قال : قال رسول الله 9 وآله : ألامور ثلاثة : أمر تبين لك رشده فاتبعه ، وأمر تبين لك غيه فاجتنبه ، وأمر اختلف فيه فرده إلى الله عزوجل. الخبر. ل : أبي ، عن محمد العطار ، عن الحسين بن إسحاق التاجر ، عن علي بن مهزيار ، عن الحسن بن سعيد ، [١] عن الحارث. إلى آخرما نقلنا. يه : عن علي بن مهزيار مثله.

أورع الناس من وقف عندالشبهة. الخبر.

ما : في وصية أميرالمؤمنين 7 عند وفاته : اوصيك يا بني بالصلاة عند وقتها ، والزكاة في أهلها عند محلها ، والصمت عند الشبهة. الخبر.

أن أميرالمؤمنين 7 قال لكميل بن زياد فيما قال : ياكميل أخوك دينك فاحتط لدينك بما شئت. جا : الكاتب مثله.

ما : في وصية أبي جعفر 7 ـ وقد أثبتناها في باب اختلاف الاخبار ـ أنه قال : وإن اشتبه الامر عليكم فقفوا عنده وردوه إلينا حتى نشرح لكم من ذلك ما شرح لنا.

صعد النعمان بن بشير على المنبر بالكوفة فحمد الله وأثنى عليه وقال : سمعت رسول الله 9 يقول : إن لكل ملك حمى وإن حمى الله حلاله وحرامه ، والمشتبهات بين ذلك ، كما لو أن راعيا رعى إلى جانب الحمى لم تلبث غنمه أن تقع في وسطه فدعوا المشتبهات.

الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة ، وتركك حديثا لم تروه خير من روايتك حديثا لم تحصه. ين : علي بن النعمان مثله. شى : عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن علي 7 مثله. شى : عن عبدالاعلى ، عن الصادق 7 مثله. غو : في أحاديث رواها الشيخ شمس الدين محمد بن مكي ، قال النبي 9 : دع ما يريبك إلى مالايريبك.

وقال 9 : من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه.

وقال الصادق 7 : لك أن تنظر الحزم وتأخذ الحائطة لدينك.

سألت أباالحسن 7 عن رجلين أصابا صيدا وهما محرمان الجزاء بينهما أم على كل واحد منهما جزاء؟ فقال 7 : لا بل عليهما جميعا ويجزي كل واحد منهما الصيد ، فقلت : إن بعض أصحابنا سألني عن ذلك فلم أدر ما عليه. فقال : إذا أصبتم مثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط حتى تسألوا عنه فتعلموا

كتبت إلى العبد الصالح 7 : يتوارى القرص ، ويقبل الليل ارتفاعا ، وتستر عنا الشمس ، وترتفع فوق الجبل حمرة ، ويؤذن عندنا المؤذنون ، فاصلي حينئذ وافطر إن كنت صائما ، أوأنتظر حتى تذهب الحمرة؟ فكتب إلي : أرى لك أن تنتظر حتى تذهب الحمرة ، وتأخذ بالحائطة لدينك.

رسول الله 9ـ عند عد شروط الاسلام وعهودهـ : والوقوف عند الشبهة ، والرد إلى الامام فإنه لا شبهة عنده.

وقال 9 : وعلى أن تحللوا حلال القرآن وتحرموا حرامه وتعلموا بالاحكام وتردوا المتشابه إلى أهله ، فمن عمي عليه من عمله شئ لم يكن علمه مني ولا سمعه فعليه بعلي بن أبي طالب فإنه قد علم كما قد علمته ، ظاهره وباطنه ومحكمه و متشابهه.

نهج : قال أميرالمؤمنين 7 : إن الله افترض عليكم فرائض فلا تضيعوها وحد لكم حدودا فلا تعتدوها ، ونهاكم عن أشياء فلا تنتهكوها ، وسكت لكم عن أشياء ولم يدعها نسيانا فلا تتكلفوها.

وقال 7 : لا ورع كالوقوف عندالشبهة.

كنز الكراجكي : قال رسول الله 9 : دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، فإنك لن تجد فقد شئ تركته لله عزوجل.

قال جدي رسول الله 9 : أيها الناس حلالي حلال إلى يوم القيامة ، وحرامي حرام إلى يوم القيامة ، ألا وقد بينهما ^[١]في حديث عنوان البصرى المتقدم تحت الرقم ١٧. الله عزوجل في الكتاب وبينتهما في سيرتي وسنتي ، وبينهما شبهات من الشيطان وبدع بعدي ، من تركها صلح له أمر دينه وصلحت له مروته وعرضه. ومن تلبس بها ووقع فيها واتبعها كان كمن رعى غنمه قرب الحمى ، ومن رعى ما شيته قرب الحمى نازعته نفسه إلى أن يرعاها في الحمى ، ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله عزوجل محارمه ، فتوقوا حمى الله ومحارمه. الخبر.^[١] (باب ٣٢) *(البدعة والسنة والفريضة والجماعة والفرقة ، وفيه ذكر قلة أهل الحق)* *(وكثرة أهل الباطل)*

قال رسول الله 9 : عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة.

قال رسول الله 9 : لا يقبل قول إلا بعمل ، ولا يقبل قول وعمل إلا بنية ، ولا يقبل قول وعمل ونية إلا بإصابة السنة.

سمعت رسول الله 9 يقول : عليكم بسنة ، فعمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة.

قال رسول الله 9 : لا قول إلا بعمل ، ^[١]الحمى : ما يحمى ويدافع عنه. ولا عمل إلا بنية ، ولا نية إلا بإصابة السنة. سن : أبي ، عن إبراهيم بن إسحاق مثله. غو : عن الرضا 7 مثله.

امر إبليس بالسجود لآدم فقال : يا رب وعزتك إن أعفيتني من السجود لآدم لاعبدنك عبادة ما عبدك أحد قط مثلها. قال الله جل جلاله : إني احب أن أطاع من حيث اريد.

قال رسول الله 9 : من تمسك بسنتي في اختلاف امتي كان له أجر مائة شهيد. سن : علي بن سيف ، عن أبي حفص الاعشى ، ^[١] عن الصادق ، عن آبائه ، عن النبي صلوات الله عليهم مثله.

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : من خالف سنة محمد 9 فقد كفر.

وأتوا البيوت من أبوابها. قال يعني أن يأتي الامر من وجهه ، أي الامور كان. ^[١]لم نجد له ذكرا في كتب الرجال ولم يتبين اسمه.

مر موسى بن عمران ـ على نبينا وآله وعليه السلام ـ برجل وهو رافع يده إلى السماء يدعو الله ، فانطلق موسى في حاجته فغاب سبعة أيام ثم رجع إليه وهو رافع يده إلى السماء. فقال : يا رب هذا عبدك رافع يديه إليك يسألك حاجته ويسألك المغفرة منذ سبعة أيام لاتستجيب له. قال : فأوحى الله إليه يا موسى لو دعاني حتى تسقط يداه أو تنقطع يداه أو ينقطع لسانه ما استجبت له حتى يأتيني من الباب الذي أمرته.

لا خير في الدنيا إلا لاحد رجلين : رجل يزداد كل يوم إحسانا ورجل يتدارك منيته بالتوبة ، وأنى له بالتوبة ، والله أن لو سجد حتى ينقطع عنقه ما قبل الله منه إلا بمعرفة الحق.

قال رسول الله 9 : إن الله تعالى حد لكم حدودا فلا تعتدوها ، وفرض عليكم فرائض فلا تضيعوها ، وسن لكم سننا فاتبعوها ، وحرم عليكم حرمات فلا تنتهكوها ، وعفى لكم عن أشياء رحمة منه من غير نسيان فلا تتكلفوها.

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : صعد رسول الله 9 المنبر فتغيرت وجنتاه والتمع لونه^[١] ، ثم أقبل بوجهه فقال : يا معشر المسلمين إنما بعثت أنا والساعة كهاتين ، قال : ثم ضم السباحتين ، ثم قال : يا معشر المسلمين : إن أفضل الهدى هدى محمد ، وخير الحديث كتاب الله ، وشر الامور محدثاتها ، ألا وكل بدعة ضلالة ألا وكل ضلالة ففي النار ، أيها الناس من ترك مالا فلاهله ولورثته ، ومن ترك كلا أو ضياعا فعلي وإلي. ^[١]الوجنة : ما ارتفع من الخدين. والتمع لونه اى ذهب وتغير. جا : أبوغالب الزراري ، عن محمد بن سليمان ، عن ابن أبي الخطاب ، عن محمدبن يحيى الخزاز ، عن غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبدالله 7 مثله.

أنه قال : السنة سنتان : سنة في فريضة الاخذ بها هدى و تركها ضلالة ، وسنة في غير فريضة الاخذ بها فضيلة وتركها إلى غير خطيئة. سن : النوفلي مثله. ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن علي بن أحمد بن نصر البندبيجي ، عن عبيدالله بن موسى الروياني ، عن عبدالعظيم الحسني ، عن أبي جعفر محمد بن علي ، عن أبيه ، عن جده ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ، عن علي : قال : قال رسول الله 9 ، وذكر مثله.

نهج : قال أمير المؤمنين 7 : ما ختلفت دعوتان إلاكانت إحديهما ضلالة.

وقال 7 : ما احدثت بدعة إلا ترك بها سنة ، فاتقوا البدع وألزموا المهيع^[١] إن عوازم الامور أفضلها ، وإن محدثاتها شرارها. ^[١]بفتح الميم وسكون الهاء وفتح الياء الطريق الواسع البين.

وقال : 7 : إن الله بعث رسولا هاديا بكتاب ناطق وأمر قائم لا يهلك عنه إلا هالك ، وإن المبتدعات المشبهات هن المهلكات إلا ما حفظ الله منها.

مص : قال الصادق 7 : الاقتداء نسبة الارواح في الازل ، وامتزاج نور الوقت بنور الازل ، وليس الاقتداء بالتوسم^[١] بحركات الظاهر ، والتنسب إلى أولياء الدين من الحكماء والائمة ، قال الله عزوجل : يوم ندعو كل اناس بإمامهم. أي من كان اقتدى بمحق قبل وزكى ، قال الله عزوجل : فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتسائلون.

قال أميرالمؤمنين علي 7 : الارواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف ، وما تناكر منها اختلف.

أدبني ربي في نفسى ، فما استحسنته من أولي الالباب والبصيرة تبعتهم به فاستعملته ، وما استقبحت من الجهال اجتنبته وتركته مستنفرا ، فأوصلني ذلك إلى كنوز العلم ، ولا طريق للاكياس من المؤمنين أسلم من الاقتداء ، لانه المنهج الاوضح والمقصد الاصح ، قال الله عزوجل لاعز خلقه محمد 9 : اولئك الذين هديهم الله فبهديهم اقتده. وقال عزوجل : ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا. فلو كان لدين الله مسلك أقوم من الاقتداء لندب أنبياءه وأولياءه إليه.

وقال النبي 9 : في القلب نور لايضيئ إلا من اتباع الحق وقصد السبيل وهو نور من المرسلين الانبياء ، مودع في قلوب المؤمنين.

سئل رسول الله 9 عن جماعة امته فقال : جماعة امتي أهل الحق وإن قلوا. سن : أبي ، عن هارون مثله. ^[١]في نسخة : بالرسم.

قيل لرسول الله 9 : ما جماعة امتك؟ قال : من كان على الحق وإن كانوا عشرة. سن : أبويحيى الواسطي مثله.

جاء رجل إلى أميرالمؤمنين 7 فقال : أخبرني عن السنة والبدعة ، وعن الجماعة وعن الفرقة ، فقال أمير المؤمنين صلى الله عليه : السنة ماسن رسول الله 9 والبدعة ما احدث من بعده ، والجماعة أهل الحق وإن كانوا قليلا والفرقة أهل الباطل وإن كانوا كثيراً

من خلع جماعة المسلمين قدر شبر خلع ربقة الايمان من عنقه.

ثلاث موبقات : نكث الصفقة ، وترك السنة ، وفراق الجماعة. سن : النوفلي ، عن السكوني ، عن الصادق ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين صلوات الله عليهم مثله.

قال رسول الله 9 : إن القليل من المؤمنين كثير.

سمعت أمير المؤمنين 7 على منبر الكوفة يقول : أيها الناس أنا أنف الهدى وعيناه ، أيها الناس لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلة من يسلكه ، إن الناس اجتمعوا على مائدة قليل شبعها ، كثير جوعها ، والله ^[١]الربقة بفتح الراء وكسرها وسكون الباء وفتح القاف ، حبل مستطيل فيه عرى تربط فيها البهائم وفيه استعارة للحكم المجامع للمؤمنين وهو استحقاق الثواب والتعظيم الدائم. كذا قيل. المستعان ، وإنما مجمع الناس الرضا والغضب ، أيها الناس إنما عقر ناقة صالح واحد فأصابهم بعذابه بالرضا ، وآية ذلك قوله عزوجل : فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر فكيف كان عذابي ونذر. وقال : فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسويها ولايخاف عقبيها. ألا ومن سئل عن قاتلي فزعم أنه مؤمن فقد قتلني ، أيها الناس من سلك الطريق ورد الماء ، ومن حاد عنه وقع في التيه ـ ثم نزلـ. ورواه لنا محمد بن همام ومحمد بن الحسن بن محمد بن جمهور معا ، عن الحسن بن محمد بن جمهور ، عن أحمد بن نوح ، عن ابن عليم ، عن رجل ، عن فرات بن أحنف ، عن أميرالمؤمنين 7 مثله ، إلا أنه قال : لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلة أهله.

من خلع جماعة المسلمين قدر شبر خلع ربق الاسلام من عنقه ، ومن نكث صفقة الامام جاء إلى الله أجذم.