من لا يحضره الفقيه, volume 2, page 359

^[١]قيل: القراد- كغراب-: دويبة تلصق بجسم البعير، و الحلمة- محركة-: الدودة الصغيرة تقع في الجلد فتأكله.

^[٢]« و صغار لهما» أي ذل يعنى لا بأس بإذلالهما بالطرح فانهما فعلا ما ليس لهما لانهما يكونان في الإبل لا في الإنسان( الوافي). و قال في المدارك: قطع أكثر الاصحاب بجواز القاء القراد و الحلم عن نفسه و عن بعيره و لا دلالة في الروايات على جواز القاء الحلم عن البعير، و قال الشيخ في التهذيب: و لا بأس أن يلقى المحرم القراد عن بعيره و ليس له أن يلقى الحلمة و هو لا يخلو من قوّة.

^[٣]كذا في النسخ. و قيل الصواب« قملة و ثنتان» كما لا يخفى.

^[٤]كذا في جميع النسخ و لكن في التهذيب« و لا يعود» و هو تصحيف لما روى فيه ج 1 ص 543 عن الحلبيّ قال:« حككت رأسى و أنا محرم فوقع منه قملات فأردت ردهن فنهانى( يعنى أبا عبد اللّه عليه السلام) و قال: تصدّق بكفّ من طعام».

^[٥]روى الشيخ في الاستبصار ج 2 ص 198 في القوى كالصحيح عن منصور عن أبي عبد اللّه عليه السلام« فى المحرم إذا مس لحيته فوقع منها شعرة، قال: يطعم كفا من طعام أو كفين» و الظاهر أن هذا هو الخبر الذي أشار إليه المصنّف لكن صحف فيه« كفا» و صار« مدا» و لا مناسبة بين المدّ و الكفين ظاهرا.

^[٦]في الكافي ج 4 ص 365 باسناد ضعيف عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:« إذا حككت رأسك فحكه رفيقا و لا تحكن بالاظفار و لكن باطراف الأصابع» و حمل على الاستحباب لما رواه ذيل عنوان أدب المحرم و الظاهر كونه في المستحبات و المكروهات.