وَ رُوِيَ أَنَّ الْأَكْلَ عَلَى الْجَنَابَةِ يُورِثُ الْفَقْرَ.
Hadith.178 - It is narrated: 'Eating while in a state of janabah (ritual impurity from sexual discharge) leads to poverty.'.
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[4]رواه المصنّف في الخصال ص 505 مسندا عن أمير المؤمنين عليه السلام.ص 83
وَ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ الْحَلَبِيُ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع- عَنِ الرَّجُلِ أَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ وَ هُوَ جُنُبٌ فَقَالَ يُكْرَهُ ذَلِكَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ.
Hadith.179 - Ubaydullah ibn Ali Al-Halabi said: ‘Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked whether it is appropriate for a man to sleep while in a state of janabah (ritual impurity from sexual discharge).’ Imam (as) replied: 'It is disliked (makruh) to do so without first performing wudu (ablution).'
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[5]طريق الصدوق- رحمه اللّه- اليه صحيح( كما في الخلاصة للعلامة- رحمه اللّه-) و كتابه معروض على الصادق عليه السلام و مدحه، و أصحاب الحديث يعتبرونه غاية الاعتبار و كانه عندهم بمنزلة المسموع عنه عليه السلام.( م ت).ص 83
وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ قَالَ: أَنَا أَنَامُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى أُصْبِحَ وَ ذَلِكَ أَنِّي أُرِيدُ أَنْ أَعُودَ.
Hadith.180 - In another narration, Imam (as) said: 'I sleep in that state (of janabah) until morning because I intend to return (to intimacy).'.
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[6]ذكر هذا الخبر هنا لبيان الجواز و فيه اشعار بعدم الكراهة لمن يريد العود.ص 83
وَ قَالَ عَنْ أَبِيهِ ع إِذَا كَانَ الرَّجُلُ جُنُباً لَمْ يَأْكُلْ وَ لَمْ يَشْرَبْ حَتَّى يَتَوَضَّأَ.
Hadith.181 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) narrates from his father, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as): 'If a man is in a state of janabah (ritual impurity due to sexual discharge), he should not eat or drink until he performs wudu (ablution).'.
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[7]تتمة حديث الحلبيّ- رحمه اللّه- يعنى أن أبا عبد اللّه نقل عن أبيه عليهما السلام.ص 83
[1]استدل به على كراهة الاكل و الشرب للجنب قبل الوضوء.ص 84
وَ قَالَ: إِنِّي أَكْرَهُ الْجَنَابَةَ حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ وَ حِينَ تَطْلُعُ وَ هِيَ صَفْرَاءُ.
Hadith.182 - Imam (as) said: "'I dislike being in a state of janabah (ritual impurity) when the sun turns yellow (at sunset) and when it rises while it is yellow (sunrise)."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[2]كناية عن قربها من الغروب كما أن ما بعدها كناية عن قربها من الطلوع( مراد).ص 84
قَالَ الْحَلَبِيُ وَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَغْتَسِلُ بِغَيْرِ إِزَارٍ حَيْثُ لَا يَرَاهُ أَحَدٌ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ.
Hadith.183 - Al-Halabi said: I asked him about a man who performs ghusl (ritual bathing) without a covering (loincloth) when no one can see him. Imam (as) said: 'There is no harm in it.' 183 - وَقَالَ وَ سُئِلَ: عَنِ اَلرَّجُلِ يُصِيبُ اَلْمَرْأَةَ فَلاَ يُنْزِلُ أَ عَلَيْهِ غُسْلٌ قَالَ كَانَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ «إِذَا مَسَّ اَلْخِتَانُ اَلْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ اَلْغُسْلُ.
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
وَ كَانَ عَلِيٌّ ع يَقُولُ كَيْفَ لَا يُوجِبُ الْغُسْلَ وَ الْحَدُّ يَجِبُ فِيهِ وَ قَالَ يَجِبُ عَلَيْهِ الْمَهْرُ وَ الْغُسْلُ.
Hadith.185 - Imam Ali ibn Abi Talib (as) would say: 'How can ghusl (ritual bathing) not be obligatory when the Hadd (prescribed punishment) is applicable in such a case (if it is adultery)?". Imam (as) said: 'The dowry and ghusl become obligatory upon him’
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[3]الظاهر أن قوله« كان على» ليس من رواية الحلبيّ انما هي كما في التهذيب ج 1 ص 33 من رواية زرارة عن أبي جعفر عليه السلام« قال جمع عمر أصحاب النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فقال: ما تقولون في الرجل يأتي أهله فيخالطها و لا ينزل؟ فقالت الأنصار الماء من الماء، و قال المهاجرون: إذا التقى الختانان فقد وجب عليه الغسل، فقال عمر لعلى عليه السلام:ص 84
وَ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يُصِيبُ الْمَرْأَةَ فِيمَا دُونَ الْفَرْجِ أَ عَلَيْهَا غُسْلٌ
Hadith.186 – (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as)) was asked about a man who engages in contact with a woman without intercourse, and he ejaculates but She does not. Is ghusl (ritual bathing) required for her? Imam (as) said: 'She is not required to perform ghusl. If he does not ejaculate, then he is also not required to perform ghusl.'
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[4]هذا من تتمة رواية الحلبيّ- رحمه اللّه- كما هو الظاهر من الكافي ج 3 ص 46. و كذا الخبر الآتي.ص 84
[5]الفرج في أصل اللغة الشق بين الشيئين كالفرجة، و كنى به عن السوأة لانفراجها و كثر استعماله حتّى صار كالصريح؛ قال اللّه تعالى« و الذين هم لفروجهم حافظون» و المراد بالفرج في هذا الخبر مطلق السوأة قبلا و دبرا. و يؤيّد ما ذكرنا لفظ الخبر في الكافي فان-- فيه« سألت أبا عبد اللّه عن المفخذ عليه غسل- الحديث». و يراد بالمفخذ من أصاب فيما بين الفخذين من دون ايلاج و في بعض النسخ« دون ذلك».ص 84
وَ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَغْتَسِلُ ثُمَّ يَجِدُ بَعْدَ ذَلِكَ بَلَلًا وَ قَدْ كَانَ بَالَ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ قَالَ
لِيَتَوَضَّأْ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ بَالَ قَبْلَ الْغُسْلِ فَلْيُعِدِ الْغُسْلَ.
Hadith.187 – Ubaydullah ibn Ali Al-Halabi narrates that Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about a man who performs ghusl (ritual bathing) and then later finds wetness, having urinated before performing the ghusl. Imam (as) said: 'He should perform wudu (ablution). But if he had not urinated before performing the ghusl, he should repeat the ghusl.'
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[1]يحمل على كون المراد من البلل أحد النواقض يعنى رأى بللا مشتبها بين المنى و البول لا غير، لان البلل الخارج من الاحليل إذا لم يعلم كونه ما ذا لا يوجب غسلا و لا وضوءا لاصالة البراءة.ص 85
وَ رُوِيَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ إِنْ كَانَ قَدْ رَأَى بَلَلًا وَ لَمْ يَكُنْ بَالَ فَلْيَتَوَضَّأْ وَ لَا يَغْتَسِلْ إِنَّمَا ذَلِكَ مِنَ الْحَبَائِلِ.
Hadith.188 - It is narrated in another report (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) ) said : 'If he sees wetness and has not urinated, he should perform wudu (ablution) and not ghusl, as this is due to residual moisture (habāʾil).'
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[2]هذا الخبر من رواية جميل بن دراج عن الصادق عليه السلام و ليس من رواية الحلبيّ كما في التهذيب ج 1 ص 40 و حمل على ما إذا كان اجتهد في البول فلم يتأت له فحينئذ لم يلزم إعادة الغسل. أو يكون ذلك مختصا بمن ترك البول ناسيا كما في خبر أحمد بن هلال المروى في التهذيب ج 1 ص 40« قال: سألته عن رجل اغتسل قبل أن يبول فكتب ان الغسل بعد البول الا أن يكون ناسيا فلا يعيد و منه الغسل، و قال الفاضل التفرشى: قوله في الخبر السابق« فليعد الغسل» يمكن حمله على الاستحباب ان لم يقع الإجماع على الوجوب جمعا بينه و بين هذا الخبر من قوله عليه السلام« فليتوضأ و لا يغتسل» أي وجوبا. و فسر الحبائل بعروق في الظهر، و يستفاد من ذلك استحباب الوضوء أيضا لان موجبه البول دون ما يخرج من الحبائل فوجه استحباب الوضوء احتمال كونه مخلوطا بالبول و في الغسل احتمال كونه مخلوطا بالمنى.ص 85
وَ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَنَامُ ثُمَّ يَسْتَيْقِظُ فَيَمَسُّ ذَكَرَهُ فَيَرَى بَلَلًا وَ لَمْ يَرَ فِي مَنَامِهِ شَيْئاً أَ يَغْتَسِلُ قَالَ
لَا إِنَّمَا الْغُسْلُ مِنَ الْمَاءِ الْأَكْبَرِ.
Hadith.189 – Al-Halabi narrates that Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about a man who sleeps, then wakes up and touches his private part, finding wetness, but did not see anything in his dream. Should he perform ghusl (ritual bathing)? Imam (as) said: 'No, ghusl is only required for major discharge (al-māʾ al-akbar, i.e., semen).'.
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[1]من تتمة رواية الحلبيّ على الظاهر.ص 86
[2]هذا يدلّ على عدم وجوب الغسل بالبلل لتوقفه على العلم بكون ذلك من الماء الأكبر( مراد) و الحصر اضافى بالنسبة الى المياه التي تخرج من مخرج البول و محمول على ما لم يعلم كونه منيا.ص 86
وَ عَنِ الْمَرْأَةِ تَرَى فِي الْمَنَامِ مَا يَرَى الرَّجُلُ قَالَ
إِنْ أَنْزَلَتْ فَعَلَيْهَا الْغُسْلُ وَ إِنْ لَمْ تُنْزِلْ فَلَيْسَ عَلَيْهَا غُسْلٌ.
Hadith.190 - (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) ) was asked regarding a woman who sees in her dream what a man sees (i.e., a sexual dream). Imam (as) said: 'If She has a discharge, ghusl (ritual bathing) is obligatory for her; but if She does not have a discharge, then ghusl is not required.'"
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[3]من تتمة رواية الحلبيّ- رحمه اللّه- كما هو الظاهر من التهذيب ج 1 ص 34 و الكافي ج 3 ص 48.ص 86
قَالَ اَلْحَلَبِيُّ وَ حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَهُ يَقُولُ: «إِذَا اِغْتَمَسَ اَلْجُنُبُ فِي اَلْمَاءِ اِغْتِمَاسَةً وَاحِدَةً أَجْزَأَهُ ذَلِكَ مِنْ غُسْلِهِ. ومن أجنب في يوم أو في ليلة مرارا أجزأه غسل واحد إلا أن يكون يجنب بعد الغسل أو يحتلم، فإن احتلم فلا يجامع حتى يغتسل من الاحتلام. ولا بأس بأن يقرأ الجنب القرآن كله ما خلا العزائم التي يسجد فيها وهي سجدة لقمان وحم السجدة، والنجم، وسورة اقرأ باسم ربك. ومن كان جنبا أو على غير وضوء فلا يمس القرآن، وجائز له أن يمس الورق أو يقلب له الورق غيره ويقرأ هو ويذكر الله عز وجل. ولا يجوز للحائض والجنب أن يدخلا المسجد إلا مجتازين ولهما أن يأخذا منه وليس لهما أن يضعا فيه شيئا لان ما فيه لا يقدران على أخذه من غيره وهما قادران على وضع ما معهما في غيره. وإذا أرادت المرأة أن تغتسل من الجنابة فأصابها حيض فلتترك الغسل إلى أن تطهر، فإذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للجنابة والحيض. ولا بأس بأن يختضب الجنب ويجنب وهو مختضب، ويحتجم، ويذكر الله تعالى، ويتنور، ويذبح، ويلبس الخاتم، وينام في المسجد ويمر فيه ويجنب أول الليل وينام إلى آخره، ومن أجنب في أرض ولم يجد الماء إلا ماء جامدا ولا يخلص إلى الصعيد فليصل بالمسح ، ثم لا يعد إلى الأرض التي يوبق فيها دينه. وقال أبي رحمه الله في رسالته إلي: لا بأس بتبعيض الغسل، تغسل يديك وفرجك ورأسك وتؤخر غسل جسدك إلى وقت الصلاة، ثم تغسل جسدك إذا أردت ذلك، فإن أحدثت حدثنا من بول أو غائط أو ريح بعد ما غسلت رأسك من قبل أن تغسل جسدك فأعد الغسل من أوله فإذا بدأت بغسل جسدك قبل الرأس فأعد الغسل على جسدك بعد غسل رأسك.
Hadith.191 - Ubaydullah ibn Ali Al-Halabi said: "I was told by someone who heard Him say: 'If a person in a state of janabah (ritual impurity due to sexual discharge) immerses themselves in water all at once, that suffices for their ghusl (ritual bath).'. [AL SADUQ] If a person becomes junub (ritually impure) multiple times during a day or night, one ghusl is sufficient unless they become junub again after performing ghusl or experience a wet dream. If they have a wet dream, they should not engage in intercourse until they perform ghusl for the wet dream. There is no issue for a person in a state of janabah to recite the entire Quran, except for the verses of prostration, which are found in Surah Luqman, Surah Ha-Mim As-Sajdah (Surah Fussilat), Surah An-Najm, and Surah Al-‘Alaq A person who is junub or without wudu should not touch the Quran, but it is permissible for them to touch the paper (not the Quranic text) or to have someone else turn its pages, and they may read and mention the names of Allah (swt). A menstruating woman and a person in a state of janabah should not enter the mosque except when passing through it, and they may take something from it, but they should not leave anything in it, as they are able to leave it in other places. If a woman wishes to perform ghusl from janabah but begins menstruating, She should delay the ghusl until her menstruation ends. Then, She should perform one ghusl that covers both janabah and menstruation. There is no issue for a person in a state of janabah to dye their hair, become junub while their hair is dyed, undergo cupping, remember Allah (swt), use depilatory agents, slaughter animals, wear a ring, sleep in a mosque, pass through it, or become junub at the beginning of the night and sleep until the end of it. If a person becomes junub in a place where there is only frozen water and they cannot reach clean soil, they should perform tayammum (dry ablution) and pray, then avoid returning to a place where their faith may be jeopardized. My father, may Allah (swt) have mercy on him, wrote to me: 'There is no issue with dividing the ghusl. Wash your hands, private parts, and head, and delay washing the rest of your body until the time of prayer, at which point you wash your body. However, if you have any hadath (ritual impurity, such as urination or defecation) after washing your head but before washing your body, repeat the ghusl from the beginning. If you begin washing your body before your head, repeat the ghusl for your body after washing your head.'
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[4]يفهم منه أن الأصل في الغسل الترتيب، و الارتماس مجز عنه، و ظاهر الاخبار أنه لا يحتاج الى نية الترتيب و لان الترتيب الحكمى يحصل منه كما ذكره جماعة من الاصحاب و الظاهر أنّه إذا كان أكثره في الماء أيضا و غمس في الماء بعد النية أو نوى بعد الغمس يكفى و لا يحتاج الى الخروج عن الماء و ان كان أحوط.( م ت).ص 86
[5]لم يقل: أو يتوضأ كما في كثير من الكتب فلعله لم يصل إليه دليل على ارتفاع الكراهة بالوضوء.( مراد).ص 86
[6]أي سورة السجدة التي بعد سورة لقمان و هي الم تنزيل.ص 86
[1]لا نعرف فيه خلافا الا من سلار من أصحابنا فانه كرهه.( منتهى المطلب).ص 87
[2]هو مذهب علمائنا أجمع الا سلار فانه كره الوضع.( المنتهى).ص 87
[3]قال في المنتهى: الخضاب مكروه للجنب و هو اختيار الشيخ و السيّد المرتضى و المفيد، و قال ابن بابويه« لا بأس أن يختضب- الخ» فأسند الخلاف إليه- رحمه اللّه- و يمكن حمل كلامه على نفى التحريم فلا مخالفة.ص 87
[4]في التهذيب ج 1 ص 105 عن الحسين بن سعيد عن محمّد بن القاسم قال:« سألت أبا الحسن( ع) عن الجنب ينام في المسجد فقال: يتوضأ و لا بأس أن ينام في المسجد و يمر فيه».ص 87
[1]خلص إليه الشيء: وصل. أى لا يظفر بالتراب أو وجه الأرض للتيمم و لا يجد طريقا للوصول الى التراب.ص 88
[2]ظاهره أنّه يمسح بدنه برطوبة ذلك الجمد أو الثلج فيغتسل بها و يؤيده ما اختار سابقا من أن الوضوء بالثلج جائز، و يحتمل بعيدا كون مراده التيمم على الجمد و الثلج( سلطان) و قال التفرشى: ظاهره أن المراد انه يمسح الماء الجامد على بدنه و يغتسل بتلك الرطوبة، و يحتمل أن يريد بالمسح ضرب اليد عليه و جعله بمنزلة التراب للتيمم، و يؤيد ذلك قوله« و لا يخلص الى الصعيد» حيث أخره عن التيمم بالصعيد و لو كان المراد الاغتسال به كان مقدما على التيمم.ص 88
[3]أوبقه ايباقا: أهلكه.ص 88
[4]هذا مذهب الشيخ و ابن بابويه، و قال ابن البرّاج: يتم الغسل و لا شيء عليه.ص 88
وَ قَالَ وَ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يُصِيبُ الْمَرْأَةَ فَلَا يُنْزِلُ أَ عَلَيْهِ غُسْلٌ قَالَ كَانَ عَلِيٌّ ع يَقُولُ إِذَا مَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ.
Hadith.184 - Al-Halabi said: ‘Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq {a.s} was asked about a man who engages in sexual relations with a woman but does not ejaculate. Is ghusl (ritual bathing) required for him? Imam {a.s} said: 'Imam Ali {a.s} used to say, "If the circumcised part touches the circumcised part, ghusl becomes obligatory."'
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.