Source reader — Usul16

Usul16Shia hadith research

AboutSearch corpus

من لا يحضره الفقيه — Volume 1, Page 464

View original source

Arabic text size

Chapter context:The Prayer of Fear, Pursuit, Encounter, and Competition

بَابُ صَلَاةِ الْخَوْفِ وَ الْمُطَارَدَةِ وَ الْمُوَاقَفَةِ وَ الْمُسَايَفَةِ

No. ١٣٣٦chapter #1336vol. 1 · pages 463-464

Same indexed hadith faqih-1337; it ends on this printed page after beginning on pages 463-464.

Show complete hadith text

وَ سَأَلَ عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ أَخَاهُ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ ع‌ عَنِ الرَّجُلِ يَلْقَاهُ‌ السَّبُعُ وَ قَدْ حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلَمْ يَسْتَطِعِ الْمَشْيَ مَخَافَةَ السَّبُعِ‌ قَالَ

Show clickable narrator chain

يَسْتَقْبِلُ الْأَسَدَ وَ يُصَلِّي وَ يُومِئُ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً وَ هُوَ قَائِمٌ وَ إِنْ كَانَ الْأَسَدُ عَلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.1336 - Ali ibn Ja'far asked his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a man who encounters a wild beast, and the time for prayer has arrived, but he is unable to walk due to fear of the beast. Imam (as) said: "He should face the lion, perform the prayer, and gesture with his head while standing, even if the lion is not in the direction of the Qibla."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

^[1]أي الى مأمن يصلى فيه مستقبلا.( مراد).ص 464

No. ١٣٣٧chapter #1337vol. 1 · page 464

No. ١٣٣٨chapter #1338vol. 1 · page 464

No. ١٣٣٩chapter #1339vol. 1 · page 464

No. ١٣٤٠chapter #1340vol. 1 · page 464

الهوامش4 footnotes

^[١]أي الى مأمن يصلى فيه مستقبلا.( مراد).

^[٢]صلاة الخوف مقصورة سفرا إجماعا إذا كانت رباعية سواء صليت جماعة أو فرادى و ان صليت حضرا ففيه ثلاثة أقوال: أحدها- و هو الأصحّ- أنها تقصر للخوف المجرد عن السفر و عليه معظم الاصحاب، و ثانيها أنّها لا تقصر الا في السفر على الإطلاق، و ثالثها أنّها تقصر في الحضر بشرط الجماعة أما لو صليت فرادى أتمت و هو قول الشيخ و به صرّح ابن إدريس.( الذكرى).

^[٣]في بعض النسخ« لانه ليس فيها خوف».

^[٤]يمكن حمله على أن الخوف سبب ثان للتقصير فيكون للتقصير سببان أحدهما السفر و الثاني الخوف و قد يجتمعان و لا امتناع فيه لان الأسباب الشرعية علامات و ظاهر المؤلّف- رحمه اللّه- أنه تقصير على تقصير حتّى يرجع الى أنّه حينئذ يكتفى عن الرباعية بركعة كما قال به بعضهم و حمل ذلك على صلاة المأمومين فصلى كل فرقة ركعة مع الامام و يكتفى بها و يسلم بعضهم على بعض و قوله( ع)« و هو أن يرد» معناه على الأول أن التقصير ردّ ركعتين الى ركعة فيرد-- الركعات الاربع الى ركعتين، و على الثاني أن التقصير على التقصير ردّ للركعتين المقصورتين الى ركعة.( مراد) و قال المولى المجلسيّ- رحمه اللّه-: قوله تعالى‌« إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ» المشهور في التفسير بين الخاصّة و العامّة أن الشرط باعتبار الغالب في ذلك الوقت و ذكر البيضاوى و غيره أنه قد تظافرت الاخبار على التقصير في حال الامن أيضا. و قوله‌« أَنْ يَفْتِنَكُمُ» أى يقاتلكم أو يصيبكم بمكروه.

وَ سَمِعْتُ شَيْخَنَا مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ‌ رُوِّيتُ أَنَّهُ سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ إِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ‌ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ‌ الَّذِينَ كَفَرُوا فَقَالَ هَذَا تَقْصِيرُ ثَانٍ‌ وَ هُوَ أَنْ‌

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.1340 - I heard our teacher, Muhammad ibn al-Hasan, say: It was narrated that Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about the words of Allah (swt), the Mighty and Majestic: "And when you travel throughout the land, there is no blame upon you for shortening the prayer, if you fear that those who disbelieve may harm you" (Surah An-Nisa 4:101). Imam (as) said: "This refers to a second form of shortening, where a man reduces two rak'ahs to one."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

^[4]يمكن حمله على أن الخوف سبب ثان للتقصير فيكون للتقصير سببان أحدهما السفر و الثاني الخوف و قد يجتمعان و لا امتناع فيه لان الأسباب الشرعية علامات و ظاهر المؤلّف- رحمه اللّه- أنه تقصير على تقصير حتّى يرجع الى أنّه حينئذ يكتفى عن الرباعية بركعة كما قال به بعضهم و حمل ذلك على صلاة المأمومين فصلى كل فرقة ركعة مع الامام و يكتفى بها و يسلم بعضهم على بعض و قوله( ع)« و هو أن يرد» معناه على الأول أن التقصير ردّ ركعتين الى ركعة فيرد-- الركعات الاربع الى ركعتين، و على الثاني أن التقصير على التقصير ردّ للركعتين المقصورتين الى ركعة.( مراد)ص 464