ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.5081 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Hammad ibn Ziyad from Sulayman ibn Khalid from Abu Abdullah (as) who said: "Imam Ali ibn Abi Talib (as) was asked about a mukatab (a slave who has a contract for freedom) who falsely accused a Muslim man. Imam (as) said: 'He is to be flogged with the punishment of a free man - eighty lashes - whether he has paid any part of his contract or not.' It was asked: 'What if he commits adultery while he is a mukatab and has not paid anything from his contract?' Imam (as) said: 'This is the right of Allah (swt), the Mighty and Majestic. Fifty lashes are waived from him, and he is to be flogged fifty lashes.'"
[7]كذا و رواه الكليني في الحسن كالصحيح عن ابن محبوب عن حمّاد[ و لم ينسبه] عن سليمان بن خالد عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّه سئل عن المكاتب- الخ».ص 52
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.5082 - Ibn Mahbub narrated from Malik ibn Atiyyah from Abu Basir from Abu Abdullah (as) regarding a woman who accused a man (of adultery). Imam (as) said: "She is to be flogged eighty lashes."
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.5083 - Muhammad ibn Sinan narrated from Al-Ala ibn Al-Fudayl from Abu Abdullah (as): I asked Imam (as) about a man who denies his child after having acknowledged him. Imam (as) said: "If the child is from a free woman, the father is to be flogged fifty lashes, which is the punishment for a slave. But if the child is from a slave woman, there is no punishment upon him." And if a man says to another man: "You commit the act of the people of Lut (engaging in relations with men)," he is to be flogged eighty lashes. Similarly, if he says to him: "O' effeminate one" or "O' one who is penetrated," he is to be flogged with the legal punishment for slander - eighty lashes. If a man slanders a group of people with a single statement without naming them individually, he is subjected to one legal punishment. However, if he names them specifically, then a separate legal punishment applies to each person he named. This was narrated by Burayd Al-Ijli from Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as). It has also been narrated: "If they (the slandered individuals) come forward separately, each one of them receives a separate punishment. But if they come forward collectively, only one punishment is administered. If a man slanders another and is flogged, but then repeats the slander, and if he says, 'What I said to you is true,' he is not flogged again. However, if he accuses him of adultery again after being flogged, the legal punishment applies. Yet, if he accuses him ten times before being flogged, only one punishment will be administered."
[1]حمل الخمسين على التعزير تقية لان بعضهم لا يعدون قول الرجل لولده« لست ولدى» قذفا، أو حمل على ما إذا لم يصرح بنفى الولد، و حمله الشيخ في الاستبصار على أنّه وهم من الراوي.ص 53
[2]في الكافي ج 7 ص 208 بسند مجهول عن الصادق عليه السلام« إذا قذف الرجل الرجل فقال انك لتعمل عمل قوم لوط تنكح الرجال، قال: يجلد حدّ القاذف ثمانين جلدة».ص 53
[3]في الكافي في المجهول عن أبي عبد اللّه عليه السلام يقول:« كان عليّ عليه السلام يقول: اذ قال الرجل للرجل يا معفوج و يا منكوح في دبره فان عليه الحدّ حدّ القاذف» و المعفوج المنكوح في دبره.ص 53
[4]في الاستبصار ج 4 ص 228 الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب، عن أبي الحسن الشاميّ، عن بريد عن أبي جعفر عليه السلام« فى الرجل يقذف القوم جميعا بكلمة واحدة، قال له: إذا لم يسمهم فانما عليه حدّ واحد، و ان سمى فعليه لكل رجل حدّ».ص 53
[1]رواه الكليني ج 7 ص 210 في الحسن كالصحيح عن جميل و في الموثق عن سماعة عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:« سألته عن رجل افترى على قوم جماعة» قال: فقال: ان أتوا به مجتمعين ضرب حدا واحدا، و ان أتوا به متفرّقين ضرب لكل رجل حدا» و يجمع بين الروايتين بأن لتعدّد الحدّ سببين أحدهما التسمية و الآخر تفرق الطلب.ص 54
[2]روى الكليني ج 7 ص 208 في الصحيح كالشيخ عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام« فى الرجل يقذف الرجل فيجلد فيعود عليه بالقذف، قال: ان قال له: ان الذي قلت لك حقّ لم يجلد، و ان قذفه بالزنا بعد ما جلد فعليه الحد، و ان قذفه قبل أن يجلد بعشر قذفات لم يكن عليه الا حدّ واحد».ص 54
الهوامش · 4 footnotes⌄
[١]حمل الخمسين على التعزير تقية لان بعضهم لا يعدون قول الرجل لولده« لست ولدى» قذفا، أو حمل على ما إذا لم يصرح بنفى الولد، و حمله الشيخ في الاستبصار على أنّه وهم من الراوي.
[٢]في الكافي ج 7 ص 208 بسند مجهول عن الصادق عليه السلام« إذا قذف الرجل الرجل فقال انك لتعمل عمل قوم لوط تنكح الرجال، قال: يجلد حدّ القاذف ثمانين جلدة».
[٣]في الكافي في المجهول عن أبي عبد اللّه عليه السلام يقول:« كان عليّ عليه السلام يقول: اذ قال الرجل للرجل يا معفوج و يا منكوح في دبره فان عليه الحدّ حدّ القاذف» و المعفوج المنكوح في دبره.
[٤]في الاستبصار ج 4 ص 228 الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب، عن أبي الحسن الشاميّ، عن بريد عن أبي جعفر عليه السلام« فى الرجل يقذف القوم جميعا بكلمة واحدة، قال له: إذا لم يسمهم فانما عليه حدّ واحد، و ان سمى فعليه لكل رجل حدّ».