من لا يحضره الفقيه, volume 2, page 498

^[1]في الاشعثيات ص 73 مسندا عن أبي عبد اللّه عليه السلام عن أبيه عن على عليهما السلام قال:« من اشترى بدنة و هو يراها حسنة فوجدها عجفاء أجزأت عنه و من اشتراها سمينة فوجدها عجفاء لم يجز عنه» و هو كما ترى، و روى الكليني في الحسن كالصحيح عن الحلبيّ عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:« إذا اشترى الرجل البدنة مهزولة فوجدها سمينة فقد أجزأت عنه و ان اشتراها مهزولة فوجدها مهزولة فانها لا تجزى عنه» و قال العلامة المجلسيّ: تفصيل القول فيه أنّه لو اشتراها مهزولة فبانت كذلك فلا يجزى و لو بانت سمينة قبل الذبح فلا ريب في الاجزاء، و لو بانت سمينة بعد الذبح فذهب الاكثر الى الاجزاء، و قال ابن أبي عقيل: و لو اشتراها على أنّها سمينة فبانت مهزولة بعد الذبح فهو مجز، و لو بانت مهزولة قبله، فقيل بالاجزاء و المشهور عدمه و لعلّ الخبر باطلاقه يشمله.ص 498

^[2]في الشرائع« يجزى الهدى عن الاضحية، و الجمع بينها أفضل» و في التهذيب ج 1 ص 514« و الهدى يجزى عن الفرض و عن الاضحية على طريق التطوع روى ذلك محمّد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال:« يجزيه في الاضحية هديه» و في نسخة« يجزيك من الاضحية هديك».ص 498

^[1]قال في المقنعة« لا يجوز أن يضحى الا بما قد عرف به، و هو الذي أحضر عشية عرفة بعرفة» و قال الشيخ في التهذيب ج 1 ص 504: روى ذلك الحسين بن سعيد عن حماد ابن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:« لا يضحى الا بما قد عرف به» ثم روى نحوه عن البزنطى و قال: لا ينافى هذا ما رواه عبد اللّه بن مسكان عن سعيد بن يسار و ذكر خبر المتن و قال: هذا الخبر محمول على أنّه إذا لم يعرف بها المشترى و ذكر البائع أنّه قد عرف بها فانها يصدقه في ذلك و يجزى عنه و الذي يدلّ على ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن سعيد بن يسار قال: قلت لابى عبد اللّه عليه السلام:« انا نشترى الغنم بمنى و لسنا ندرى عرف بها أم لا، فقال. انهم لا يكذبون، لا عليك ضح بها» قال في المدارك قوله« لا يجوز أن يضحى الا بما قد عرف» المشهور أن ذلك على الاستحباب بل قال التذكرة:ص 499