من لا يحضره الفقيه — Volume 3, Page 405
Printed-page view — hadiths spanning several pages repeat on each page they cover. Read this chapter as a continuous flow →
Same indexed hadith faqih-4408; it ends on this printed page after beginning on pages 404-405.
قَالَ الصَّادِقُ ع
إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ فَلْيَذْكُرِ اللَّهَ فَإِنَّ مَنْ لَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ عِنْدَ الْجِمَاعِ وَ كَانَ مِنْهُ وَلَدٌ كَانَ ذَلِكَ شِرْكَ شَيْطَانٍ وَ يُعْرَفُ ذَلِكَ بِحُبِّنَا وَ بُغْضِنَا
[1]لم أجده مسندا.ص 405
سَأَلَ صَفْوَانُ بْنُ يَحْيَى أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع عَنِ الرَّجُلِ تَكُونُ عِنْدَهُ الْمَرْأَةُ الشَّابَّةُ فَيُمْسِكُ عَنْهَا الْأَشْهُرَ وَ السَّنَةَ لَا يَقْرَبُهَا لَيْسَ يُرِيدُ الْإِضْرَارَ بِهَا يَكُونُ لَهُمْ مُصِيبَةٌ يَكُونُ فِي ذَلِكَ آثِماً قَالَ
إِذَا تَرَكَهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ كَانَ آثِماً بَعْدَ ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ بِإِذْنِهَا.
Hadith.4415 - Safwan ibn Yahya asked Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as), about a man who has a young wife and refrains from approaching her for months or even a year, not intending to harm her but due to some hardship or difficulty they are facing. Is he considered sinful for this? The Imam (as) replied: "If he refrains from her for four months, he is sinful after that unless it is with her consent."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[2]رواه الشيخ في التهذيب بهذا السند و كأنّه أخذ من الفقيه. و قوله« يكون لهم مصيبة» أي أصابتهم مصيبة و يكون الجماع حينئذ قبيحا عرفا. و ما بين القوسين ليس في أكثر النسخ، و هذا الحكم موضع وفاق كما في المسالك.ص 405
رُوِيَ عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَا تُتَزَوَّجُ الْمَرْأَةُ الْمُسْتَعْلِنَةُ بِالزِّنَا وَ لَا يُزَوَّجُ الرَّجُلُ الْمُسْتَعْلِنُ بِالزِّنَا إِلَّا أَنْ تُعْرَفَ مِنْهُمَا التَّوْبَةُ.
Hadith.4416 - It is narrated from Abu al-Maghra from Al-Halabi who said that Abu Abdullah (as), said: "A woman who openly commits adultery should not be married, nor should a man who openly commits adultery be given in marriage, unless repentance is known from both of them."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[3]الطريق الى أبى المغراء حميد بن المثنى قوى بعثمان بن عيسى، و رواه الشيخ في الصحيح.ص 405
[4]يدل على كراهة تزويج الزانى و الزانية، و ظاهر المؤلّف حمله على الحرمة.ص 405
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 405-406.
رَوَى دَاوُدُ بْنُ سِرْحَانَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَ الزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلَّا زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ قَالَ هُنَّ نِسَاءٌ مَشْهُورَاتٌ بِالزِّنَا وَ رِجَالٌ مَشْهُورُونَ بِالزِّنَا شُهِرُوا بِالزِّنَا وَ عُرِفُوا بِهِ وَ النَّاسُ الْيَوْمَ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ مَنْ أُقِيمَ عَلَيْهِ حَدُّ الزِّنَا أَوْ شُهِرَ بِالزِّنَا لَمْ يَنْبَغِ لِأَحَدٍ أَنْ يُنَاكِحَهُ حَتَّى يَعْرِفَ مِنْهُ تَوْبَةً.
Hadith.4417 - It is narrated by Dawood bin Sirhan from Zurarah, who said that Abu Abdullah (as), was asked about the saying of Allah (swt), the Almighty and Majestic: "The adulterer does not marry except an adulteress or a polytheist, and the adulteress does not marry except an adulterer or a polytheist." (Surah An-Nur 24:3) Imam (as) said: "They are women known for adultery and men known for adultery, who have been publicly infamous for committing adultery and are recognized for it. Today, people in such a situation, whether the prescribed punishment for adultery has been carried out on them or they are publicly known for adultery, should not be married until their repentance is established."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[1]الطريق صحيح، و رواه الكليني ج 5 ص 354 في الضعيف لمكان سهل بن زياد، و قوله« و الناس اليوم- الخ» يعنى أن الآية نزلت فيمن كان متّهما بالزنا على عهد النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و لكن حكمها باق الى اليوم ليست بمنسوخة كما ظنّ قوم.( الوافي).ص 406
[١]لم أجده مسندا.
[٢]رواه الشيخ في التهذيب بهذا السند و كأنّه أخذ من الفقيه. و قوله« يكون لهم مصيبة» أي أصابتهم مصيبة و يكون الجماع حينئذ قبيحا عرفا. و ما بين القوسين ليس في أكثر النسخ، و هذا الحكم موضع وفاق كما في المسالك.
[٣]الطريق الى أبى المغراء حميد بن المثنى قوى بعثمان بن عيسى، و رواه الشيخ في الصحيح.
[٤]يدل على كراهة تزويج الزانى و الزانية، و ظاهر المؤلّف حمله على الحرمة.