عزوجل : « فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون * على الارائك ينظرون * هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون [٤] ».

كنز الكراجكى : بإسناده مرفوعا إلى أبي عبدالله 7 قال :

إذا كان يوم القيامة يقبل قوم على نجائب من نور ينادون بأعلى أصواتهم : « الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا أرضه نتبوء من الجنة حيث نشاء » قال : فتقول الخلائق : هذه زمرة الانبياء ، فإذا النداء من قبل الله عزوجل : هؤلاء شيعة علي بن أبي طالب 7 فهم صفوتي من عبادي وخيرتي من بريتي ، فتقول الخلائق : إلهنا وسيدنا بما نالوا هذه الدرجة؟ فاذا النداء من الله تعالى : بتختمهم في اليمين ، وصلاتهم إحدى وخمسين ، وإطعامهم المسكين وتعفيرهم الجبين ، وجهرهم ببسم الله الرحمان الرحيم [٥]. فقال : « طوبى لهم وحسن مآب » يعني حسن مرجع ، وروى في حديث آخر بإسناده إلى النبي 9 أنه سئل عن الآية فقال : شجرة في الجنة ، أصلها في داري وفرعها على أهل الجنة ، فقيل له : يا رسول الله سألناك عنها فقلت : شجرة في الجنة أصلها في دار علي علي 7 وفرعها على أهل الجنة ، ثم سألناك عنها فقلت : شجرة في الجنة أصلها في داري وفرعها على أهل الجنة؟! فقال : لان داري ودار علي غدا واحدة في مكان واحد. وروى ابن المغازلي في كتابه نحو هذا ^[١]. مد : بإسناده عن الثعلبي ، عن عبدالله بن أحمد [٢] ، عن محمد بن عثمان ، عن محمد بن الحسين بن صالح ، عن علي بن محمد الدهقان ، والحسين بن إبراهيم الجصاص ، عن الحسين ابن الحكم ، عن حسن بن حسين ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس مثل الحديث الاول. وعن أبي صالح ، عن عبدالله بن سواد ، عن جندل بن والق ، عن إسماعيل بن امية عن داود بن عبدالجبار ، عن جابر ، عن أبي جعفر مثل الحديث الثاني [٣].

كشف : ابن مردويه : قوله تعالى : « فأما من اوتي كتابه بيمينه [٤] » قال

ابن عباس : هو علي بن أبي طالب 7 [٥].

فس : « يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا [٨] » ، أي علويا ، وذلك أن رسول الله 9 كنى أمير المؤمنين أبا تراب [٩].

كنز : روى الحسن بن أبي الحسن الديلمي بإسناده عن رجاله ، عن جابر في المصدر :

آمنوا ببعث محمد.

وفيه : وحق على الواجب اه. بن يزيد ، عن أبي عبدالله 7 في قوله تعالى :

« وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد ^[١] » قال : السائق أمير المؤمنين 7 والشهيد رسول الله 9 [٢].

كشف : روى أبوبكر بن مردويه بإسناده إلى أبي هريرة قال :

قال علي بن أبي طالب 7 يا رسول الله أيما أحب إليك أنا أم فاطمة؟ قال : فاطمة أحب إلي منك ، وأنت أعز علي منها ، وكأني بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس ، وإن عليه لاباريق مثل عدد نجوم السماء وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة إخوانا على سرر متقابلين ، أنت معي ، وشيعتك في الجنة. ثم قرأ رسول الله (ص) « إخوانا على سرر متقابلين ». لا ينظر أحدهم في قفا صاحبه

فر : محمد بن إبراهيم بن زكريا معنعنا عن عبدالله بن أبي أوفى ، قال :

قال النبي 9 لعلي 7 : يا علي أنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة بنتي ، وهي زوجتك في الدنيا والآخرة ، وأنت رفيقي ، ثم تلا رسول الله 9 « إخوانا على سرر متقابلين [٤] » المتحابين في الله ينظر بعضهم إلى بعض [٥].

كنز : روي عن محمد بن حمران قال :

سألت أبا عبدالله 7 عن قوله تعالى : « ألقيا في جهنم كل كفار عنيد [٧] » فقال : إذا كان يوم القيامة وقف محمد وعلي صلوات الله عليهما على الصراط ، فلا يجوز عليه إلا من كان معه براءة ، قلت : وما براءة؟ قال : ^[١]ق : ٢١. ولاية علي بن أبي طالب 7 والائمة من ولده ، وينادي مناد : يامحمد ياعلي ألقيا في جهنم كل كفار عنيد لعلي بن أبي طالب 7 ^[١]. ٢٤ ـ وروي عن عبدالله بن مسعود قال : دخلت على رسول الله 9 فسلمت وقلت يارسول الله أرني الحق أنظر إليه بيانا ، فقال : يا ابن مسعود لج المخدع [٢] فانظر ماذا ترى؟ قال : فدخلت فاذا علي بن أبي طالب 7 راكعا وساجدا وهو يخشع في ركوعه وسجوده ويقول : اللهم بحق نبيك محمد إلا ما غفرت للمذنبين من شيعتي ، فخرجت لاخبر رسول الله 9 بذلك ، فوجدته راكعا وساجدا وهو يخشع في ركوعه وسجوده ويقول اللهم بحق علي وليك إلا ما غفرت للمذنبين من أمتي ، فأخذني الهلع [٣] ، فأوجز 9 في صلاته وقال يا ابن مسعود أكفرا بعد إيمان؟ فقلت : لا وعيشك يارسول الله غير أني نظرت إلى علي وهو يسأل الله تعالى بجاهك ، ونظرت إليك وأنت تسأل الله تعالى بجاهه ، فلا أعلم أيكما أوجه عند الله تعالى من الآخر؟ فقال : يا ابن مسعود إن الله تعالى خلقني وخلق عليا والحسن والحسين من نور قدسه ، فلما أراد أن ينشئ خلقه فتق نوري وخلق منه السماوات والارض ، وأنا والله أجل من السماوات والارض ، وفتق نور علي وخلق منه العرش والكرسي ، وعلي والله أجل من العرش والكرسي ، وفتق نور الحسن وخلق منه الحور العين والملائكة ، والحسن والله أجل من الحور العين والملائكة ، وفتق نور الحسين وخلق منه اللوح والقلم ، والحسين والله أجل من اللوح والقلم ، فعند ذلك أظلمت المشارق والمغارب. فضجت الملائكة ونادت : إلهنا وسيدنا بحق الاشباح التي خلقتها إلا ما فرجت عنا هذه الظلمة ، فعند ذلك تكلم الله بكلمة اخرى فخلق منها روحا ، فاحتمل النور الروح ، فخلق منه الزهراء فاطمة فأقامها أمام العرش ، فأزهرت المشارق والمغارب ، فلاجل ذلك سميت الزهراء. يا ابن مسعود إذا كان يوم القيامة يقول الله عزوجل لي ولعلي ^[١]مخلوط. أدخلا الجنة من أحببتما وألقيا في النار من أبغضتما ، والدليل على ذلك قوله تعالى : « ألقيا في جهنم كل كفار عنيد » فقلت : يا رسول الله من الكفار العنيد؟ قال : الكفار من كفر بنبوتي والعنيد من عاند علي بن أبي طالب ^[١].

فر : أبوالقاسم الحسني ، عن فرات بن إبراهيم ، عن الحسن بن علي بن بزيع والحسين بن سعيد ، عن إسماعيل بن إسحاق ، عن يحيى بن سالم الفراء ، عن قطر ، عن موسى بن طريف ، عن عباية بن ربعي في قوله تعالى : « ألقيا في جهنم كل كفار عنيد » فقال :

النبي 9 وعلي بن أبي طالب ^[٢].

فر : جعفر بن محمد بن مروان ، عن أبيه ، عن عبيدالله بن محمد بن مهران الثوري عن محمد بن الحسين ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب 7 في قوله تعالى :

« ألقيا في جهنم كل كفار عنيد » قال : فقال النبي 9 : إن الله تبارك وتعالى إذا جمع الناس يوم القيامة في صعيد واحد كنت أنا وأنت [٣] يومئذ عن يمين العرش ، فقال لي ولك فألقيا [٤] من أبغضكما وخالفكما وكذبكما في النار ^[٥].

فر : علي بن الحسين بن زيد ، عن علي بن يزيد الباهلي ، عن محمد بن الحجال السلمي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه : قال :

إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش : يا محمد يا علي ألقيا في جهنم كل كفار عنيد ، فهما الملقيان في النار ^[٦].

فر : جعفر بن أحمد معنعنا ، عن الحسن بن راشد قال :

قال لي شريك القاضي أيام المهدي ، يابا علي اريد أن احدثك بحديث اوثرك [٧] به على أن تجعل الله عليك أن لا تحدث به حتى أموت ، قال : قلت : أنت امرؤ [٨] تحدث بما شئت ، قال : كنت ^[١]كنز جامع الفوائد : مخلوط. (٢ و ٥ و ٦) تفسير فرات : ١٦٦. على باب الاعمش وعليه جماعة من أصحاب الحديث ، قال : ففتح الاعمش الباب فنظر إليهم ثم رجع وأغلق الباب ، فانصرفوا وبقيمت أنا ، فخرج فرءاني فقال : أنت ههنا؟ لو علمت لادخلتك أو خرجت إليك ، قال : ثم قال لي : أتدرى ما كان ترددي في الدهليز هذا اليوم؟ فقلت : لا ، قال : إنى ذكرت آية في كتاب الله ، قلت : ما هي؟ قال : قول الله : يا محمد يا علي ألقيا في جهنم كل كفار عنيد ، قال : قلت : وهكذا نزلت؟ قال : فقال : إي والذي بعث محمدا بالنبوة لهكذا نزلت ^[١].

فر : علي بن محمد الزهري ، عن صباح المزني ، قال :

كنا نأتي الحسن بن صالح ، وكان يقرء القرآن ، فإذا فرغ من القرآن سأله [٢] أصحاب المسائل ، حتى إذا فرغوا قام إليه شاب فقال له : قول الله تعالى في كتابه : « ألقيا في جهنم كل كفار عنيد »؟ فمكث ينكت [٣] في الارض طويلا ثم قال : عن « العنيد » تسألني؟ قال : لا ، أسألك عن « ألقيا » قال : فمكث الحسن ساعة ينكت في الارض ، ثم قال : إذا كان يوم القيامة يقوم رسول الله 9 وأمير المؤمنين 7 على شفير جهنم ، فلا يمر به أحد من شيعته إلا قال : هذا لي وهذا لك. وذكره الحسن بن صالح عن الاعمش [٤].

مع : محمد بن عمر الحافظ ، عن عبدالله بن محمد بن سعيد ، عن أبيه ، عن حفص بن العمر العمري ، عن عصام بن طليق ، عن أبي هارون ، عن أبي سعيد ، عن النبي 9 ^[١]في المصدر :

بما يؤمر به الاثنان ونروى. في قول الله عزوجل : « وقفوهم إنهم مسؤولون » قال : عن ولاية علي 7 ماصنعوا في أمره؟ وقد أعلمهم الله عزوجل أنه الخليفة بعد رسوله ^[١].

فس : « وقفوهم إنهم مسؤولون » قال : عن ولاية أمير المؤمنين 7 [٢].

ن : بإسناد التميمي عن الرضا ، عن آبائه :

قال : قال رسول الله 9 في قول الله عزوجل : « وقفوهم إنهم مسؤولون » قال : عن ولاية علي 7 [٣].

ن : الدقاق ، عن الاسدي ، عن سهل ، عن عبدالعظيم الحسني ، عن أبي الحسن الثالث ، عن آبائه ، عن الحسين بن علي :

قال : قال رسول الله 9 : إن أبا بكر مني لبمنزلة [٤] السمع ، وإن عمر مني لبمنزلة البصر ، وإن عثمان مني لبمنزلة الفؤاد ، فلما [٥] كان من الغد دخلت إليه وعنده أمير المؤمنين 7 وأبوبكر و عمر وعثمان ، فقلت له : يا أبه سمعتك تقول في أصحابك هؤلاء قولا فما هو؟ فقال 9 : نعم ، ثم أشار إليهم فقال : هم السمع والبصر والفؤاد ، وسيسألون عن وصيي هذا ـ وأشار إلى علي 7 ـ ثم قال : إن الله عزوجل يقول : « إن السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا [٦] » ثم قال : وعزة ربي إن جميع أمتي لموقفون يوم القيامة ومسؤولون عن ولايته ، وذلك قوله الله عزوجل : « وقفوهم إنهم مسؤولون [٧] ».

مد : أبونعيم بإسناده عن الشعبي ، عن ابن عباس في قوله تعالى : « وقفوهم ^[١]معانى الاخبار : ٦٧. إنهم مسؤولون » قال

عن ولاية علي بن أبي طالب 7 ^[١]. يف : ابن شيرويه في الفردوس ، عن أبي سعيد الخدري مثله. كشف : العز المحدث الحنبلي ، عن الخدري ، وأبوبكر بن مردويه في المناقب عن ابن عباس مثله [٢]. فر : الحسين بن الحكم ، وعبيد بن كثير بإسنادهما إلى ابن عباس مثله [٣].

فس : « مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف [٢] » قال : من لم يقر بولاية أمير المؤمنين 7 بطل عمله مثل الرماد الذي تجئ الريح فتحمله [٣].

فس : الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن أبي السفاتج ، عن ^[١]توجد الروايتان في هامش ( ك ) و ( د ) فقط. أبي عبدالله 7 في قوله تعالى « ائت بقرآن غير هذا أو بدله ^[١] » يعني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 « قل ما يكون لي

أن ابدله من تلقاء نفسي إن اتبع إلا ما يوحى إلي » يعني في علي بن أبي طالب أمير المؤمنين 7 [٢].

فس : « فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك أن يقولوا لولا انزل عليه كنز أو جاء معه ملك إنما أنت نذير والله على كل شئ وكيل [٣] » فإنه حدثني أبي عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن ابن مسكان ، عن عمارة بن سويد عن أبي عبدالله 7

أنه قال : سبب نزول هذه الآية أن رسول الله 9 خرج ذات يوم فقال لعلي 7 يا علي إني سألت الله الليلة أن يجعلك وزيري ففعل ، وسألته أن يجعلك وصيي ففعل ، وسألته أن يجعلك خليفتي في امتي ففعل ، فقال رجل من أصحابه [٤] : والله لصاع من تمر في شن [٥] بال أحب إلي مما سأل محمد ربه ، ألا سأله ملكا يعضده ، أو مالا يستعين به على فاقته [٦]؟! فوالله ما دعا عليا قط إلى حق أو إلى باطل [٧] إلا أجابه! فأنزل الله على رسوله 9 « فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك » الآية. [١]يونس : ١٥ ، وما بعدها ذيلها. قوله : « أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين ^[١] » يعني قولهم : إن الله لم يأمره بولاية علي 7 وإنما يقول من عنده فيه ، فقال الله تعالى : « فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما انزل بعلم الله » أي بولاية علي 7 من عند الله [٢]. ايضاح : قوله « ما دعا عليا » أي لما كان علي 7 كثير الانقياد والاطاعة له 9 سأل الله تلك الامور ، أو أنه افترى له هذه الاشياء لكثرة انقياده من غير سؤال ووحي أو أنه ما كان يحتاج إلى سؤال تلك الامور له ، لانه يطيعه في كل ما يأمره به ، فلو أمره بالوصاية كان يفعلها ، والاوسط أظهر.

فس : « إنما يبلوكم الله به » [٣] يعني بعلي ابن أبي طالب يختبركم « وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون [٤] ».