من لا يحضره الفقيه — Volume 4, Page 162
Same indexed hadith faqih-5358; it ends on this printed page after beginning on pages 161-162.
رَوَى الْحُسَيْنُ بْنُ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ آبَائِهِ ع عَنْ عَلِيٍّ ع أَنَّهُ كَانَ يُضَمِّنُ صَاحِبَ الْكَلْبِ إِذَا عَقَرَ نَهَاراً وَ لَا يُضَمِّنُهُ إِذَا عَقَرَ بِاللَّيْلِ. وَ إِذَا دَخَلْتَ دَارَ قَوْمٍ بِإِذْنِهِمْ فَعَقَرَكَ كَلْبُهُمْ فَهُمْ ضَامِنُونَ وَ إِذَا دَخَلْتَ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِمْ.
Hadith.5366 - Al-Husayn ibn Alwan narrated from Amr ibn Khalid, from Zayd ibn Ali, from his forefathers (peace be upon them), from Imam Ali ibn Abi Talib (as): "Imam (as) used to hold the owner of a dog liable if it bit during the day, but he would not hold him liable if it bit during the night. And if you enter the house of people with their permission and their dog bites you, they are liable. However, if you enter without their permission, there is no liability upon them."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[5]لم يذكر طريقه إليه في المشيخة.ص 161
[1]قضى بذلك عليّ عليه السلام كما في التهذيب ج 2 ص 509 من رواية زيد.ص 162
إِذَا قَتَلَتْ أُمُّ الْوَلَدِ سَيِّدَهَا خَطَأً فَهِيَ حُرَّةٌ وَ لَا تَبِعَةَ عَلَيْهَا وَ إِنْ قَتَلَتْهُ عَمْداً قُتِلَتْ بِهِ.
Hadith.5367 - Wahb ibn Wahb narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that Imam (as) used to say: "If a slave woman who has borne a child (umm Al-walad) kills her master by mistake, she becomes free and there is no liability upon her. However, if she intentionally kills him, she is to be executed for him."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]يدل على أنّه إذا قتل أم الولد سيدها خطأ فانها تعتق من نصيب ولدها و ليس عليها شيء و لا عاقلة لها حتّى تعقلها و مع العمد تقتل به. و ما ورد في بعض الأخبار أنّها سعت في قيمتها محمول على الخطأ الذي هو شبه العمد كما قاله المولى المجلسيّ رحمه اللّه، و لكن وهب بن وهب أبو البخترى كذاب لا يعتمد على حديثه إذا انفرد به.ص 162
فِي رِوَايَةِ السَّكُونِيِ أَنَّ عَلِيّاً ع قَضَى فِي رَجُلٍ أَقْبَلَ بِنَارٍ فَأَشْعَلَهَا فِي دَارِ قَوْمٍ فَاحْتَرَقَتِ الدَّارُ وَ احْتَرَقَ أَهْلُهَا وَ احْتَرَقَ مَتَاعُهُمْ قَالَ يُغَرَّمُ قِيمَةَ الدَّارِ وَ مَا فِيهَا ثُمَّ يُقْتَلُ.
Hadith.5368 - In the narration of Al-Sakuni: "Indeed, Imam Ali ibn Abi Talib (as) ruled regarding a man who came with fire and set it ablaze in the house of some people, causing the house, its inhabitants, and their belongings to burn. Imam (as) said: 'He must compensate for the value of the house and everything in it, and then he is to be executed.'"
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[3]ظاهره العمد و لهذا يقتل بهم لان ذلك ممّا تقتل غالبا.ص 162
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 162-163.
صَاحِبُ الْبُخْتِيِّ ضَامِنٌ لِلدِّيَةِ وَ يَقْبِضُ ثَمَنَ بُخْتِيِّهِ.
Hadith.5369 - Hammad narrated from Al-Halabi, who narrated from Abu Abdullah (as), that he was asked about a male camel (bukhti) that became enraged, left the house, and killed a man. Then the brother of the man came and struck the camel with a sword, injuring it. Imam (as) said: "The owner of the camel is liable for the blood money, and he is entitled to receive the price of his camel."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[4]البختى الإبل الخراسانية، و الغلمة- بالضم-: شهوة الضراب، و المراد هنا الفحل و في تلك الحالة يكون كالسكران.ص 162
[1]أي مع علمه بسكره، و في الروضة: يجب حفظ البعير المغتلم و الكلب العقور، فيضمن ما يجنيه بدونه إذا علم بحاله و أهمل حفظه و ان جهل حاله أو علم و لم يفرط فلا ضمان.ص 163
[١]قضى بذلك عليّ عليه السلام كما في التهذيب ج 2 ص 509 من رواية زيد.
[٢]يدل على أنّه إذا قتل أم الولد سيدها خطأ فانها تعتق من نصيب ولدها و ليس عليها شيء و لا عاقلة لها حتّى تعقلها و مع العمد تقتل به. و ما ورد في بعض الأخبار أنّها سعت في قيمتها محمول على الخطأ الذي هو شبه العمد كما قاله المولى المجلسيّ رحمه اللّه، و لكن وهب بن وهب أبو البخترى كذاب لا يعتمد على حديثه إذا انفرد به.
[٣]ظاهره العمد و لهذا يقتل بهم لان ذلك ممّا تقتل غالبا.
[٤]البختى الإبل الخراسانية، و الغلمة- بالضم-: شهوة الضراب، و المراد هنا الفحل و في تلك الحالة يكون كالسكران.