Source reader — Usul16

بَابُ صَوْمِ السُّنَّةِ

وَ رَوَى ابْنُ مُسْكَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُثَنَّى‌ قَالَ:

Show clickable narrator chain

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنِّي قَدِ اشْتَدَّ عَلَيَّ صَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي كُلِّ شَهْرٍ فَمَا يُجْزِي عَنِّي أَنْ أَتَصَدَّقَ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ بِدِرْهَمٍ فَقَالَ صَدَقَةُ دِرْهَمٍ أَفْضَلُ مِنْ صِيَامِ يَوْمٍ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1794 - It is narrated by Ibn Muskan from Ibrahim ibn al-Muthanna, who said: "I said to Abu Abdullah (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as)): 'Fasting three days every month has become difficult for me. What would suffice for me? Can I give charity in place of each day, a dirham?' Imam (as) said: 'Giving charity of a dirham is better than fasting a day.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

^[1]إبراهيم بن المثنى مجهول الحال و لا يضر بصحة السند لأن الطريق الى عبد اللّه بن مسكان صحيح و هو من أصحاب الإجماع.ص 84

^[2]الخبر كسابقه يدلّ على استحباب الفداء و قوله« فما يجزى عنّى» أي أ فما يجزى عنى أن أتصدق- الخ» و كأنّ حرف الاستفهام محذوف.ص 84

No. ١٧٩٥vol. 2 · page 84

faqih-1795

وَ رَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ:

Show clickable narrator chain

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ أَوْ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع صَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الشَّهْرِ أُؤَخِّرُهُ فِي الصَّيْفِ إِلَى الشِّتَاءِ فَإِنِّي أَجِدُهُ أَهْوَنَ عَلَيَّ فَقَالَ نَعَمْ فَاحْفَظْهَا.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1795 - It is narrated by al-Hasan ibn Mahbub from al-Hasan ibn Abi Hamzah, who said: "I said to Abu Ja‘far or Abu Abdullah (as): 'Can I delay fasting the three days of the month in the summer until the winter, as I find it easier for me then?' Imam (as) said: 'Yes, but make sure to observe it.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[3]ذهب الاصحاب الى استحباب قضاء صوم الثلاثة الأيّام في الشتاء لما فات منه في الصيف بسبب المشقّة بل قيل باستحباب قضائها مطلقا( المرآة) و قوله:« فاحفظها» أي لا تتركها مطلقا بل ان تركتها في الصيف فاقضها في الشتاء.( سلطان).ص 84

No. ١٧٩٦vol. 2 · page 84

faqih-1796

وَ رَوَى ابْنُ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ:

Show clickable narrator chain

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع بِمَ جَرَتِ السُّنَّةُ مِنَ الصَّوْمِ فَقَالَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ- الْخَمِيسِ فِي الْعَشْرِ الْأُوَلِ وَ الْأَرْبِعَاءِ فِي الْعَشْرِ الْأَوْسَطِ وَ الْخَمِيسِ فِي الْعَشْرِ الْآخِرِ قَالَ قُلْتُ هَذَا جَمِيعُ مَا جَرَتْ بِهِ السُّنَّةُ فِي الصَّوْمِ‌ فَقَالَ نَعَمْ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1796 - It is narrated by Ibn Bukayr from Zurara, who said: "I said to Abu Abdullah (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as)): 'What is the prescribed practice for fasting?' Imam (as) said: 'Three days in every month: the Thursday in the first ten days, the Wednesday in the middle ten days, and the Thursday in the last ten days.' I said: 'Is this all that the prescribed practice includes for fasting?' Imam (as) said: 'Yes.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[4]أي ما استقرت عليه سنة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.ص 84

No. ١٧٩٧vol. 2 · page 84

faqih-1797

وَ رَوَى دَاوُدُ الرَّقِّيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

لَإِفْطَارُكَ فِي مَنْزِلِ أَخِيكَ أَفْضَلُ مِنْ صِيَامِكَ سَبْعِينَ ضِعْفاً أَوْ تِسْعِينَ ضِعْفاً.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1797 - It is narrated by Dawud al-Raqqi from Abu Abdullah (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as)), Imam (as) said: "Breaking your fast at your brother's home is better than fasting seventy or even ninety times."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[5]الترديد من الراوي و الظاهر أن المراد بالضعف ضعف ثواب الصوم( مراد) و اريد بالافطار هنا نقض الصيام. و احتمل بعض الأفاضل إرادة الإفطار بعد الغروب على وجه يصحّ معه الصوم لا في أثناء النهار، و هو غريب.ص 84

No. ١٧٩٨vol. 2 · pages 84-85

faqih-1798

Complete indexed hadith starts here; printed across pages 84-85.

وَ رَوَى جَمِيلُ بْنُ دَرَّاجٍ عَنْهُ ع أَنَّهُ قَالَ:

Show clickable narrator chain

مَنْ دَخَلَ عَلَى أَخِيهِ وَ هُوَ صَائِمٌ فَأَفْطَرَ عِنْدَهُ‌ وَ لَمْ يُعْلِمْهُ بِصَوْمِهِ فَيَمُنَّ عَلَيْهِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ صَوْمَ سَنَةٍ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1798 - It is narrated by Jamil ibn Darraj from Abu Abdullah (as) that Imam (as) said: "Whoever visits his brother while fasting, then breaks his fast at his house without informing him of his fasting to gain favor, Allah (swt) will write for him the reward of fasting a full year."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

^[1]الظاهر أن الضمير المستتر راجع الى الداخل و البارز راجع الى المضيف و المراد كما يتبادر الى الذهن الإفطار في اثناء النهار لان المنة انما يكون في الإفطار و نقض الصوم قبل الغروب.ص 85

^[2]ينافى بظاهره عدد السبعين أو التسعين كما في الرواية السابقة و الظاهر أن المراد في أمثال هذه العبارات ليس خصوص العدد و القدر بل المراد المبالغة في الكثرة.( سلطان).ص 85

الهوامش · 5 footnotes⌄

^[١]إبراهيم بن المثنى مجهول الحال و لا يضر بصحة السند لأن الطريق الى عبد اللّه بن مسكان صحيح و هو من أصحاب الإجماع.

^[٢]الخبر كسابقه يدلّ على استحباب الفداء و قوله« فما يجزى عنّى» أي أ فما يجزى عنى أن أتصدق- الخ» و كأنّ حرف الاستفهام محذوف.

^[٣]ذهب الاصحاب الى استحباب قضاء صوم الثلاثة الأيّام في الشتاء لما فات منه في الصيف بسبب المشقّة بل قيل باستحباب قضائها مطلقا( المرآة) و قوله:« فاحفظها» أي لا تتركها مطلقا بل ان تركتها في الصيف فاقضها في الشتاء.( سلطان).

^[٤]أي ما استقرت عليه سنة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

^[٥]الترديد من الراوي و الظاهر أن المراد بالضعف ضعف ثواب الصوم( مراد) و اريد بالافطار هنا نقض الصيام. و احتمل بعض الأفاضل إرادة الإفطار بعد الغروب على وجه يصحّ معه الصوم لا في أثناء النهار، و هو غريب.

من لا يحضره الفقيه, volume 2, page 84

بَابُ صَوْمِ السُّنَّةِ