لى : الوراق ، عن سعد ، عن إبراهيم بن مهزيار ، عن أخيه علي ، عن الحسين ابن سعيد ، عن الحارث بن محمد بن النعمان الاحول ، عن جميل بن صالح ، عن الصادق ، عن آبائه :

قال : قال رسول الله 9 وآله : ألامور ثلاثة : أمر تبين لك رشده فاتبعه ، وأمر تبين لك غيه فاجتنبه ، وأمر اختلف فيه فرده إلى الله عزوجل. الخبر. ل : أبي ، عن محمد العطار ، عن الحسين بن إسحاق التاجر ، عن علي بن مهزيار ، عن الحسن بن سعيد ، [١] عن الحارث. إلى آخرما نقلنا. يه : عن علي بن مهزيار مثله.

ل : ماجيلويه ، عن عمه ، عن البرقي ، عن ابن معروف ، عن أبي شعيب[٢]يرفعه إلى أبي عبدالله 7 قال :

أورع الناس من وقف عندالشبهة. الخبر.

ما : في وصية أميرالمؤمنين 7 عند وفاته : اوصيك يا بني بالصلاة عند وقتها ، والزكاة في أهلها عند محلها ، والصمت عند الشبهة. الخبر.

ما : المفيد ، عن علي بن محمد الكاتب ، عن أبي القاسم زكريا بن يحيى ، عن داود بن القاسم الجعفري ، عن الرضا7 :

أن أميرالمؤمنين 7 قال لكميل بن زياد فيما قال : ياكميل أخوك دينك فاحتط لدينك بما شئت. جا : الكاتب مثله.

ما : في وصية أبي جعفر 7 ـ وقد أثبتناها في باب اختلاف الاخبار ـ أنه قال : وإن اشتبه الامر عليكم فقفوا عنده وردوه إلينا حتى نشرح لكم من ذلك ما شرح لنا.

ما : شيخ الطائفة ، عن ابن الحمامي ، عن أبي سهل أحمد بن عبدالله بن زياد ^[١] القطان ، عن إسماعيل بن محمد بن أبي كثير القاضي ، عن علي بن إبراهيم ، عن السري بن عامر ، قال :

صعد النعمان بن بشير على المنبر بالكوفة فحمد الله وأثنى عليه وقال : سمعت رسول الله 9 يقول : إن لكل ملك حمى وإن حمى الله حلاله وحرامه ، والمشتبهات بين ذلك ، كما لو أن راعيا رعى إلى جانب الحمى لم تلبث غنمه أن تقع في وسطه فدعوا المشتبهات.

سن : أبي ، عن علي بن النعمان ، عن عبدالله بن مسكان ، عن داود بن فرقد عن أبي سعيد الزهري ، عن أبي جعفر ، أوعن أبي عبدالله 8 قال :

الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة ، وتركك حديثا لم تروه خير من روايتك حديثا لم تحصه. ين : علي بن النعمان مثله. شى : عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن علي 7 مثله. شى : عن عبدالاعلى ، عن الصادق 7 مثله. غو : في أحاديث رواها الشيخ شمس الدين محمد بن مكي ، قال النبي 9 : دع ما يريبك إلى مالايريبك.

وقال 9 : من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه.

وقال الصادق 7 : لك أن تنظر الحزم وتأخذ الحائطة لدينك.

يب : علي بن السندي ، عن صفوان ، عن عبدالرحمن بن الحجاج قال :

سألت أباالحسن 7 عن رجلين أصابا صيدا وهما محرمان الجزاء بينهما أم على كل واحد منهما جزاء؟ فقال 7 : لا بل عليهما جميعا ويجزي كل واحد منهما الصيد ، فقلت : إن بعض أصحابنا سألني عن ذلك فلم أدر ما عليه. فقال : إذا أصبتم مثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط حتى تسألوا عنه فتعلموا

يب : الحسن بن محمد بن سماعة ، عن سليمان بن داود ، عن عبدالله بن وضاح قال :

كتبت إلى العبد الصالح 7 : يتوارى القرص ، ويقبل الليل ارتفاعا ، وتستر عنا الشمس ، وترتفع فوق الجبل حمرة ، ويؤذن عندنا المؤذنون ، فاصلي حينئذ وافطر إن كنت صائما ، أوأنتظر حتى تذهب الحمرة؟ فكتب إلي : أرى لك أن تنتظر حتى تذهب الحمرة ، وتأخذ بالحائطة لدينك.

الطرف للسيد علي بن طاووس 1 نقلا من كتاب الوصية لعيسى ابن المستفاد[٢] ، عن موسى بن جعفر ، عن أبيه 8 قال :

رسول الله 9ـ عند عد شروط الاسلام وعهودهـ : والوقوف عند الشبهة ، والرد إلى الامام فإنه لا شبهة عنده.

وقال 9 : وعلى أن تحللوا حلال القرآن وتحرموا حرامه وتعلموا بالاحكام وتردوا المتشابه إلى أهله ، فمن عمي عليه من عمله شئ لم يكن علمه مني ولا سمعه فعليه بعلي بن أبي طالب فإنه قد علم كما قد علمته ، ظاهره وباطنه ومحكمه و متشابهه.

نهج : قال أميرالمؤمنين 7 : إن الله افترض عليكم فرائض فلا تضيعوها وحد لكم حدودا فلا تعتدوها ، ونهاكم عن أشياء فلا تنتهكوها ، وسكت لكم عن أشياء ولم يدعها نسيانا فلا تتكلفوها.

وقال 7 : لا ورع كالوقوف عندالشبهة.

كنز الكراجكي : قال رسول الله 9 : دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، فإنك لن تجد فقد شئ تركته لله عزوجل.

وحدثني محمد بن علي بن طالب البلدي ، عن محمد بن إبراهيم النعماني ، عن ابن عقدة ، عن شيوخه الاربعة ، عن الحسن بن محبوب ، عن محمد بن النعمان الاحول ، عن سلام بن المستنير ، عن أبي جعفر الباقر 7 قال :

قال جدي رسول الله 9 : أيها الناس حلالي حلال إلى يوم القيامة ، وحرامي حرام إلى يوم القيامة ، ألا وقد بينهما ^[١]في حديث عنوان البصرى المتقدم تحت الرقم ١٧. الله عزوجل في الكتاب وبينتهما في سيرتي وسنتي ، وبينهما شبهات من الشيطان وبدع بعدي ، من تركها صلح له أمر دينه وصلحت له مروته وعرضه. ومن تلبس بها ووقع فيها واتبعها كان كمن رعى غنمه قرب الحمى ، ومن رعى ما شيته قرب الحمى نازعته نفسه إلى أن يرعاها في الحمى ، ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله عزوجل محارمه ، فتوقوا حمى الله ومحارمه. الخبر.^[١] (باب ٣٢) *(البدعة والسنة والفريضة والجماعة والفرقة ، وفيه ذكر قلة أهل الحق)* *(وكثرة أهل الباطل)*

ما : ابن مخلد ، عن محمد بن عبدالواحد النحوي ، عن موسى بن سهل الوشاء ، عن إسماعيل بن علية ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن قال :

قال رسول الله 9 : عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة.

ما : ابن مخلد ، عن محمد بن عبدالواحد ، عن أبي جعفر المروزي محمد بن هشام ، عن يحيى بن عثمان ، عن ثقبة ، عن إسماعيل بن علية ، عن أبان ، عن أنس ، قال :

قال رسول الله 9 : لا يقبل قول إلا بعمل ، ولا يقبل قول وعمل إلا بنية ، ولا يقبل قول وعمل ونية إلا بإصابة السنة.

ما : بإسناد المجاشعي ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين : قال :

سمعت رسول الله 9 يقول : عليكم بسنة ، فعمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة.

ير : أحمد بن محمد ، عن محمد البرقي ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن أبي عثمان العبدي[٢] عن جعفر ، عن أبيه ، عن علي : قال :

قال رسول الله 9 : لا قول إلا بعمل ، ^[١]الحمى : ما يحمى ويدافع عنه. ولا عمل إلا بنية ، ولا نية إلا بإصابة السنة. سن : أبي ، عن إبراهيم بن إسحاق مثله. غو : عن الرضا 7 مثله.

ص : بالاسناد إلى الصدوق ، عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام ، عن الصادق 7 قال :

امر إبليس بالسجود لآدم فقال : يا رب وعزتك إن أعفيتني من السجود لآدم لاعبدنك عبادة ما عبدك أحد قط مثلها. قال الله جل جلاله : إني احب أن أطاع من حيث اريد.

سن : أبي ، عن الحسين بن سيف ، عن أخيه علي ، عن أبيه ، عن أبي جعفر ، عن أبيه 8 قال :

قال رسول الله 9 : من تمسك بسنتي في اختلاف امتي كان له أجر مائة شهيد. سن : علي بن سيف ، عن أبي حفص الاعشى ، ^[١] عن الصادق ، عن آبائه ، عن النبي صلوات الله عليهم مثله.

سن : ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن مرازم بن حكيم[٢] قال

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : من خالف سنة محمد 9 فقد كفر.

سن : أبي ، عن أحمد بن النضر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر 7 في قول الله :

وأتوا البيوت من أبوابها. قال يعني أن يأتي الامر من وجهه ، أي الامور كان. ^[١]لم نجد له ذكرا في كتب الرجال ولم يتبين اسمه.

سن : بعض أصحابنا ، عن عبدالله بن عبدالرحمن البصري ، عن ابن مسكان عن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين : قال :

مر موسى بن عمران ـ على نبينا وآله وعليه السلام ـ برجل وهو رافع يده إلى السماء يدعو الله ، فانطلق موسى في حاجته فغاب سبعة أيام ثم رجع إليه وهو رافع يده إلى السماء. فقال : يا رب هذا عبدك رافع يديه إليك يسألك حاجته ويسألك المغفرة منذ سبعة أيام لاتستجيب له. قال : فأوحى الله إليه يا موسى لو دعاني حتى تسقط يداه أو تنقطع يداه أو ينقطع لسانه ما استجبت له حتى يأتيني من الباب الذي أمرته.

سن : القاسم ، عن المنقري ، عن حفص بن غياث ، عن أبي عبدالله ، عن أمير المؤمنين 8 كان يقول :

لا خير في الدنيا إلا لاحد رجلين : رجل يزداد كل يوم إحسانا ورجل يتدارك منيته بالتوبة ، وأنى له بالتوبة ، والله أن لو سجد حتى ينقطع عنقه ما قبل الله منه إلا بمعرفة الحق.

جا : عبدالله بن جعفر بن محمد ، عن زكريا بن صبيح ، عن خلف بن خليفة ، عن سعيد بن عبيد الطائي ، عن علي بن ربيعة الوالبي ، عن أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب 7 قال :

قال رسول الله 9 : إن الله تعالى حد لكم حدودا فلا تعتدوها ، وفرض عليكم فرائض فلا تضيعوها ، وسن لكم سننا فاتبعوها ، وحرم عليكم حرمات فلا تنتهكوها ، وعفى لكم عن أشياء رحمة منه من غير نسيان فلا تتكلفوها.

جا : أحمد بن الوليد ، عن أبيه ، عن ابن معروف ، عن ابن مهزيار ، عن منصور بن أبي يحيى ، قال

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : صعد رسول الله 9 المنبر فتغيرت وجنتاه والتمع لونه^[١] ، ثم أقبل بوجهه فقال : يا معشر المسلمين إنما بعثت أنا والساعة كهاتين ، قال : ثم ضم السباحتين ، ثم قال : يا معشر المسلمين : إن أفضل الهدى هدى محمد ، وخير الحديث كتاب الله ، وشر الامور محدثاتها ، ألا وكل بدعة ضلالة ألا وكل ضلالة ففي النار ، أيها الناس من ترك مالا فلاهله ولورثته ، ومن ترك كلا أو ضياعا فعلي وإلي. ^[١]الوجنة : ما ارتفع من الخدين. والتمع لونه اى ذهب وتغير. جا : أبوغالب الزراري ، عن محمد بن سليمان ، عن ابن أبي الخطاب ، عن محمدبن يحيى الخزاز ، عن غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبدالله 7 مثله.

ل : أبي ، عن علي ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني عن أبي عبدالله ، عن آبائه ، عن علي :

أنه قال : السنة سنتان : سنة في فريضة الاخذ بها هدى و تركها ضلالة ، وسنة في غير فريضة الاخذ بها فضيلة وتركها إلى غير خطيئة. سن : النوفلي مثله. ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن علي بن أحمد بن نصر البندبيجي ، عن عبيدالله بن موسى الروياني ، عن عبدالعظيم الحسني ، عن أبي جعفر محمد بن علي ، عن أبيه ، عن جده ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ، عن علي : قال : قال رسول الله 9 ، وذكر مثله.

نهج : قال أمير المؤمنين 7 : ما ختلفت دعوتان إلاكانت إحديهما ضلالة.

وقال 7 : ما احدثت بدعة إلا ترك بها سنة ، فاتقوا البدع وألزموا المهيع^[١] إن عوازم الامور أفضلها ، وإن محدثاتها شرارها. ^[١]بفتح الميم وسكون الهاء وفتح الياء الطريق الواسع البين.

وقال : 7 : إن الله بعث رسولا هاديا بكتاب ناطق وأمر قائم لا يهلك عنه إلا هالك ، وإن المبتدعات المشبهات هن المهلكات إلا ما حفظ الله منها.

مص : قال الصادق 7 : الاقتداء نسبة الارواح في الازل ، وامتزاج نور الوقت بنور الازل ، وليس الاقتداء بالتوسم^[١] بحركات الظاهر ، والتنسب إلى أولياء الدين من الحكماء والائمة ، قال الله عزوجل : يوم ندعو كل اناس بإمامهم. أي من كان اقتدى بمحق قبل وزكى ، قال الله عزوجل : فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتسائلون.

قال أميرالمؤمنين علي 7 : الارواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف ، وما تناكر منها اختلف.

وقيل لمحمد بن الحنفية 2 : من أدبك؟ قال :

أدبني ربي في نفسى ، فما استحسنته من أولي الالباب والبصيرة تبعتهم به فاستعملته ، وما استقبحت من الجهال اجتنبته وتركته مستنفرا ، فأوصلني ذلك إلى كنوز العلم ، ولا طريق للاكياس من المؤمنين أسلم من الاقتداء ، لانه المنهج الاوضح والمقصد الاصح ، قال الله عزوجل لاعز خلقه محمد 9 : اولئك الذين هديهم الله فبهديهم اقتده. وقال عزوجل : ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا. فلو كان لدين الله مسلك أقوم من الاقتداء لندب أنبياءه وأولياءه إليه.

وقال النبي 9 : في القلب نور لايضيئ إلا من اتباع الحق وقصد السبيل وهو نور من المرسلين الانبياء ، مودع في قلوب المؤمنين.

مع : أبي ، عن سعد ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن هارون بن الجهم ، عن حفص بن عمرو ، عن أبي عبدالله 7 قال :

سئل رسول الله 9 عن جماعة امته فقال : جماعة امتي أهل الحق وإن قلوا. سن : أبي ، عن هارون مثله. ^[١]في نسخة : بالرسم.

مع : أبي ، عن سعد ، عن البرقي ، عن أبي يحيى الواسطي ، عن عبدالله بن يحيى بن عبدالله العلوي رفعه قال :

قيل لرسول الله 9 : ما جماعة امتك؟ قال : من كان على الحق وإن كانوا عشرة. سن : أبويحيى الواسطي مثله.

مع : أبي ، عن سعد ، عن البرقي ، عن الحجال ، عن ابن حميد رفعه قال :

جاء رجل إلى أميرالمؤمنين 7 فقال : أخبرني عن السنة والبدعة ، وعن الجماعة وعن الفرقة ، فقال أمير المؤمنين صلى الله عليه : السنة ماسن رسول الله 9 والبدعة ما احدث من بعده ، والجماعة أهل الحق وإن كانوا قليلا والفرقة أهل الباطل وإن كانوا كثيراً

سن : في رواية محمد بن علي ، عن أبي عبدالله 7 قال :

من خلع جماعة المسلمين قدر شبر خلع ربقة الايمان من عنقه.

سن : عبدالله بن علي العمري ، عن علي بن الحسن ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى 7 قال :

ثلاث موبقات : نكث الصفقة ، وترك السنة ، وفراق الجماعة. سن : النوفلي ، عن السكوني ، عن الصادق ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين صلوات الله عليهم مثله.

سن : الوشاء ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر 7 قال :

قال رسول الله 9 : إن القليل من المؤمنين كثير.

نى : ابن عقدة ، عن جعفر بن عبدالله المحمدي ، عن يزيد بن إسحاق شعر ، عن مخول ، عن فرات بن أحنف ، عن ابن نباتة ، قال :

سمعت أمير المؤمنين 7 على منبر الكوفة يقول : أيها الناس أنا أنف الهدى وعيناه ، أيها الناس لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلة من يسلكه ، إن الناس اجتمعوا على مائدة قليل شبعها ، كثير جوعها ، والله ^[١]الربقة بفتح الراء وكسرها وسكون الباء وفتح القاف ، حبل مستطيل فيه عرى تربط فيها البهائم وفيه استعارة للحكم المجامع للمؤمنين وهو استحقاق الثواب والتعظيم الدائم. كذا قيل. المستعان ، وإنما مجمع الناس الرضا والغضب ، أيها الناس إنما عقر ناقة صالح واحد فأصابهم بعذابه بالرضا ، وآية ذلك قوله عزوجل : فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر فكيف كان عذابي ونذر. وقال : فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسويها ولايخاف عقبيها. ألا ومن سئل عن قاتلي فزعم أنه مؤمن فقد قتلني ، أيها الناس من سلك الطريق ورد الماء ، ومن حاد عنه وقع في التيه ـ ثم نزلـ. ورواه لنا محمد بن همام ومحمد بن الحسن بن محمد بن جمهور معا ، عن الحسن بن محمد بن جمهور ، عن أحمد بن نوح ، عن ابن عليم ، عن رجل ، عن فرات بن أحنف ، عن أميرالمؤمنين 7 مثله ، إلا أنه قال : لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلة أهله.

سن : ابن فضال ، عن أبي جميلة ، عن محمد بن علي الحلبي ، عن أبي عبدالله 7 قال :

من خلع جماعة المسلمين قدر شبر خلع ربق الاسلام من عنقه ، ومن نكث صفقة الامام جاء إلى الله أجذم.