تفسير : قال الطبرسي رحمه الله : « إلى أرذل العمر » أي أدون العمر وأوضعه ، أي يبقيه حتى يصير إلى حال الهرم والخوف فيظهر النقصان في جوارحه وحواسه وعقله. ^[١]في المصدر : وحركت « تحركت خ ل » الارواح « الروح خ ل ». وروي عن علي 7 أن أرذل العمر خمس وسبعون سنة. وروي مثل ذلك عن النبي 9. وعن قتادة تسعون سنة. « لكيلا يعلم بعد علم شيئا » أي ليرجع إلى حال الطفولية بنسيان ما كان علمه لاجل الكبر فكأنه لا يعلم شيئا مما كان عليه ، وقيل :

ليقل علمه بخلاف ما كان عليه في حال شبابه.

ل : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن يزيد ، عن ابن أبى عمير ، عن ابن عبدالحميد ، عن الصباح مولى أبي عبدالله 7 قال :

كنت مع أبي عبدالله 7 فلما مررنا باحد قال : ترى الثقب الذي فيه؟ قلت : نعم ، قال : أما أنا فلست أراه ، وعلامة الكبر ثلاث : كلال البصر ، وانحناء الظهر ، ورقة القدم. « ج ١ ص ٤٤ ».

مع : أبي ، عن سعد ، عن أحمد بن إدريس ، عن الاشعري ، عن ابن عبدالحميد ، عمن حدثه قال :

مات رجل من آل أبي طالب لم يكن حضره أبوالحسن 7 ، فجاءه قوم فلما جلس أمسك القوم كأن على رؤوسهم الطير ، فكانوا في ذكر الفقراء ^[١] » والموت فلما جلس قال ابتداءا منه : قال رسول الله 9 : ما بين الستين إلى السبعين معترك المنايا ، ثم قال 7 : الفقراء محن الاسلام. « ص ١١٤ ».

فس : محمد بن جعفر ، عن محمد بن أحمد ، عن العباس ، عن ابن أبي نجران محمد بن القاسم ، عن علي بن المغيرة ، عن أبي عبدالله ، عن أبيه 8 قال :

إذا بلغ العبد مائة سنة فهي أرذل العمر.

ف : عن أبي الحسن الثالث 7 أنه قال

يوما : إن أكل البطيخ يورث الجذام ، فقيل له : أليس قد أمن المؤمن إذا أتى عليه أربعين سنة من الجنون والجذام والبرص؟ قال : نعم ، ولكن إذا خالف المؤمن ما امر به ممن آمنه لم يأمن أن تصيبه عقوبة الخلاف. « ٤٧٣ » ^[١]في المصدر : الفقر. وكذا في الفقرة الاخيرة. م (٢) في المصدر : عقل سبع سنين. م

شى : عن أبي بصير قال :

قال أبوعبدالله 7 : إذا بلغ العبد ثلاثا وثلاثين سنة فقد بلغ أشده ، وإذا بلغ أربعين سنة فقد انتهى منتهاه ، وإذا بلغ إحدى وأربعين فهو في النقصان ، وينبغي لصاحب الخمسين أن يكون كمن هو في النزع.

*دعوات الراوندي : قال النبى (ص) : المسلم إذا ضعف من الكبر يأمر الله الملك أن يكتب له في حاله تلك ما كان يعمل وهو شاب نشيط مجتمع.

نهج : قال أمير المؤمنين 7 : العمر الذي أعذر الله فيه إلى ابن آدم ستون سنة.