من لا يحضره الفقيه — Volume 2, Page 444
Same indexed hadith faqih-2920; it ends on this printed page after beginning on pages 443-444.
كَتَبَ عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ السَّابَاطِيُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع يَسْأَلُهُ عَنْ رَجُلٍ أَوْصَى إِلَيْهِ رَجُلٌ أَنْ يُحِجَّ عَنْهُ ثَلَاثَةَ رِجَالٍ فَيَحِلُّ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ لِنَفْسِهِ حَجَّةً مِنْهَا فَوَقَّعَ ع بِخَطِّهِ وَ قَرَأْتُهُ حُجَّ عَنْهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فَإِنَّ لَكَ مِثْلَ أَجْرِهِ- وَ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ شَيْءٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
Hadith.2925 - Amr ibn Sa’id al-Sabati wrote to Abu Ja’far (as) asking about a man who had instructed in his will that Hajj be performed on his behalf by three different individuals. He asked if it was permissible for him to take one of those Hajj allocations for himself. Imam (as) wrote back in his handwriting, and I read it: "Perform Hajj on his behalf, God willing. You will receive a reward equal to his, and nothing will be diminished from his reward, God willing."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[4]في الطريق إليه أحمد بن الحسن بن عليّ بن فضال و هو فطحى ثقة.ص 443
[1]مع أن ظاهر الوصية ارسال الغير أو لانه يشترط التعدّد في الموجب و القابل و لعل ذلك مبنى على أن العبارة عامة و التغاير الاعتبارى كاف.ص 444
أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ تَكُونَ خَالِصَةً لِوَاحِدٍ فَإِنْ كَانَتْ لَا تَكْفِيهِ فَلَا يَأْخُذْهَا.
Hadith.2926 - Ali ibn Mahziyar narrated from Muhammad ibn Isma'il, who said: I instructed someone to ask Abu al-Hasan (as) about a man who accepts funds for Hajj from one person, but it is insufficient. Can he then take another Hajj fund from a different person to cover the costs, allowing it to suffice for both of them? Or should he abandon both if one is insufficient? Imam (as) replied: "It is preferable to dedicate the Hajj exclusively to one person. If it is insufficient, he should not accept it."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]الطريق إليه صحيح و هو و محمّد بن إسماعيل ثقتان.ص 444
لَهُ رَجُلٌ أَوْصَى بِعِشْرِينَ دِينَاراً فِي حَجَّةٍ فَقَالَ يَحُجُّ بِهَا رَجُلٌ مِنْ حَيْثُ يَبْلُغُهُ.
Hadith.2927 - Ibn Muskan narrated from Abu Basir, from someone who asked Imam (as): I said to him: "A man instructed in his will to allocate twenty dinars for a Hajj." Imam (as) said: "A man should perform Hajj with it from wherever the amount suffices for him to begin."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[3]كذا في جميع النسخ و في الكافي ج 4 ص 308 و التهذيب« عن أبي سعيد» و هو الصواب.ص 444
[4]لعل المراد به موضع يفى به ذلك المال و هو أيضا في الوصية.( المرآة).ص 444
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 444-445.
وَ كَتَبَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْزِيَارَ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ ع أُعْلِمُكَ يَا مَوْلَايَ أَنَّ مَوْلَاكَ عَلِيَّ بْنَ مَهْزِيَارَ أَوْصَى أَنْ يُحَجَّ عَنْهُ مِنْ ضَيْعَةٍ صَيَّرَ رُبُعَهَا لَكَ حَجَّةٌ فِي كُلِّ سَنَةٍ بِعِشْرِينَ دِينَاراً وَ إِنَّهُ مُنْذُ انْقَطَعَ طَرِيقُ الْبَصْرَةِ تَضَاعَفَتِ الْمَئُونَةُ عَلَى النَّاسِ فَلَيْسَ يَكْتَفُونَ بِعِشْرِينَ دِينَاراً وَ كَذَلِكَ أَوْصَى عِدَّةٌ مِنْ مَوَالِيكَ فِي حَجَّتَيْنِ فَكَتَبَ ع يُجْعَلُ ثَلَاثُ حِجَجٍ حَجَّتَيْنِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
Hadith.2928 - Ibrahim ibn Mahziyar wrote to Abu Muhammad (as): "I inform you, my master, that your servant Ali ibn Mahziyar instructed in his will that Hajj be performed on his behalf from a property, a quarter of which he dedicated for this purpose, allocating one Hajj every year with twenty dinars. However, since the route to Basra has been cut off, the expenses for travel have significantly increased, and twenty dinars are no longer sufficient. Similarly, several of your followers have made wills for two Hajj pilgrimages." Imam (as) wrote back: "Combine three Hajj pilgrimages into two, God willing."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[5]في الكافي ج 4 ص 310« و كذلك أوصى عدة من مواليك في حججهم».ص 444
[1]اعلم أن الاصحاب قد قطعوا بأنّه إذا أوصى أن يحج عنه سنين متعدّدة و عين لكل سنة قدرا معينا اما مفصلا كمائة أو مجملا كغلة بستان فقصر عن أجرة الحجّ جمع ممّا زاد على السنة ما يكمل به أجرة المثل لسنة ثمّ يضم الزائد الى ما بعده و هكذا، و استدلوا بهذه الرواية و الرواية الآتية، و لعلهم حملوا هذه الرواية على أنّه عليه السلام علم في تلك الواقعة أنه لا تكمل أجرة المثل الا بضم نصف أجر السنة الثانية بقرينة أنّه حكم في الحديث الآخر بجعل حجتين حجة لعلمه بأنّه في تلك الواقعة لا تكمل الاجرة الا بضم مثل ما عين لكل سنة اليه و يظهر منهما أن اجرة الحجّ في تلك السنين كانت ثلاثين دينارا فلما كان على بن مهزيار أوصى لكل سنة بعشرين فبانضمام نصف اجرة السنة الثانية تمّ الاجرة و لما كان الآخر أوصى بخمسة عشر أمر بتضعيفها لتمام الاجرة فتأمل( المرآة) أقول: و يظهر من هذا الخبر أن وفاة عليّ بن مهزيار الأهوازى في حياة أبى محمّد العسكريّ عليه السلام فما رواه المصنّف رحمه اللّه- في كمال الدين باب من شاهد القائم عليه السلام من ملاقاته إيّاه عليه السلام في زمان الغيبة ففيه ما فيه و بسطنا الكلام هناك( راجع كمال الدين ص 466 طبع مكتبة الصدوق).ص 445
[١]مع أن ظاهر الوصية ارسال الغير أو لانه يشترط التعدّد في الموجب و القابل و لعل ذلك مبنى على أن العبارة عامة و التغاير الاعتبارى كاف.
[٢]الطريق إليه صحيح و هو و محمّد بن إسماعيل ثقتان.
[٣]كذا في جميع النسخ و في الكافي ج 4 ص 308 و التهذيب« عن أبي سعيد» و هو الصواب.
[٤]لعل المراد به موضع يفى به ذلك المال و هو أيضا في الوصية.( المرآة).
[٥]في الكافي ج 4 ص 310« و كذلك أوصى عدة من مواليك في حججهم».