من لا يحضره الفقيه, volume 2, page 255

^[١]قال في المدارك: يجوز للمحرم أن يترك ابله لترعى الحشيش و ان حرم عليه قطعه، بل لو قيل بجواز نزع الحشيش للابل لم يكن بعيدا لصحيحة جميل و محمّد بن حمران( المشار إليها فيما يأتي).

^[٢]كما رواه الشيخ في الصحيح عن جميل و محمّد بن حمران قال:« سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن النبت الذي في أرض الحرم أ ينزع؟ فقال: أما شي‌ء يأكله الإبل فليس به بأس أن تنزعه». و حمله الشيخ على نزع الإبل و الأحوط الترك.

^[٣]يدلّ على أن قطع الحشيش من محرمات الحرم لا الاحرام كما يظهر من الاخبار المتواترة من العامّة و الخاصّة من أنّه لا يختلى خلاها و قد تقدم بعضها و يؤيده ما رواه الكليني ج 4 ص 365 عن عبد اللّه بن سنان قال: قلت لابى عبد اللّه عليه السّلام:« المحرم ينحر بعيره أو يذبح شاته قال: نعم، قلت له: يحتش لدابته و بعيره؟ قال: نعم و يقطع ما شاء من الشجر حتّى يدخل الحرم فإذا دخل الحرم فلا».

^[٤]« ما كان داخلا» ظاهره جواز قطع أغصان شجر دخل على الإنسان في منزله و ان لم ينبت فيه و هو خلاف المشهور، و يمكن أن يكون المراد جواز قطع ما نبت بعد اتخاذ الموضع منزلا و عدم جواز قطع ما نبت قبله( المرآة) أقول: روى الكليني في الكافي ج 4 ص 231 و الشيخ في التهذيب بسند ضعيف عن حماد بن عثمان عن أبي عبد اللّه عليه السلام« فى الشجرة يقلعها الرجل من منزله في الحرم، قال: ان بنى المنزل و الشجرة فيه فليس له أن يقلعها-- و ان كانت نبتت في منزله و هو له فليقلعها» و يمكن حمل النهى في غير الداخل على الكراهة كما يظهر من رواية صحيحة رواها الشيخ في التهذيب عن جميل عن الصادق عليه السلام قال: « رآنى عليّ بن الحسين عليهما السلام و أنا أقلع الحشيش من حول الفساطيط بمنى فقال: يا بنى ان هذا لا يقلع».