Usul16
من لا یحضره الفقیه

من لا يحضره الفقيه

Printed-page view →

بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى مَنْ بَدَأَ بِالسَّعْيِ قَبْلَ الطَّوَافِ أَوْ طَافَ وَ أَخَّرَ السَّعْيَ‌

No. ٢٨٢٤vol. 2 · page 404
faqih-2819

رَوَى صَفْوَانُ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ‌ قُلْتُ

Show clickable narrator chain

لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع رَجُلٌ طَافَ بِالْكَعْبَةِ ثُمَّ خَرَجَ فَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ فَبَيْنَا هُوَ يَطُوفُ إِذْ ذَكَرَ أَنَّهُ قَدْ تَرَكَ مِنْ طَوَافِهِ بِالْبَيْتِ فَقَالَ يَرْجِعُ إِلَى الْبَيْتِ فَيُتِمُّ طَوَافَهُ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ فَيُتِمُّ مَا بَقِيَ قُلْتُ فَإِنَّهُ بَدَأَ بِالصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ قَبْلَ أَنْ يَبْدَأَ بِالْبَيْتِ قَالَ يَأْتِي الْبَيْتَ فَيَطُوفُ بِهِ ثُمَّ يَسْتَأْنِفُ طَوَافَهُ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ قُلْتُ فَمَا الْفَرْقُ بَيْنَ هَذَيْنِ قَالَ لِأَنَّ هَذَا قَدْ دَخَلَ فِي شَيْ‌ءٍ مِنَ الطَّوَافِ وَ هَذَا لَمْ يَدْخُلْ فِي شَيْ‌ءٍ مِنْهُ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2824 - Safwan narrated from Ishaq ibn Ammar: I asked Abu Abdullah (as) about a man who performed Tawaf around the Ka'bah and then went out to perform Sa’y between Safa and Marwah. While he was performing Sa’y, he remembered that he had left part of his Tawaf incomplete. Abu Abdullah (as) replied: "He should return to the Ka'bah, complete his Tawaf, and then return to Safa and Marwah to finish the remaining Sa’y." I further asked: "What if he began with Safa and Marwah before performing Tawaf around the Ka'bah?" Imam (as) replied: "He should go to the Ka'bah, perform Tawaf, and then restart his Sa’y between Safa and Marwah." I then inquired: "What is the difference between these two cases?" Imam (as) replied: "In the first case, he had already entered into part of the Tawaf, whereas in the second case, he had not yet begun any part of it."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[4]هو صريح في أنّه إذا تلبّس بشي‌ء من الطّواف ثمّ دخل في السّعى سهوا لا يستأنفهما كما مرّ، و أمّا إذا لم يتلبس بالطواف و بدأ بالسّعى فيدلّ الخبر على أنّه لا يعتد بالسّعى و يأتي بالطواف و يعيد السّعى، و قطع به في الدروس و قال فيه: قال ابن الجنيد: لو بدأ بالسعى-- قبل الطواف أعاده بعده فان فاته ذلك قدم. و المشهور وجوب الإعادة مطلقا( المرآة) و قال في المدارك في قوله« لان هذا قد دخل في شي‌ء»: هذا التعليل كالصريح في عدم الفرق بين تجاوز النصف و عدمه لكن الرواية قاصرة من حيث السند فيمكن المصير الى ما اعتبره القوم من التقييد إذا الظّاهر أنّه لا خلاف في البناء مع تجاوز النصف و مع ذلك فلا ريب أن الاتمام ثمّ الاستيناف طريق الاحتياط.ص 404

No. ٢٨٢٥vol. 2 · page 405
faqih-2820

وَ سَأَلَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سِنَانٍ‌ عَنِ الرَّجُلِ يَقْدَمُ حَاجّاً وَ قَدِ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْحَرُّ فَيَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ وَ يُؤَخِّرُ السَّعْيَ إِلَى أَنْ يَبْرُدَ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

لَا بَأْسَ بِهِ وَ رُبَّمَا فَعَلْتُهُ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2825 - Abdullah ibn Sinan asked Abu Abdullah (as) about a man who arrives for Hajj and finds the heat unbearable, so he performs Tawaf around the Ka'bah but delays the Sa’y until it cools down. Abu Abdullah (as) replied: "There is no harm in doing so, and I have sometimes done it myself."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[1]يدلّ على تأخير السّعى مع إيقاعه في يوم الطواف و لا خلاف فيه، قال في الدّروس لا يجوز تأخير السعى عن يوم الطواف الى الغد في المشهور الا لضرورة فلو أخره أثم و أجزأ، و قال المحقق يجوز تأخيره الى الغد و لا يجوز عن الغد، و الأول مرويّ و في خبر عبد اللّه بن سنان يجوز تأخيره الى الليل.( المرآة).ص 405

No. ٢٨٢٦vol. 2 · page 405
faqih-2821

وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ يُؤَخِّرُهُ إِلَى اللَّيْلِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2826 - In another narration, it is stated: "He may delay it until the night."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[2]روى الشيخ في التهذيب ج 1 ص 483 خبر عبد اللّه بن سنان و زاد« قال- يعنى عبد اللّه-: ربما رأيته يؤخر السعى الى الليل» و قال المولى المجلسيّ: يمكن أن يكون في كتاب عبد اللّه خبرين أحدهما مع الزّيادة و الآخر بدونها كما يقع كثيرا، منها خبر إسحاق المتقدّم فان المشايخ الثلاثة ذكروه في كتبهم مع الزيادة و بدونها.ص 405

No. ٢٨٢٧vol. 2 · page 405
faqih-2822

وَ رَوَى الْعَلَاءُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ طَافَ بِالْبَيْتِ فَأَعْيَا أَ يُؤَخِّرُ الطَّوَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ إِلَى غَدٍ قَالَ

Show clickable narrator chain

لَا.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2827 - Al-'Ala reported from Muhammad ibn Muslim, who narrated from one of the holy Imams (as) saying: "I asked him about a man who circumambulated the House (Ka'bah) and became weary. Can he delay the Sa'y between Safa and Marwah until the next day?" Imam (as) replied: "No."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[3]رواه الكليني عن العلاء فيمكن أن يكون سمعه من شيخه أولا و بعد ما أدرك الامام عليه السّلام سأله عنه أيضا، و يدلّ الخبر على عدم التأخير من يوم إلى آخر، و يحتمل الكراهة كما قال بها بعض الاصحاب و الاحتياط ظاهر.( م ت).ص 405

No. ٢٨٢٨vol. 2 · page 405
faqih-2823

وَ سَأَلَهُ رِفَاعَةُ عَنِ الرَّجُلِ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَيَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ أَ يَسْعَى قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ أَوْ يُصَلِّي قَبْلَ أَنْ يَسْعَى قَالَ

Show clickable narrator chain

لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ ثُمَّ يَسْعَى‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2828 - Rifa'a asked him about a man who is performing Tawaf around the House (Ka'bah) when the time for the Asr prayer begins. Should he perform Sa'y before praying, or should he pray before performing Sa'y? Imam (as) replied: "There is no harm in praying first and then performing Sa'y."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[4]كذا و في الكافي ج 4 ص 421« لا بل يصلى ثمّ يسعى» و لا يخفى اختلاف المفهومين فما في الفقيه يدلّ على جواز تقديم الصلاة، و ما في الكافي يدلّ على وجوبه.ص 405