Source reader — Usul16

بَابُ الْأَكْلِ وَ الشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ آدَابِ الطَّعَامِ‌

Same indexed hadith faqih-4263; it ends on this printed page after beginning on pages 358-359.

Show complete hadith text

رَوَى عُمَرُ بْنُ أُذَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَنِ الثُّومِ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ص عَنْهُ لِرِيحِهِ وَ قَالَ مَنْ أَكَلَ هَذِهِ الْبَقْلَةَ الْخَبِيثَةَ فَلَا يَقْرَبْ مَسْجِدَنَا فَأَمَّا مَنْ أَكَلَهُ وَ لَمْ يَأْتِ الْمَسْجِدَ فَلَا بَأْسَ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4269 - Umar ibn Udhaynah narrated from Muhammad ibn Muslim, from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), who said: I asked him about garlic. Imam (as) said: "The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) only forbade it because of its smell. Prophet (sw) said: 'Whoever eats this foul plant should not come near our mosque.' However, as for one who eats it and does not go to the mosque, there is no harm."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ٤٢٧٠vol. 3 · page 359

faqih-4264

رَوَى إِبْرَاهِيمُ الْكَرْخِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ

Show clickable narrator chain

قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع‌ فِي الْمَائِدَةِ اثْنَتَا عَشْرَةَ خَصْلَةً يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَعْرِفَهَا أَرْبَعٌ مِنْهَا فَرْضٌ وَ أَرْبَعٌ سُنَّةٌ وَ أَرْبَعٌ تَأْدِيبٌ فَأَمَّا الْفَرْضُ فَالْمَعْرِفَةُ وَ الرِّضَا وَ التَّسْمِيَةُ وَ الشُّكْرُ وَ أَمَّا السُّنَّةُ فَالْوُضُوءُ قَبْلَ الطَّعَامِ وَ الْجُلُوسُ عَلَى الْجَانِبِ الْأَيْسَرِ وَ الْأَكْلُ بِثَلَاثِ أَصَابِعَ وَ لَعْقُ الْأَصَابِعِ وَ أَمَّا التَّأْدِيبُ فَالْأَكْلُ مِمَّا يَلِيكَ وَ تَصْغِيرُ اللُّقْمَةِ وَ تَجْوِيدُ الْمَضْغِ وَ قِلَّةُ النَّظَرِ فِي وُجُوهِ النَّاسِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4270 - Ibrahim al-Karkhi narrated from Abu Abdillah (as), from his fathers (peace be upon them), who said: Imam Hasan ibn Ali (as) said: "There are twelve qualities related to the dining table that every Muslim must know, four of them are obligatory, four are recommended practices (Sunnah), and four are etiquettes: As for the obligatory ones, they are: recognition (of Allah (swt)), contentment, mentioning the name of Allah (swt) (Bismillah), and gratitude. As for the recommended practices, they are: performing ablution before eating, sitting on the left side, eating with three fingers, and licking the fingers. As for the etiquettes, they are: eating from what is directly in front of you, taking small bites, chewing well, and avoiding looking at people's faces."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 3⌄

^[1]رواه المصنّف في الخصال أبواب الاثنى عشر بسند ضعيف.ص 359

^[2]أي معرفة المنعم أو الحلال من الحرام.ص 359

^[3]يعني الابتداء ببسم اللّه الرحمن الرحيم أو باسم اللّه مطلقا.ص 359

No. ٤٢٧١vol. 3 · page 359

faqih-4265

قَالَ الصَّادِقُ ع

Show clickable narrator chain

يَنْبَغِي لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ أَلَّا يَنَامَ إِلَّا وَ جَوْفُهُ مُمْتَلِئٌ مِنَ الطَّعَامِ فَإِنَّهُ أَهْدَأُ لِنَوْمِهِ وَ أَطْيَبُ لِنَكْهَتِهِ

الهوامش · 1⌄

^[4]روى الكليني عن الوليد بن صبيح قال:« سمعت أبا عبد اللّه( ع) يقول: لا خير لمن دخل في السن أن يبيت خفيفا بل يبيت ممتلئا خير له».ص 359

No. ٤٢٧٢vol. 3 · page 359

faqih-4266

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص

Show clickable narrator chain

عَجِبْتُ لِمَنْ يَحْتَمِي مِنَ الطَّعَامِ مَخَافَةَ الدَّاءِ كَيْفَ لَا يَحْتَمِي مِنَ الذُّنُوبِ مَخَافَةَ النَّارِ

الهوامش · 1⌄

^[5]اعلم أن المصنّف رحمه اللّه لم يذكر هنا حرمة الخمر و أحكامها و نقل بعض اخبارها في باب معرفة الكبائر آخر هذا المجلد و بعضها في أبواب الحدود.ص 359

بَابُ الْأَيْمَانِ وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَاتِ‌

No. ٤٢٧٣vol. 3 · pages 359-360

faqih-4267

Complete indexed hadith starts here; printed across pages 359-360.

رَوَى مَنْصُورُ بْنُ حَازِمٍ‌ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ

Show clickable narrator chain

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ لَا رَضَاعَ بَعْدَ فِطَامٍ وَ لَا وِصَالَ فِي صِيَامٍ وَ لَا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلَامٍ وَ لَا صَمْتَ يَوْماً إِلَى اللَّيْلِ‌ وَ لَا تَعَرُّبَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ وَ لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ‌ وَ لَا طَلَاقَ قَبْلَ نِكَاحٍ وَ لَا عِتْقَ قَبْلَ مِلْكٍ وَ لَا يَمِينَ لِوَلَدٍ مَعَ وَالِدِهِ وَ لَا لِمَمْلُوكٍ مَعَ مَوْلَاهُ وَ لَا لِلْمَرْأَةِ مَعَ زَوْجِهَا وَ لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَ لَا يَمِينَ فِي قَطِيعَةٍ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4273 - Mansur ibn Hazim narrated from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said that the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) said: "There is no breastfeeding after weaning, no continuous fasting without breaking, no orphanhood after reaching puberty, no silence for a day until night, no returning to a Bedouin life after migration, no migration after the conquest (of Mecca), no divorce before marriage, no emancipation before ownership, no oath for a child in the presence of their parent, nor for a slave with their master, nor for a woman with her husband, no vow in disobedience, and no oath in severing family ties."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 5⌄

^[6]طريق المصنّف إليه صحيح و هو ثقة و روى الكليني ج 7 ص 440 ذيله في الحسن كالصحيح و بتمامه مرويّ في البحار عن كتاب الحسين بن سعيد الأهوازى.ص 359

^[1]« لا رضاع بعد فطام» أي لا حكم للرضاع بعد الحولين فلا ينشر الحرمة، و يحتمل أن يكون المراد أنّه منهى بعد ذلك( سلطان) و قوله« لا وصال في صيام» أي بأن ينوى صوم يومين فصاعدا بدون الإفطار بينهما و حرمته اجماعى، و قوله« لا يتم بعد احتلام» أي لا يبقى أحكام الطفولية بعد الاحتلام و لا يجوز العمل بمقتضاها، و« لا صمت يوم الى الليل» أي بأن ينوى الصوم ساكتا.ص 360

^[2]أي لا يجوز التعرب بعد الهجرة، و لا يعد من المهاجرين من هاجر بعد فتح مكّة منها الى المدينة.ص 360

^[3]ظاهره بطلان يمين كل من هؤلاء بدون اذن المذكورين و هو مختار الشهيد الثاني لنفى اليمين مع أحد الثلاثة المحمول على نفى الصحة لانه أقرب المجازات الى نفى المهية، و المشهور أن الاذن ليس شرطا في صحتها بل النهى مانع عنه، و الفائدة تظهر عند زوال الولاية بالموت أو الطلاق أو العتق فينعقد اليمين على المشهور و يبطل على مختار الشهيد- رحمه اللّه-ص 360

^[4]أي لا يجوز النذر في معصية و لا ينعقد. و كذا اليمين في قطعية الرحم، و لعله على سبيل المثال.ص 360

الهوامش · 6 footnotes⌄

^[١]رواه المصنّف في الخصال أبواب الاثنى عشر بسند ضعيف.

^[٢]أي معرفة المنعم أو الحلال من الحرام.

^[٣]يعني الابتداء ببسم اللّه الرحمن الرحيم أو باسم اللّه مطلقا.

^[٤]روى الكليني عن الوليد بن صبيح قال:« سمعت أبا عبد اللّه( ع) يقول: لا خير لمن دخل في السن أن يبيت خفيفا بل يبيت ممتلئا خير له».

^[٥]اعلم أن المصنّف رحمه اللّه لم يذكر هنا حرمة الخمر و أحكامها و نقل بعض اخبارها في باب معرفة الكبائر آخر هذا المجلد و بعضها في أبواب الحدود.

^[٦]طريق المصنّف إليه صحيح و هو ثقة و روى الكليني ج 7 ص 440 ذيله في الحسن كالصحيح و بتمامه مرويّ في البحار عن كتاب الحسين بن سعيد الأهوازى.

من لا يحضره الفقيه, volume 3, page 359

بَابُ الْأَكْلِ وَ الشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ آدَابِ الطَّعَامِ‌

بَابُ الْأَيْمَانِ وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَاتِ‌