Source reader — Usul16

Usul16Shia hadith research

AboutSearch corpus

من لا يحضره الفقيه — Volume 3, Page 212

View original source

Arabic text size

Chapter context:Chapter on Sales

بَابُ الْبُيُوعِ‌

No. ٣٧٨٨chapter #17vol. 3 · pages 211-212

Same indexed hadith faqih-3782; it ends on this printed page after beginning on pages 211-212.

Show complete hadith text

رَوَى حَمَّادُ بْنُ عِيسَى عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي الرَّجُلِ يَبِيعُ الثَّمَرَةَ ثُمَّ يَسْتَثْنِي كَيْلًا وَ تَمْراً قَالَ

Show clickable narrator chain

لَا بَأْسَ بِهِ قَالَ وَ كَانَ مَوْلًى لَهُ عِنْدَهُ‌ جَالِساً فَقَالَ الْمَوْلَى إِنَّهُ لَيَبِيعُ وَ يَسْتَثْنِي أَوْسَاقاً يَعْنِي أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ فَنَظَرَ إِلَيْهِ وَ لَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3788 - Hammad ibn Isa narrated from Ribi, who reported from Abu Abdillah (as): Regarding a man who sells fruits and then excludes a specific measure (a portion) of dates, Imam (as) said: "There is no harm in it." It was mentioned that one of his servants was sitting with him, and the servant said: "He indeed sells and excludes certain measures (Awsaq)" - referring to Abu Abdillah (as). Imam (as) then looked at him and did not disapprove of what he had said.

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

^[7]قال المولى المجلسيّ: الظاهر زيادة الواو و على تقديره يمكن أن يكون المراد من قوله« كيلا» قدرا معينا، و بقوله« تمرا» الاشاعة أو يكون عطفا تفسيريا.ص 211

No. ٣٧٨٩chapter #18vol. 3 · page 212

No. ٣٧٩٠chapter #19vol. 3 · page 212

No. ٣٧٩١chapter #20vol. 3 · page 212

No. ٣٧٩٢chapter #21vol. 3 · pages 212-213

الهوامش5 footnotes

^[١]الطلع ما يطلع من النخل ثمّ يصير بسرا أو تمرا.

^[٢]قال في المسالك: فيه تنبيه على أن المراد بالظهور ما يشمل خروجه في الطلع و فيه دليل على جواز بيعه عاما مع الضميمة الا أنّه مقطوع، و حال سماعة مشهور. و قال سلطان العلماء: لا يخفى أن هذا بظاهره يشمل البيع عاما واحدا أو أكثر من عام واحد، و المشهور عدم الجواز عاما واحدا مع الضميمة أيضا قبل الظهور، و أكثر من عام واحد أيضا على قول الاكثر الا ابن بابويه من غير اشتراط الضميمة على ما نقل عنه.

^[٣]الخرط: انتزاع الورق من الشجر باجتذاب، و الخرطة المرة منه.( الوافي).

^[٤]في القاموس أطعم النخل: أدرك ثمرها.

^[٥]هو الحسن بن عليّ الوشاء الممدوح و الطريق إليه صحيح.

رَوَى زُرْعَةُ عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ هَلْ يَصْلُحُ شِرَاؤُهَا قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ طَلْعُهَا فَقَالَ

Show clickable narrator chain

لَا إِلَّا أَنْ يَشْتَرِيَ مَعَهَا شَيْئاً مِنْ غَيْرِهَا رَطْبَةً أَوْ بَقْلَةً فَيَقُولُ أَشْتَرِي مِنْكَ هَذِهِ الرَّطْبَةَ وَ هَذَا النَّخْلَ وَ هَذَا الشَّجَرَ بِكَذَا وَ كَذَا فَإِنْ لَمْ تَخْرُجِ الثَّمَرَةُ كَانَ رَأْسُ مَالِ الْمُشْتَرِي فِي الرَّطْبَةِ وَ الْبَقْلِ قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ وَرَقِ الشَّجَرِ هَلْ يَصْلُحُ شِرَاؤُهُ ثَلَاثَ خَرَطَاتٍ أَوْ أَرْبَعَ خَرَطَاتٍ فَقَالَ إِذَا رَأَيْتَ الْوَرَقَ فِي شَجَرَةٍ فَاشْتَرِ مِنْهُ مَا شِئْتَ مِنْ خَرْطَةٍ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3789 - Zur'ah narrated from Sama'ah, who said: I asked him about selling fruits-whether it is permissible to buy them before their buds appear. Imam (as) said: "No, except if he buys something along with it, like fresh greens or vegetables, and says: 'I am buying these greens, this palm tree, and this tree for such and such price.' If the fruit does not emerge, the buyer's capital will be in the greens and vegetables." Imam (as) was also asked about buying tree leaves, whether it is permissible to buy them for three or four harvests. Imam (as) said: "If you see the leaves on the tree, then buy as many harvests as you wish."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش3

^[1]الطلع ما يطلع من النخل ثمّ يصير بسرا أو تمرا.ص 212

^[2]قال في المسالك: فيه تنبيه على أن المراد بالظهور ما يشمل خروجه في الطلع و فيه دليل على جواز بيعه عاما مع الضميمة الا أنّه مقطوع، و حال سماعة مشهور. و قال سلطان العلماء: لا يخفى أن هذا بظاهره يشمل البيع عاما واحدا أو أكثر من عام واحد، و المشهور عدم الجواز عاما واحدا مع الضميمة أيضا قبل الظهور، و أكثر من عام واحد أيضا على قول الاكثر الا ابن بابويه من غير اشتراط الضميمة على ما نقل عنه.ص 212

^[3]الخرط: انتزاع الورق من الشجر باجتذاب، و الخرطة المرة منه.( الوافي).ص 212

رُوِيَ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ‌ سَأَلْتُ

Show clickable narrator chain

أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع قُلْتُ‌ أُعْطِي الرَّجُلَ الثَّمَنَ‌ عِشْرِينَ دِينَاراً وَ أَقُولُ لَهُ إِذَا قَامَتْ ثَمَرَتُكَ بِشَيْ‌ءٍ فَهِيَ لِي بِذَلِكَ الثَّمَنِ إِنْ رَضِيتَ أَخَذْتُ وَ إِنْ كَرِهْتَ تَرَكْتُ فَقَالَ أَ مَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْطِيَهُ وَ لَا تَشْتَرِطَ شَيْئاً قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ لَا يُسَمِّي شَيْئاً وَ اللَّهُ يَعْلَمُ مِنْ نِيَّتِهِ ذَلِكَ‌ قَالَ لَا يَصْلُحُ إِذَا كَانَ مِنْ نِيَّتِهِ ذَلِكَ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3792 - Ya'qub bin Shu'ayb narrated: I asked Abu Abdullah (as): I give a man twenty dinars and say to him, "If your fruit reaches a certain value, it is mine for that price. If I agree, I will take it, and if I dislike it, I will leave it." Imam (as) said: "Can you not give it to him without making any condition?" I said: May I be your ransom! What if he does not specify anything, but Allah (swt) knows his intention? Imam (as) said: "It is not permissible if that is his intention."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش3

^[1]مروى في الكافي ج 5 ص 176 في الصحيح عنه عليه السلام و فيه« أعطى الرجل له الثمرة» و لعله تصحيف و ما في المتن أظهر و أصوب.ص 213

^[2]أي هو لا يتكلم بالشرط و لكن اللّه عزّ و جلّ يعلم أن ذلك مقصوده، فأنا أتكلم به.( مراد).ص 213

^[3]يحتمل وجوها: الأول أن يكون المراد به إذا قومت ثمرتك بقيمة فان اردت شراءها أشترى منك ما يوازى هذا الثمن بالقيمة التي قوم بها، فالنهى لجهالة المبيع أو للبيع قبل ظهور الثمرة أو قبل بدوّ صلاحها، فيدل على كراهة اعطاء الثمن بنية الشراء لما لا يصحّ شراؤه، الثاني أن يكون الغرض شراء مجموع الثمرة بتلك القيمة، فيحتمل أن يكون المراد بقيام الثمرة بلوغها حدا يمكن الانتفاع بها، فالنهى لعدم إرادة البيع أو لعدم الظهور أو بدو الصلاح، الثالث أن يكون المراد به أنّه يقرضه عشرين دينارا بشرط أن يبيعه بعد بلوغ الثمرة بأقل ممّا يشتريه غيره، فالمنع منه لانه في حكم الربا و لعله أظهر( المرآة) و قال الفيض- رحمه اللّه-: حاصل مضمون الحديث عدم صلاحية اعطاء الثمن بنية الشراء لما لا يصلح شراؤه بعد، بل ينبغي أن يعطى قرضا، فإذا جمع له شرائط الصحة اشترى.ص 213