من لا يحضره الفقيه — Volume 3, Page 253
[١]المشهور جواز بيع العين المستأجرة و عدم بطلان الاجارة بالبيع.
[٢]أي طبعا مع قطع النظر عن علمهم بالمصالح العامّة.
[٣]يدل على ضمان الصانع إذا أفسد مطلقا و الظاهر أنّه لا خلاف فيه.
[٤]في الكافي« عن عليّ بن الحكم عن أبي الصباح» و كذا في التهذيب لكن في الاستبصار ج 3 ص 132« إسماعيل عن أبي الصباح» و الظاهر هو الصواب لما روى نحوه عن الحسين ابن سعيد عن محمّد بن الفضيل عن أبي الصباح و هو إبراهيم بن نعيم الكنانيّ و عليه فلعل المراد باسماعيل إسماعيل بن عبد الخالق الأسدى و هو خير فاضل لرواية عليّ بن الحكم عنه في موارد عديدة، و العلم عند اللّه.
Same indexed hadith faqih-3908; it ends on this printed page after beginning on pages 252-253.
وَ كَتَبَ أَبُو هَمَّامٍ إِلَى أَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : فِي رَجُلٍ اِسْتَأْجَرَ ضَيْعَةً مِنْ رَجُلٍ فَبَاعَ اَلْمُؤَاجِرُ تِلْكَ اَلضَّيْعَةَ بِحَضْرَةِ اَلْمُسْتَأْجِرِ وَ لَمْ يُنْكِرِ اَلْمُسْتَأْجِرُ اَلْبَيْعَ وَ كَانَ حَاضِراً لَهُ شَاهِداً عَلَيْهِ فَمَاتَ اَلْمُشْتَرِي وَ لَهُ وَرَثَةٌ هَلْ يَرْجِعُ ذَلِكَ اَلشَّيْءُ فِي مِيرَاثِ اَلْمَيِّتِ أَوْ يَثْبُتُ فِي يَدِ اَلْمُسْتَأْجِرِ إِلَى أَنْ تَنْقَضِيَ إِجَارَتُهُ فَكَتَبَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ "يَثْبُتُ فِي يَدِ اَلْمُسْتَأْجِرِ إِلَى أَنْ تَنْقَضِيَ إِجَارَتُهُ".
Hadith.3914 - Abu Hammam wrote to Abu Al-Hasan (as) regarding a man who rented a property from another man. The landlord then sold the property in the presence of the tenant, who did not object to the sale and witnessed it. The buyer later died, leaving heirs. The question was whether the property would revert to the heirs as inheritance or remain with the tenant until the lease period ended. Imam (as) wrote in response: "It remains in the hands of the tenant until the lease period ends."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[3]يعني إسماعيل بن همام و هو ثقة و كان من أصحاب الرضا عليه السلام.ص 252
[4]المشهور أن الاجارة لا تبطل بالبيع لكن ان كان المشترى عالما بالاجارة تعين عليه الصبر الى انقضاء المدة و ان كان جاهلا تخير بين الفسخ و الامضاء.ص 252
[1]المشهور جواز بيع العين المستأجرة و عدم بطلان الاجارة بالبيع.ص 253
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ اخْتَارَ لِأَنْبِيَائِهِ ع الْحَرْثَ وَ الزَّرْعَ لِئَلَّا يَكْرَهُوا شَيْئاً مِنْ قَطْرِ السَّمَاءِ.
Hadith.3915 - It is narrated from Muhammad bin Atiyyah, who said: I heard Abu Abdillah (as) say: "Indeed, Allah (swt), the Mighty and Glorious, chose farming and cultivation for His prophets (peace be upon them) so that they would not dislike anything from the rainfall."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]أي طبعا مع قطع النظر عن علمهم بالمصالح العامّة.ص 253
الزَّارِعُونَ.
Hadith.3916 - Imam Ali ibn Abi Talib (as) was asked about the saying of Allah (swt), the Mighty and Glorious: "And upon Allah (swt) let the reliant rely" (Surah Ibrahim 14:12). Imam (as) said: "It refers to the farmers."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
كُلُّ عَامِلٍ أَعْطَيْتَهُ أَجْراً عَلَى أَنْ يُصْلِحَ فَأَفْسَدَ فَهُوَ ضَامِنٌ.
Hadith.3917 - Hammad narrated from Al-Halabi, from Abu Abdillah (as), regarding a man who gives a garment to someone to dye it, but the dyer ruins it. Imam (as) said: "Any worker whom you pay to repair or improve something but ends up damaging it is liable."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[3]يدل على ضمان الصانع إذا أفسد مطلقا و الظاهر أنّه لا خلاف فيه.ص 253
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 253-254.
نَعَمْ غُرِّمَهُ بِمَا جَنَتْ يَدُهُ فَإِنَّكَ إِنَّمَا أَعْطَيْتَهُ لِيُصْلِحَ وَ لَمْ تُعْطِهِ لِيُفْسِدَ.
Hadith.3918 - Ali bin Al-Hakam narrated from Isma'il bin Al-Sabbah, who said: I asked Abu Abdillah (as) about a launderer to whom a garment is given, but he burns or tears it. Should he be held liable? Imam (as) said: "Yes, he is liable for the damage caused by his actions, for you gave it to him to repair or clean, not to ruin."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[4]في الكافي« عن عليّ بن الحكم عن أبي الصباح» و كذا في التهذيب لكن في الاستبصار ج 3 ص 132« إسماعيل عن أبي الصباح» و الظاهر هو الصواب لما روى نحوه عن الحسين ابن سعيد عن محمّد بن الفضيل عن أبي الصباح و هو إبراهيم بن نعيم الكنانيّ و عليه فلعل المراد باسماعيل إسماعيل بن عبد الخالق الأسدى و هو خير فاضل لرواية عليّ بن الحكم عنه في موارد عديدة، و العلم عند اللّه.ص 253