من لا يحضره الفقيه — Volume 2, Page 399
Same indexed hadith faqih-2802; it ends on this printed page after beginning on pages 398-399.
وَ فِي رِوَايَةِ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْهُ ع أَنَّهُ قَالَ مَنِ اخْتَصَرَ فِي الْحِجْرِ الطَّوَافَ فَلْيُعِدْ طَوَافَهُ مِنَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ.
Hadith.2807 - In a narration from Mu'awiyah ibn Ammar, from Imam (as): "Whoever shortens their tawaf by passing through the Hijr (Hijr Ismail) must repeat their tawaf starting from the Black Stone."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]ظاهره الاكتفاء باعادة الشّوط، و يدلّ على أنّه لا يكفى اتمام الشّوط من حيث سلوك الحجر بل لا بدّ من الرجوع الى الحجر و استيناف الشّوط كما ذكره الاصحاب.( المرآة).ص 399
إِلَى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع امْرَأَةٌ طَافَتْ طَوَافَ الْحَجِّ فَلَمَّا كَانَتْ فِي الشَّوْطِ السَّابِعِ اخْتَصَرَتْ فَطَافَتْ فِي الْحِجْرِ وَ صَلَّتْ رَكْعَتَيِ الْفَرِيضَةِ وَ سَعَتْ وَ طَافَتْ طَوَافَ النِّسَاءِ ثُمَّ أَتَتْ مِنًى فَكَتَبَ ع تُعِيدُ.
Hadith.2808 - Al-Husayn ibn Sa‘id narrated from Ibrahim ibn Sufyan, who said: I wrote to Abu al-Hasan al-Ridha (as) about a woman who performed the tawaf of Hajj. During the seventh circuit, she shortened it by passing through the Hijr (Hijr Ismail). She then prayed the two obligatory rak‘ahs, performed the sa‘i, and completed the tawaf of Nisa, then proceeded to Mina. Imam (as) wrote in response: "She must repeat."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]يحتمل تعلّقه باعادة الطواف من أصله أو باعادة ذلك الشوط كما مرّ.ص 399
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الطَّوَافِ خَلْفَ الْمَقَامِ قَالَ مَا أُحِبُّ ذَلِكَ وَ مَا أَرَى بِهِ بَأْساً فَلَا تَفْعَلْهُ إِلَّا أَنْ لَا تَجِدَ مِنْهُ بُدّاً.
Hadith.2809 - Aban narrated from Muhammad ibn Ali al-Halabi, who said: I asked Imam Abu Abdullah (as) about performing tawaf behind the Maqam (of Ibrahim). Imam (as) said: "I do not like it, but I see no harm in it. Do not do it unless you have no other choice."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[4]« ما أرى به بأسا» أي في الضرورة أو مطلقا« الا أن لا تجد منه بدّا» ظاهره كراهة الخروج عن الحدّ و حمل على الحرمة، أو في النافلة و الاحتياط ظاهر.( م ت).ص 399
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 399-400.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَا بَأْسَ بِأَنْ تَقْضِيَ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ إِلَّا الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَ الْوُضُوءُ أَفْضَلُ.
Hadith.2810 - It is narrated from Mu'awiyah ibn Ammar that Abu Abdullah (as) said: "There is no harm in completing all the rituals without being in a state of wudu, except for the tawaf around the Kaaba. However, performing wudu is better."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]أجمع الاصحاب على اشتراط الطهارة في الطواف الواجب، و اختلفوا في المندوب و المشهور عدمه و الاستحباب كما في سائر المناسك، و قوله:« و الوضوء أفضل» أي في غير الطواف بقرينة استثناء الطواف( م ت) و نقل عن أبي الصلاح الاشتراط لإطلاق بعض الروايات.ص 400
[١]ظاهره الاكتفاء باعادة الشّوط، و يدلّ على أنّه لا يكفى اتمام الشّوط من حيث سلوك الحجر بل لا بدّ من الرجوع الى الحجر و استيناف الشّوط كما ذكره الاصحاب.( المرآة).
[٢]يحتمل تعلّقه باعادة الطواف من أصله أو باعادة ذلك الشوط كما مرّ.
[٣]المشهور بين الاصحاب أنّه لا بدّ أن يكون الطواف بين البيت و المقام و يكون من المسافة من الجوانب الثلاثة الآخر أيضا بمقدار تلك المسافة، و المسافة جانب الحجر من الحجر لا من الكعبة فلو بعد عن تلك المسافة و لو بخطوة كان باطلا.( م ت).
[٤]« ما أرى به بأسا» أي في الضرورة أو مطلقا« الا أن لا تجد منه بدّا» ظاهره كراهة الخروج عن الحدّ و حمل على الحرمة، أو في النافلة و الاحتياط ظاهر.( م ت).