من لا يحضره الفقيه, volume 2, page 120

^[١]طريق المصنّف الى عبد اللّه بن أبي يعفور حسن، و رواه الشيخ في الصحيح. و قوله« يجنب» أي يحتلم كما هو الظاهر و يحتمل أن يكون المراد به يجامع ثمّ ينام ثمّ يستيقظ. و قوله« فان لم يستيقظ» أي من النومة الأولى. و قوله:« أتم صومه» فى بعض النسخ« أتم يومه»( م ت) و قيل قوله« يتم صومه و يقضى يوما آخر» ينافى مذهب من قال بعدم اشتراط الصوم بالطهارة الا أن يحمل على الندب.

^[٢]يدل على أن مع أدرك الصبح جنبا لا يصحّ له قضاء شهر رمضان كما هو مختار أكثر المحقّقين من المتأخّرين، و اطلاق النصّ و كلام الاصحاب يقتضى عدم الفرق في ذلك بين من أصبح في النومة الأولى أو الثانية و لا في القضاء بين الموسع و المضيق، و احتمل الشهيد الثاني- قدّس سرّه- جواز القضاء مع التضيق لمن لم يعلم بالجنابة حتّى أصبح، و يحتمل مساواته لصوم شهر رمضان فيصح إذا أصبح في النومة الأولى خاصّة، و قال السيّد المحقّق في المدارك: قال المحقق في المعتبر- بعد ايراد الروايات المتضمنة لفساد صوم شهر رمضان بتعمّد البقاء على الجنابة-: و لقائل أن يخص هذا الحكم برمضان دون غيره من الصيام، و أقول: الحق أن قضاء شهر رمضان ملحق بأدائه بل الظاهر عدم وقوعه من الجنب في حال الاختيار مطلقا للاخبار الصحيحة، و يبقى الاشكال فيما عداه من الصوم الواجب و المطابق للاصل عدم اعتبار هذا الشرط انتهى كلامه و لا يخفى متانته.( المرآة).

^[٣]يدل على عدم حرمة النوم ثانيا و لا ينافيه وجوب القضاء بالاخبار المتقدمة، و ان أمكن حمل أخبار القضاء على الاستحباب.( م ت).