من لا يحضره الفقيه — Volume 3, Page 359
[١]رواه المصنّف في الخصال أبواب الاثنى عشر بسند ضعيف.
[٢]أي معرفة المنعم أو الحلال من الحرام.
[٣]يعني الابتداء ببسم اللّه الرحمن الرحيم أو باسم اللّه مطلقا.
[٤]روى الكليني عن الوليد بن صبيح قال:« سمعت أبا عبد اللّه( ع) يقول: لا خير لمن دخل في السن أن يبيت خفيفا بل يبيت ممتلئا خير له».
[٥]اعلم أن المصنّف رحمه اللّه لم يذكر هنا حرمة الخمر و أحكامها و نقل بعض اخبارها في باب معرفة الكبائر آخر هذا المجلد و بعضها في أبواب الحدود.
[٦]طريق المصنّف إليه صحيح و هو ثقة و روى الكليني ج 7 ص 440 ذيله في الحسن كالصحيح و بتمامه مرويّ في البحار عن كتاب الحسين بن سعيد الأهوازى.
Same indexed hadith faqih-4263; it ends on this printed page after beginning on pages 358-359.
إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ص عَنْهُ لِرِيحِهِ وَ قَالَ مَنْ أَكَلَ هَذِهِ الْبَقْلَةَ الْخَبِيثَةَ فَلَا يَقْرَبْ مَسْجِدَنَا فَأَمَّا مَنْ أَكَلَهُ وَ لَمْ يَأْتِ الْمَسْجِدَ فَلَا بَأْسَ.
Hadith.4269 - Umar ibn Udhaynah narrated from Muhammad ibn Muslim, from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), who said: I asked him about garlic. Imam (as) said: "The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) only forbade it because of its smell. Prophet (sw) said: 'Whoever eats this foul plant should not come near our mosque.' However, as for one who eats it and does not go to the mosque, there is no harm."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع فِي الْمَائِدَةِ اثْنَتَا عَشْرَةَ خَصْلَةً يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَعْرِفَهَا أَرْبَعٌ مِنْهَا فَرْضٌ وَ أَرْبَعٌ سُنَّةٌ وَ أَرْبَعٌ تَأْدِيبٌ فَأَمَّا الْفَرْضُ فَالْمَعْرِفَةُ وَ الرِّضَا وَ التَّسْمِيَةُ وَ الشُّكْرُ وَ أَمَّا السُّنَّةُ فَالْوُضُوءُ قَبْلَ الطَّعَامِ وَ الْجُلُوسُ عَلَى الْجَانِبِ الْأَيْسَرِ وَ الْأَكْلُ بِثَلَاثِ أَصَابِعَ وَ لَعْقُ الْأَصَابِعِ وَ أَمَّا التَّأْدِيبُ فَالْأَكْلُ مِمَّا يَلِيكَ وَ تَصْغِيرُ اللُّقْمَةِ وَ تَجْوِيدُ الْمَضْغِ وَ قِلَّةُ النَّظَرِ فِي وُجُوهِ النَّاسِ.
Hadith.4270 - Ibrahim al-Karkhi narrated from Abu Abdillah (as), from his fathers (peace be upon them), who said: Imam Hasan ibn Ali (as) said: "There are twelve qualities related to the dining table that every Muslim must know, four of them are obligatory, four are recommended practices (Sunnah), and four are etiquettes: As for the obligatory ones, they are: recognition (of Allah (swt)), contentment, mentioning the name of Allah (swt) (Bismillah), and gratitude. As for the recommended practices, they are: performing ablution before eating, sitting on the left side, eating with three fingers, and licking the fingers. As for the etiquettes, they are: eating from what is directly in front of you, taking small bites, chewing well, and avoiding looking at people's faces."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]رواه المصنّف في الخصال أبواب الاثنى عشر بسند ضعيف.ص 359
[2]أي معرفة المنعم أو الحلال من الحرام.ص 359
[3]يعني الابتداء ببسم اللّه الرحمن الرحيم أو باسم اللّه مطلقا.ص 359
يَنْبَغِي لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ أَلَّا يَنَامَ إِلَّا وَ جَوْفُهُ مُمْتَلِئٌ مِنَ الطَّعَامِ فَإِنَّهُ أَهْدَأُ لِنَوْمِهِ وَ أَطْيَبُ لِنَكْهَتِهِ
Hadith.4271 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "It is appropriate for an elderly person not to sleep unless his stomach is full of food, for it makes his sleep more restful and his breath more pleasant."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[4]روى الكليني عن الوليد بن صبيح قال:« سمعت أبا عبد اللّه( ع) يقول: لا خير لمن دخل في السن أن يبيت خفيفا بل يبيت ممتلئا خير له».ص 359
عَجِبْتُ لِمَنْ يَحْتَمِي مِنَ الطَّعَامِ مَخَافَةَ الدَّاءِ كَيْفَ لَا يَحْتَمِي مِنَ الذُّنُوبِ مَخَافَةَ النَّارِ
Hadith.4272 - The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) said: "I am amazed at the one who abstains from food out of fear of illness, how does he not abstain from sins out of fear of the Fire?"
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[5]اعلم أن المصنّف رحمه اللّه لم يذكر هنا حرمة الخمر و أحكامها و نقل بعض اخبارها في باب معرفة الكبائر آخر هذا المجلد و بعضها في أبواب الحدود.ص 359
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 359-360.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا رَضَاعَ بَعْدَ فِطَامٍ وَ لَا وِصَالَ فِي صِيَامٍ وَ لَا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلَامٍ وَ لَا صَمْتَ يَوْماً إِلَى اللَّيْلِ وَ لَا تَعَرُّبَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ وَ لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ وَ لَا طَلَاقَ قَبْلَ نِكَاحٍ وَ لَا عِتْقَ قَبْلَ مِلْكٍ وَ لَا يَمِينَ لِوَلَدٍ مَعَ وَالِدِهِ وَ لَا لِمَمْلُوكٍ مَعَ مَوْلَاهُ وَ لَا لِلْمَرْأَةِ مَعَ زَوْجِهَا وَ لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَ لَا يَمِينَ فِي قَطِيعَةٍ.
Hadith.4273 - Mansur ibn Hazim narrated from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said that the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) said: "There is no breastfeeding after weaning, no continuous fasting without breaking, no orphanhood after reaching puberty, no silence for a day until night, no returning to a Bedouin life after migration, no migration after the conquest (of Mecca), no divorce before marriage, no emancipation before ownership, no oath for a child in the presence of their parent, nor for a slave with their master, nor for a woman with her husband, no vow in disobedience, and no oath in severing family ties."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[6]طريق المصنّف إليه صحيح و هو ثقة و روى الكليني ج 7 ص 440 ذيله في الحسن كالصحيح و بتمامه مرويّ في البحار عن كتاب الحسين بن سعيد الأهوازى.ص 359
[1]« لا رضاع بعد فطام» أي لا حكم للرضاع بعد الحولين فلا ينشر الحرمة، و يحتمل أن يكون المراد أنّه منهى بعد ذلك( سلطان) و قوله« لا وصال في صيام» أي بأن ينوى صوم يومين فصاعدا بدون الإفطار بينهما و حرمته اجماعى، و قوله« لا يتم بعد احتلام» أي لا يبقى أحكام الطفولية بعد الاحتلام و لا يجوز العمل بمقتضاها، و« لا صمت يوم الى الليل» أي بأن ينوى الصوم ساكتا.ص 360
[2]أي لا يجوز التعرب بعد الهجرة، و لا يعد من المهاجرين من هاجر بعد فتح مكّة منها الى المدينة.ص 360
[3]ظاهره بطلان يمين كل من هؤلاء بدون اذن المذكورين و هو مختار الشهيد الثاني لنفى اليمين مع أحد الثلاثة المحمول على نفى الصحة لانه أقرب المجازات الى نفى المهية، و المشهور أن الاذن ليس شرطا في صحتها بل النهى مانع عنه، و الفائدة تظهر عند زوال الولاية بالموت أو الطلاق أو العتق فينعقد اليمين على المشهور و يبطل على مختار الشهيد- رحمه اللّه-ص 360
[4]أي لا يجوز النذر في معصية و لا ينعقد. و كذا اليمين في قطعية الرحم، و لعله على سبيل المثال.ص 360