ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.3932 - Ibn Abi Nasr narrated from Dawood bin Sirhan, from Abu Abdillah (as): "If a man carries goods on his head and accidentally strikes someone, causing their death or breaking something, then he is liable."
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.3933 - It is narrated from Muhammad bin Ali bin Mahbub, who said: A man wrote to the 'Jurist' (Imam Hasan ibn Ali Al-Askari (as)) asking about a case where a person gave a garment to a launderer to clean, and the launderer then handed it over to another launderer to clean, but the garment was lost. Should the first launderer be required to compensate for what he entrusted to another? Imam (as) wrote in reply: "He is liable for it unless the second launderer is trustworthy and reliable, God willing."
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.3934 - Hammad narrated from Al-Halabi, from Abu Abdillah (as): Imam (as) was asked about a man to whom I had lent dirhams in advance for food. When the time came for me to receive the food, he sent me dirhams and said: "Buy food for yourself and settle your due." Imam (as) said: "I think you should appoint someone else to handle the purchase on your behalf and accompany him until you receive what is owed to you. Do not handle the purchase yourself."
[4]لعله بطريق الكراهة أو لرفع توهم أخذ النقد عوض الثمن فيخرج عن حقيقة السلف و يلحقه أحكام الصرف( سلطان) و قال المولى المجلسيّ: حمل على الاستحباب لرفع التهمة و لئلا يخدعه الشيطان في أن يأخذ أعلى من الوصف أو لشباهته بالربا.ص 258
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.3935 - Safwan bin Yahya narrated from Ya'qub bin Shu'ayb, who said: I asked Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a man who makes an advance payment of 100 dirhams for wheat or dates. When the debt becomes due, the seller says, "By Allah (swt), I only have half of what is owed to you. Take half in wheat and the other half in cash if you wish." Imam (as) said: "There is no harm if he takes the cash just as he had given it." He continued: I asked Imam (as) about a man who owes me a basket of ripe dates, and I take instead a basket of fresh dates, which is less in quantity. Imam (as) said: "There is no harm in that." I then asked: "What if I take instead a basket of dried dates, which is more in quantity?" Imam (as) said: "There is no harm as long as it is mutually agreed upon." I also asked Imam (as) about a man who owes another 100 measures of dates, and the creditor offers to take the debtor's palm trees as payment. Imam (as) seemed to dislike this. I then asked Imam (as) about a man who is owed loads of fresh or dried dates and sends dinars to the debtor, saying, "Buy with these and settle my debt." Imam (as) said: "There is no harm if he trusts him."
[5]أي مثل ما أعطاه من غير زيادة و لا نقصان فيرجع الى فسخ النصف.( مراد).ص 258
[1]الجلة: وعاء التمر، و البسر- بضم الموحدة-: التمر إذا لوّن و لم ينضج، الواحدة بسرة و الجمع بسار بكسر الباء، و الرطب: ما نضج قبل أن يصير تمرا، و التمر أول ما يبدو من النخل طلع ثمّ خلال ثمّ بلج ثمّ بسر ثمّ رطب ثمّ تمر.ص 259
[2]أي أقل منها وزنا.ص 259
[3]رواه الشيخ في التهذيب ج 2 ص 63 بسند صحيح، عن الصادق عليه السلام و قوله« لا بأس إذا كان معروفا بينكما» أي إذا كان متعارفا بينكم تتسامحون فيها، و يمكن أن يكون المراد من المعروف الاحسان، و قال المولى المجلسيّ: يعنى يجوز أخذ الزائد اذا كان إحسانا و لا يكون شرطا، أو كان الاحسان معروفا بينكما بأن تحسن إليه و يحسن هو إليك.ص 259
[4]رواه الكليني ج 5 ص 193 عن أبي عبد اللّه عليه السلام، و تقدم تحت رقم 225 و تقدم وجه كراهته عليه السلام أيضا، و قوله« أعطنى نخلك» أي ثمرة نخلك.ص 259
[5]رواه الشيخ في التهذيب ج 2 ص 130 في الصحيح عنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام، و حمل على الجواز و ما سبق من النهى في رواية الحلبيّ على الكراهة، و يمكن حمل هذا على تولى الغير.ص 259
الهوامش · 5 footnotes⌄
[١]طريق المصنّف الى أحمد بن محمّد بن أبي نصر صحيح و هو ثقة جليل، و داود بن سرحان ثقة أيضا.
[٢]لعل المراد القصار الثاني يعنى ان كان القصار الثاني ثقة مأمونا لم يفرط الأول فلم يكن ضامنا.
[٣]في بعض النسخ« أسلفه».
[٤]لعله بطريق الكراهة أو لرفع توهم أخذ النقد عوض الثمن فيخرج عن حقيقة السلف و يلحقه أحكام الصرف( سلطان) و قال المولى المجلسيّ: حمل على الاستحباب لرفع التهمة و لئلا يخدعه الشيطان في أن يأخذ أعلى من الوصف أو لشباهته بالربا.
[٥]أي مثل ما أعطاه من غير زيادة و لا نقصان فيرجع الى فسخ النصف.( مراد).