رُوِيَ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الشَّامِيِ قَالَ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا فَقَالَ
Show clickable narrator chain
مَا يَقُولُ النَّاسُ فِيهَا فَقِيلَ لَهُ الزَّادُ وَ الرَّاحِلَةُ فَقَالَ ع قَدْ سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ ع عَنْ هَذَا فَقَالَ هَلَكَ النَّاسُ إِذاً- لَئِنْ كَانَ مَنْ كَانَ لَهُ زَادٌ وَ رَاحِلَةٌ قَدْرَ مَا يَقُوتُ بِهِ عِيَالَهُ وَ يَسْتَغْنِي بِهِ عَنِ النَّاسِ يَنْطَلِقُ إِلَيْهِ فَيَسْلُبُهُمْ إِيَّاهُ لَقَدْ هَلَكُوا إِذاً فَقِيلَ لَهُ فَمَا السَّبِيلُ فَقَالَ السَّعَةُ فِي الْمَالِ إِذَا كَانَ يَحُجُّ بِبَعْضٍ وَ يَبْقَى بَعْضٌ لِقُوتِ عِيَالِهِ أَ لَيْسَ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الزَّكَاةَ فَلَمْ يَجْعَلْهَا إِلَّا عَلَى مَنْ يَمْلِكُ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.2858 - It was narrated from Abu al-Rabi' al-Shami, who said: Abu Abdullah (as) was asked about the words of Allah (swt), the Exalted: "And [due] to Allah (swt) from the people is a pilgrimage to the House – for whoever is able to find thereto a way." (Surah Aal-e-Imran 3:97). Imam (as) said: "What do people say regarding it?" It was said to him: "Provision and a mount." Imam (as) replied: "Abu Ja'far (as) was asked about this and said: 'Then the people would perish! If it were such that whoever has provisions and a mount sufficient for his family and enough to make him independent of others must go for Hajj and be stripped of these provisions, then they would perish.'" Imam (as) was asked: "Then what is the 'way' (sabeel)?" Imam (as) replied: "It is sufficiency in wealth—when one can perform Hajj with part of it while leaving enough to provide for his family. Has not Allah (swt), the Exalted, obligated Zakat and made it incumbent only upon those who possess two hundred dirhams?"
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 5⌄
[3]في القوى كالكليني و الشيخ و المصنّف لكن طريق المصنّف و الكليني بل الشيخ صحيح الى الحسن بن محبوب و هو في الطريق و لا يضر جهالة ما بعده فيكون الخبر صحيحا و لهذا تلقاه الاصحاب بالقبول و لم يرده أحد سوى بعض المتأخرين ممن لا معرفة له بطرق الاخبار، و على أي حال فالشهرة بين الاصحاب كافية في العمل به.( م ت).ص 418
[4]أي في الآية أو في الاستطاعة.ص 418
[5]أي الى الحجّ، و قوله« فيسلبهم اياه» يعنى يسلب عياله ما يقوتون به.ص 418
[6]أي لقد هلك إذا عياله لانه أنفق زادهم و نفقتهم في سبيل الحجّ و تركهم معدمين.ص 418
[1]اعلم أن المشهور بين الاصحاب أنّه لا يشترط في الاستطاعة الرجوع الى كفاية من صناعة أو مال أو حرفة، و قال الشيخان و أبو الصلاح و ابن البرّاج و ابن حمزة باشتراطه مستدلين بهذا الخبر، و أجيب عنه أولا بالطعن في السند بجهالة الراوي و ثانيا بالقول بالموجب فانا نعتبر زيادة على الزاد و الراحلة بقاء النفقة لعياله مدة ذهابه و عوده، ثمّ قال العلّامة المجلسيّ بعد كلام:ص 419