من لا يحضره الفقيه, volume 2, page 389

^[١]قال الشيخ بعد نقله في الاستبصار ج 2 ص 291: فالوجه في هذه الأخبار أن نحملها على غير المتمتّع فانه موسّع له تأخير ذلك عن النحر و غده، يدلّ على ذلك ما رواه الحسين ابن سعيد، عن حمّاد بن عيسى، عن فضالة، عن معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: « سألته عن المتمتّع متى يزور البيت؟ قال: يوم النحر أو من الغد و لا يؤخّر، و المفرد و القارن ليسا سواء موسّع عليهما» على أنّه يكره للمتمتّع تأخير ذلك أكثر من يومين و ان لم يكن ذلك مفسدا للحجّ يدلّ على ذلك ما رواه الكليني في الحسن كالصحيح عن معاوية بن عمّار عن الصادق عليه السلام« فى زيارة البيت يوم النحر قال: زره فان شغلت فلا يضرّك أن تزور البيت من الغد و لا تؤخّر أن تزور من يومك فانه يكره للمتمتع أن يؤخره و موسّع للمفرد أن يؤخّره».

^[٢]يدلّ على اغتفار النسيان في ترك الطواف. و لعلّ المراد أنّه لا يفسد حجّه فيعود اليه وجوبا مع المكنة و مع التعذر يستنيب كما في شرح اللّمعة، و قد حمل على طواف الوداع.

^[٣]مروى في الكافي ج 4 ص 513 بتقديم و تأخير و زيادة فيه هكذا« قال لا تحل له النساء حتّى يزور البيت و قال: يأمر أن يقضى عنه ان لم يحجّ فان توفّى قبل أن يطاف عنه فليقض عنه وليّه أو غيره».