من لا يحضره الفقيه — Volume 3, Page 4
[١]الطريق إليه صحيح و هو ثقة كما في الخلاصة.
[٢]يدل على حرمة التحاكم اليهم مع وجود حاكم العدل و إمكان أخذ الحق به، و أما في صورة التعذّر أو عدم وجود العدل فان كان الحق ثابتا بينه و بين اللّه فغير معلوم حرمته.
[٣]المراد بالطاغوت هنا كل من لم يحكم بما أنزل اللّه، أو من حكم بغير ما أنزل اللّه.
[٤]رواه الكليني ج 7 ص 407 بإسناده عن البرقي، عن أبيه مرفوعا إليه عليه السلام الى قوله« بحكم أهل الجاهلية».
[٥]أي إذا أخطأ بلا دليل معتبر شرعا لتقصيره أو مع علمه ببطلانه، فلا ينافى كون المجتهد المخطى الغير المقصر مصيبا، و لا يبعد أن يكون الغرض بيان أن كون الحكم مطابقا-- للواقع لا ينفع في كونه حقا بل لا بدّ من أخذه من مأخذ شرعى فمن لم يأخذ منه فقد حكم بحكم الجاهلية و ان كان مطابقا للواقع.( المرآة).
أَيُّمَا مُؤْمِنٍ قَدَّمَ مُؤْمِناً فِي خُصُومَةٍ إِلَى قَاضٍ أَوْ سُلْطَانٍ جَائِرٍ فَقَضَى عَلَيْهِ بِغَيْرِ حُكْمِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَدْ شَرِكَهُ فِي الْإِثْمِ.
Hadith.3219 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Abdullah ibn Sinan, from Abu Abdillah (as), who said: "Any believer who refers another believer to a judge or a tyrannical ruler, and he rules against him contrary to the judgment of Allah (swt), the Mighty and Majestic, has indeed shared in the sin."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]الطريق إليه صحيح و هو ثقة كما في الخلاصة.ص 4
[2]يدل على حرمة التحاكم اليهم مع وجود حاكم العدل و إمكان أخذ الحق به، و أما في صورة التعذّر أو عدم وجود العدل فان كان الحق ثابتا بينه و بين اللّه فغير معلوم حرمته.ص 4
اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ الْآيَةَ.
Hadith.3220 - Hariz narrated from Abu Basir, from Abu Abdillah (as) that he said: "Any man who has a dispute with his brother over a right, and he calls him to a man from among your brothers to judge between them, but he refuses and insists on taking him to these (unjust judges), is like those about whom Allah (swt), the Mighty and Majestic, said: 'Have you not seen those who claim to have believed in what was revealed to you and what was revealed before you? They wish to refer their judgment to Taghut, while they were commanded to reject it'" (Surah An-Nisa 4:60).
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[3]المراد بالطاغوت هنا كل من لم يحكم بما أنزل اللّه، أو من حكم بغير ما أنزل اللّه.ص 4
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 4-5.
قَالَ الصَّادِقُ ع الْقُضَاةُ أَرْبَعَةٌ ثَلَاثَةٌ فِي النَّارِ وَ وَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ رَجُلٌ قَضَى بِجَوْرٍ وَ هُوَ يَعْلَمُ فَهُوَ فِي النَّارِ وَ رَجُلٌ قَضَى بِجَوْرٍ وَ هُوَ لَا يَعْلَمُ فَهُوَ فِي النَّارِ وَ رَجُلٌ قَضَى بِحَقٍّ وَ هُوَ لَا يَعْلَمُ فَهُوَ فِي النَّارِ وَ رَجُلٌ قَضَى بِالْحَقِّ وَ هُوَ يَعْلَمُ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ وَ قَالَ ع الْحُكْمُ حُكْمَانِ حُكْمُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ حُكْمُ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ فَمَنْ أَخْطَأَ حُكْمَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حَكَمَ بِحُكْمِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ وَ مَنْ حَكَمَ بِدِرْهَمَيْنِ بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَدْ كَفَرَ بِاللَّهِ تَعَالَى.
Hadith.3221 - Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "The judges are four: three are in the Fire, and one is in Paradise. A man who judges unjustly while he knows is in the Fire. A man who judges unjustly while he does not know is in the Fire. A man who judges justly while he does not know is in the Fire. And a man who judges justly while he knows is in Paradise." Al-Sadiq (as) also said: "Judgment is of two kinds: the judgment of Allah (swt), the Mighty and Majestic, and the judgment of the people of ignorance. Whoever deviates from the judgment of Allah (swt), the Mighty and Majestic, has judged by the judgment of the people of ignorance. And whoever judges for two dirhams contrary to what Allah (swt), the Mighty and Majestic, has revealed has indeed disbelieved in Allah (swt), the Exalted."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[4]رواه الكليني ج 7 ص 407 بإسناده عن البرقي، عن أبيه مرفوعا إليه عليه السلام الى قوله« بحكم أهل الجاهلية».ص 4
[5]أي إذا أخطأ بلا دليل معتبر شرعا لتقصيره أو مع علمه ببطلانه، فلا ينافى كون المجتهد المخطى الغير المقصر مصيبا، و لا يبعد أن يكون الغرض بيان أن كون الحكم مطابقا-- للواقع لا ينفع في كونه حقا بل لا بدّ من أخذه من مأخذ شرعى فمن لم يأخذ منه فقد حكم بحكم الجاهلية و ان كان مطابقا للواقع.( المرآة).ص 4
[1]في بعض النسخ« و من حكم في درهمين- الخ».ص 5