Usul16

Chapter of the Talbiyah

No. ٢٥٧٨chapter #1vol. 2 · page 325
faqih-2573

رَوَى النَّضْرُ بْنُ سُوَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ

Show clickable narrator chain

لَمَّا لَبَّى رَسُولُ اللَّهِ ص قَالَ- لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَ النِّعْمَةَ لَكَ وَ الْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ- لَبَّيْكَ ذَا الْمَعَارِجِ لَبَّيْكَ وَ كَانَ ع يُكْثِرُ مِنْ ذِي الْمَعَارِجِ وَ كَانَ يُلَبِّي كُلَّمَا لَقِيَ رَاكِباً أَوْ عَلَا أَكَمَةً أَوْ هَبَطَ وَادِياً وَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ وَ فِي أَدْبَارِ الصَّلَوَاتِ.

الهوامش · 5

[2]الطريق إليه صحيح كما في الخلاصة و هو ثقة.ص 325

[3]يجوز الفتح و الكسر في الهمزة و الكسر أولى، لانه يدلّ على العموم بخلاف الفتح لما يدلّ على خصوص المقام لانه يصير كالعلة في اختصاص التلبية به تعالى و في الكسر يدل عليه و على غيره من المحامد.( م ت).ص 325

[4]أي كان صلّى اللّه عليه و آله يقول:« لبيك ذا المعارج لبيك» كثيرا.( م ت).ص 325

[5]الاكمة- محركة-: التلّ و هي دون الجبال.ص 325

[6]رواه الكليني في حديث مفصل في باب حج النبيّ صلّى اللّه عليه و آله ج 4 ص 250.ص 325

No. ٢٥٧٩chapter #2vol. 2 · page 325
faqih-2574

وَ فِي رِوَايَةِ حَرِيزٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص لَمَّا أَحْرَمَ أَتَاهُ جَبْرَئِيلُ ع فَقَالَ مُرْ أَصْحَابَكَ بِالْعَجِّ وَ الثَّجِّ فَالْعَجُّ رَفْعُ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَةِ وَ الثَّجُّ نَحْرُ الْبُدْنِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2579 - In a narration from Hariz: "When the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) entered the state of Ihram, Archangel Jibril (as) came to him and said: 'Command your companions to perform al-'ajj and al-thajj. Al-'ajj is raising the voice with the Talbiyah, and al-thajj is the slaughtering of sacrificial camels.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[7]في الكافي ج 4 ص 336« على بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز رفعه قال« ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله الخ» و زاد في آخره« قال جابر بن عبد اللّه: ما بلغنا الرّوحاء حتّى بحت أصواتنا» أي خشنت أصواتنا. و الروحاء على نحو أربعين ميلا من المدينة.ص 325

No. ٢٥٨٠chapter #3vol. 2 · page 326
faqih-2575

وَ رَوَى أَبُو سَعِيدٍ الْمُكَارِي‌ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَضَعَ عَنِ النِّسَاءِ أَرْبَعاً الْإِجْهَارَ بِالتَّلْبِيَةِ وَ السَّعْيَ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ يَعْنِي الْهَرْوَلَةَ وَ دُخُولَ الْكَعْبَةِ وَ اسْتِلَامَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2580 - Abu Sa'id al-Mukari narrated from Abu Abdullah (as), who said: "Indeed, Allah (swt), the Almighty, has exempted women from four things: raising their voices in the Talbiyah, running between Safa and Marwah (meaning brisk walking), entering the Ka'bah, and touching the Black Stone."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[1]لم يذكر المؤلّف طريقه إليه و هو ضعيف و رواه الشيخ بسند فيه ارسال.ص 326

[2]روى الكليني عن على، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي سعيد المكارى، عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:« ليس على النساء جهر بالتلبية» و قال المولى المجلسيّ- رحمه اللّه-: فى بعض نسخ الكافي الصحيحة بزيادة« و لا استلام الحجر و لا دخول البيت و لا سعى بين الصفا و المروة- يعنى الهرولة-». و في طريق هذا الخبر ابن أبي عمير و هو ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه فالسند معتبر لصحته عنه.ص 326

No. ٢٥٨١chapter #4vol. 2 · page 326
faqih-2576

وَ رَوَى الْحَلَبِيُ‌ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ‌ لَا بَأْسَ أَنْ تُلَبِّيَ وَ أَنْتَ عَلَى غَيْرِ طُهْرٍ وَ عَلَى كُلِّ حَالٍ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2581 - Al-Halabi narrated from Abu Abdullah (as) that he said: "There is no harm in reciting the Talbiyah while not in a state of ritual purity, and in any condition."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[3]الطريق إليه صحيح و هو عبيد اللّه بن على الحلبيّ و كان ثقة.ص 326

[4]يدل على عدم اشراط الطهارة في التلبية و ان كانت أحسن كما سيجي‌ء.( م ت).ص 326

No. ٢٥٨٢chapter #5vol. 2 · page 326
faqih-2577

وَ رَوَى جَابِرٌ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ قَالَ‌ لَا بَأْسَ أَنْ يُلَبِّيَ الْجُنُبُ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2582 - Jabir narrated from Abu Ja'far (as) that he said: "There is no harm in a junub (someone in a state of major ritual impurity) reciting the Talbiyah."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[5]كذا في النسخ التي عندي و قد قرأه بعضهم:« لا بأس أن يلبّى المجيب».ص 326

No. ٢٥٨٤chapter #7vol. 2 · page 326
faqih-2579

وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ إِذَا نُودِيَ الْمُحْرِمُ فَلَا يَقُلْ لَبَّيْكَ وَ لَكِنْ يَقُولُ يَا سَعْدُ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2584 - In another narration: "If a Muhrim is called, he should not say 'Labbayk,' but rather say 'Ya Sa'd.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[6]محمول على الكراهة و لعلّ المراد ما رواه الكليني في الكافي ج 4 ص 366 في الصحيح عن حماد بن عيسى عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:« ليس للمحرم أن يلبّى من دعاه حتّى يقضى احرامه، قلت: كيف يقول قال يقول: يا سعد» و هو أيضا، محمول على الكراهة. و الحكمة فيه واضحة لان التلبية هنا اجابة للّه تعالى فيكره أن يشرك غيره فيها ما دام في احرامه.ص 326

No. ٢٥٨٥chapter #8vol. 2 · pages 326-327
faqih-2580

وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع‌ جَاءَ جَبْرَئِيلُ ع إِلَى النَّبِيِّ ص فَقَالَ لَهُ إِنَّ التَّلْبِيَةَ شِعَارُ الْمُحْرِمِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالتَّلْبِيَةِ- لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ- لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَ النِّعْمَةَ لَكَ وَ الْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2585 - Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said: " Archangel Jibril (as) came to the Prophet (peace be upon him and his family) and said to him: 'The Talbiyah is the slogan of the Muhrim, so raise your voice with the Talbiyah: Labbayka Allahumma Labbayk, Labbayka la sharika laka Labbayk, Inna al-hamda wa al-ni'mata laka wa al-mulk, la sharika laka Labbayk.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[1]يدل على كيفية التلبية، و على أنّها شعار المحرم و علامته، و على استحباب الجهر فيها.( م ت).ص 327

No. ٢٥٨٦chapter #9vol. 2 · pages 327-328
faqih-2581

وَ رَوَى لِي مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسْتَرْآبَادِيُ‌ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ وَ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبَوَيْهِمَا عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ

Show clickable narrator chain

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ لَمَّا بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ وَ اصْطَفَاهُ نَجِيّاً وَ فَلَقَ لَهُ الْبَحْرَ وَ نَجَّى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَ أَعْطَاهُ التَّوْرَاةَ وَ الْأَلْوَاحَ رَأَى مَكَانَهُ مِنْ رَبِّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ يَا رَبِّ لَقَدْ أَكْرَمْتَنِي بِكَرَامَةٍ لَمْ تُكْرِمْ بِهَا أَحَداً مِنْ قَبْلِي فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ يَا مُوسَى أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ مُحَمَّداً ص أَفْضَلُ عِنْدِي مِنْ جَمِيعِ مَلَائِكَتِي وَ جَمِيعِ خَلْقِي فَقَالَ مُوسَى يَا رَبِّ فَإِنْ كَانَ مُحَمَّدٌ أَكْرَمَ عِنْدَكَ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِكَ فَهَلْ فِي آلِ الْأَنْبِيَاءِ أَكْرَمُ مِنْ آلِي قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَا مُوسَى أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ فَضْلَ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَى جَمِيعِ آلِ النَّبِيِّينَ كَفَضْلِ مُحَمَّدٍ عَلَى جَمِيعِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ يَا رَبِّ فَإِنْ كَانَ آلُ مُحَمَّدٍ كَذَلِكَ فَهَلْ فِي أُمَمِ الْأَنْبِيَاءِ أَفْضَلُ عِنْدَكَ مِنْ أُمَّتِي ظَلَّلْتَ‌ عَلَيْهِمُ الْغَمامَ‌ وَ أَنْزَلْتَ‌ عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَ السَّلْوى‌ وَ فَلَقْتَ لَهُمُ الْبَحْرَ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَا مُوسَى أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ فَضْلَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ عَلَى جَمِيعِ الْأُمَمِ كَفَضْلِهِ عَلَى جَمِيعِ خَلْقِي فَقَالَ مُوسَى ع يَا رَبِّ لَيْتَنِي كُنْتُ أَرَاهُمْ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ يَا مُوسَى إِنَّكَ لَنْ تَرَاهُمْ فَلَيْسَ هَذَا أَوَانُ ظُهُورِهِمْ وَ لَكِنْ سَوْفَ تَرَاهُمْ فِي الْجِنَانِ- جَنَّاتِ عَدْنٍ وَ الْفِرْدَوْسِ بِحَضْرَةِ مُحَمَّدٍ فِي نَعِيمِهَا يَتَقَلَّبُونَ وَ فِي خَيْرَاتِهَا يَتَبَجَّحُونَ‌ أَ فَتُحِبُّ أَنْ أُسْمِعَكَ كَلَامَهُمْ قَالَ نَعَمْ يَا إِلَهِي قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ قُمْ بَيْنَ يَدَيَّ وَ اشْدُدْ مِئْزَرَكَ- قِيَامَ الْعَبْدِ الذَّلِيلِ بَيْنَ يَدَيِ الْمَلِكِ الْجَلِيلِ فَفَعَلَ ذَلِكَ مُوسَى ع فَنَادَى رَبُّنَا عَزَّ وَ جَلَّ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ فَأَجَابُوهُ كُلُّهُمْ وَ هُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ وَ أَرْحَامِ أُمَّهَاتِهِمْ- لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَ النِّعْمَةَ لَكَ وَ الْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ قَالَ فَجَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ تِلْكَ الْإِجَابَةَ شِعَارَ الْحَجِّ. وَ الْحَدِيثُ طَوِيلٌ أَخَذْنَا مِنْهُ مَوْضِعَ الْحَاجَةِ وَ قَدْ أَخْرَجْتُهُ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2586 - Muhammad ibn al-Qasim al-Astarabadi narrated to me from Yusuf ibn Muhammad ibn Ziyad and Ali ibn Muhammad ibn Yasar, from their fathers, from al-Hasan ibn Ali ibn Muhammad ibn Ali ibn Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim ibn Muhammad ibn Ali ibn al-Husayn ibn Ali ibn Abi Talib, from his father, from his forefathers, from Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as), who said: “The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) said: When Allah (swt), the Almighty and Majestic, sent Musa ibn Imran (as) and chose him as His confidant, parted the sea for him, saved the Children of Israel, and granted him the Torah and the Tablets, Musa saw his position before his Lord (azj), the Almighty, and said: 'O Lord (azj), You have honored me with an honor that You have not bestowed upon anyone before me.' Allah (swt), Glorified and Exalted, replied: 'O Musa, do you not know that Muhammad (peace be upon him and his family) is more virtuous in My sight than all My angels and all My creation?' Musa then said: 'O Lord (azj), if Muhammad is more honored in Your sight than all of Your creation, is there anyone among the families of the Prophets more honored than my family?'" Allah (swt), the Almighty and Majestic, said: "O Musa, do you not know that the excellence of the family of Muhammad over all the families of the Prophets is like the excellence of Muhammad over all the messengers?" Musa said: "O Lord (azj), if the family of Muhammad is like that, then is there any nation among the nations of the Prophets more virtuous in Your sight than my nation, for whom You shaded the clouds, sent down manna and quails, and parted the sea?" Allah (swt), the Almighty, replied: "O Musa, do you not know that the excellence of the nation of Muhammad over all nations is like his excellence over all My creation?" Musa said: "O Lord (azj), I wish I could see them." Allah (swt) revealed to him: "O Musa, you will not see them, for this is not their time of appearance. But you will see them in Paradise, in the Gardens of Eden and Al-Firdaws, in the company of Muhammad, enjoying its delights and rejoicing in its bounties. Would you like Me to let you hear their speech?" Musa said: "Yes, O my God." Allah (swt), the Almighty, said: "Stand before Me, gird your loins, and stand like a humble servant before the Glorious King." Musa did as he was commanded, and our Lord (azj), the Almighty, called out: "O nation of Muhammad!" They all answered Him, even though they were still in the loins of their fathers and the wombs of their mothers: "Labbayka Allah}umma Labbayk, Labbayka la sharika laka Labbayk, inna al-hamda wa al-ni'mata laka wa al-mulk, la sharika laka Labbayk." Allah (swt), the Almighty, made this response the slogan of Hajj. (The narration is lengthy; we have included the relevant portion here. The full version has been presented in the commentary on the Quran.)

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[2]هو صاحب التفسير المنسوب الى الامام العسكريّ عليه السلام قال العلّامة في الخلاصة انّه ضعيف كذّاب روى الصدوق عنه تفسيرا يرويه عن رجلين مجهولين أحدهما يعرف بيوسف بن محمّد بن زياد و الآخر عليّ بن محمّد بن يسار عن أبيهما عن أبي الحسن الثالث عليه السلام و التفسير موضوع عن سهل الديباجى عن أبيه بأحاديث من هذه المناكير- انتهى.ص 327

[3]بتقديم المعجمة على المهملة اي يتنعّمون.ص 327