من لا يحضره الفقيه, volume 1, page 393

^[١]يدل على استحباب التسبيح في الاخفاتية فيمكن قصره على التسبيح بقوله: « سبحان اللّه» فقط و تعميمه لكل ذكر، و أن يكون التسبيحات الأربعة كما تقدم.( م ت).

^[٢]بان أدرك الامام في الركعة الثانية أو الثالثة أو بعدها.

^[٣]يحتمل كون هذه الجملة صفة« امام» أي خلف امام يعتد به و تحتسب هذا الفعل خلفه بالصلاة و حينئذ يكون جزاء الشرط قوله:« جعل- الخ»، و يحتمل كونها جزاء الشرط أي إذا ادرك بعض الصلاة يحتسب هذه بصلاة الجماعة و يدرك فضلها و حينئذ يكون قوله« جعل- الخ» جملة مستأنفة.( سلطان).

^[٤]أي لا يجهر بها و ذهب بعض الفقهاء الى تعيين القراءة لئلا يخلو صلاته عن فاتحة الكتاب لانه لا صلاة الا بفاتحة الكتاب و قد فاته و المشهور بقاء التخيير.

^[٥]يعني فان ادرك الامام في الركعة الرابعة و قال الفاضل التفرشى« قرأ فيها» أي قراءة في نفسه بقرينة السابق لا لانه يقرأ لئلا يخلو صلاته عن الفاتحة لانه حينئذ يقرأ في ثانيته بل لان المنع عن القراءة مختص بموضع يقرأ فيه الامام كما مر.

^[٦]يدل على جواز المفارقة مع الحاجة في التشهد، و تدلّ على الجواز مطلقا صحيحة-- أحمد بن محمّد بن عيسى. و قال في المدارك: يجوز أن يسلم المأموم قبل الامام و ينصرف لضرورة و غيرها مع أن هذا الحكم مقطوع به في كلام الاصحاب حتّى في كلام القائلين بوجوب التسليم و تدلّ عليه روايات.