من لا يحضره الفقيه — Volume 1, Page 247
[١]الطريق صحيح و قد تقدم و كذا الخبران الإتيان خبر زرارة و جميل.
[٢]يمكن أن يراد أن أحدهما لا يقتدى بالآخر بل كل يصلى منفردا، و أن يراد أنهما لا يصليان معا بل يصلى احدهما ثمّ يصلى الآخر.( مراد).
[٣]الظاهر- بقرينة التعليل- أن قوله« و هو يصلى» معطوف على مدخول« لا بأس» و ليس الواو للحال، و المعنى لا بأس أيضا أن يصلى الرجل بحذاء المرأة، و قوله:« فان النبيّ» تعليل لهذا. هذا و الظاهر من التعليل تصحيف« تضطجع» بتصلّى.
[٤]في بعض النسخ« فنحت رجليها».
[٥]المرفقة- بالكسر-: المخدة.
Same indexed hadith faqih-744; it ends on this printed page after beginning on pages 246-247.
يُومِئُ إِيمَاءً.
Hadith.745 - Sama’a ibn Mehran asked Him about a captive taken by the polytheists who is prevented from performing prayer by his captor. Imam (as) said: "He should make gestures (for prayer)."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
إِذَا كَانَ بَيْنَهُمَا قَدْرُ شِبْرٍ صَلَّتْ بِحِذَاهُ وَحْدَهَا وَ هُوَ وَحْدَهُ لَا بَأْسَ.
Hadith.746 - Muawiya ibn Wahb asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man and a woman praying in the same room. Imam (as) said: "If there is a space of about a handspan (shibr) between them, She may pray beside him alone and he alone; there is no harm."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]الطريق صحيح و قد تقدم و كذا الخبران الإتيان خبر زرارة و جميل.ص 247
[2]يمكن أن يراد أن أحدهما لا يقتدى بالآخر بل كل يصلى منفردا، و أن يراد أنهما لا يصليان معا بل يصلى احدهما ثمّ يصلى الآخر.( مراد).ص 247
وَ فِي رِوَايَةِ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع- إِذَا كَانَ بَيْنَهَا وَ بَيْنَهُ قَدْرُ مَا يُتَخَطَّى أَوْ قَدْرُ عَظْمِ ذِرَاعٍ فَصَاعِداً فَلَا بَأْسَ إِنْ صَلَّتْ بِحِذَاهُ وَحْدَهَا.
Hadith.747 - In the narration of Zurarah from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), said: "If there is a distance between her and him that is about the length of a step or about the length of a cubit or more, then there is no harm if She prays beside him alone."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
- «لاَ بَأْسَ أَنْ تُصَلِّيَ اَلْمَرْأَةُ بِحِذَاءِ اَلرَّجُلِ وَ هُوَ يُصَلِّي فَإِنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَانَ يُصَلِّي وَ عَائِشَةُ مُضْطَجِعَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ وَ هِيَ حَائِضٌ وَ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ غَمَزَ رِجْلَيْهَا فَرَفَعَتْ رِجْلَيْهَا حَتَّى يَسْجُدَ.
Hadith.748 - Jamil narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) in which He said: "There is no harm if a woman prays beside a man while he is praying. Indeed, The Prophet (sw) would pray while Aisha was lying down in front of him, even though She was menstruating. When he wanted to prostrate, he would touch her legs, and She would move them so that he could prostrate."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[3]الظاهر- بقرينة التعليل- أن قوله« و هو يصلى» معطوف على مدخول« لا بأس» و ليس الواو للحال، و المعنى لا بأس أيضا أن يصلى الرجل بحذاء المرأة، و قوله:« فان النبيّ» تعليل لهذا. هذا و الظاهر من التعليل تصحيف« تضطجع» بتصلّى.ص 247
[4]في بعض النسخ« فنحت رجليها».ص 247
[5]المرفقة- بالكسر-: المخدة.ص 247
لَا وَ إِنْ دُبِغَ سَبْعِينَ مَرَّةً.
Hadith.749 - Muhammad ibn Muslim narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that he asked him about wearing the skin of a dead animal (carrion) during prayer if it has been tanned. Imam (as) said: "No, even if it has been tanned seventy times."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.