Usul16

Chapter on the Ruling for One Who Interrupts sa'i Due to Prayer or Other Reasons

No. ٢٨٥٥chapter #1vol. 2 · page 417
faqih-2850

رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ‌ قُلْتُ

Show clickable narrator chain

لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع الرَّجُلُ يَدْخُلُ فِي السَّعْيِ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ فَيَدْخُلُ وَقْتُ الصَّلَاةِ أَ يُخَفِّفُ أَوْ يُصَلِّي ثُمَّ يَعُودُ أَوْ يَلْبَثُ كَمَا هُوَ عَلَى حَالِهِ حَتَّى يَفْرُغَ فَقَالَ أَ وَ لَيْسَ عَلَيْهِمَا مَسْجِدٌ لَهُ‌ لَا بَلْ يُصَلِّي ثُمَّ يَعُودُ قُلْتُ وَ يَجْلِسُ عَلَى الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ قَالَ نَعَمْ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2855 - Mu'awiyah ibn Ammar narrated: I said to Abu Abdullah (as): "A man starts performing Sa'i (ritual walking) between Safa and Marwah, and the time for prayer begins. Should he hasten to complete it, or should he pray first and then return to complete it, or should he remain in his current state until he finishes?" Imam (as) replied: "Isn't there a mosque between the two (Safa and Marwah)? No, rather he should pray first and then return to complete it." I asked: "And can he sit on Safa and Marwah?" Imam (as) replied: "Yes."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[2]أي موضع صلاة له. و قيل: المراد به المسجد الحرام و كونه عليهما كناية عن قربه و ظهوره للساعين. و لا يخفى بعده( المرآة) و قوله:« لا» أي لا يسعى معجلا و لا مخففا بل يصلى ثمّ يعود.ص 417

[3]في الكافي ج 4 ص 438« قلت: يجلس عليهما؟ قال: أو ليس هو ذا يسعى على الدوابّ» أي يجلس عليها و هو شايع و جائز فكيف لا يكون الجلوس جائزا.( م ت).ص 417

No. ٢٨٥٦chapter #2vol. 2 · page 417
faqih-2851

وَ رَوَى عَلِيُّ بْنُ النُّعْمَانِ وَ صَفْوَانُ عَنْ يَحْيَى الْأَزْرَقِ‌ قَالَ‌ سَأَلْتُ

Show clickable narrator chain

أَبَا الْحَسَنِ ع عَنِ الرَّجُلِ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ فَيَسْعَى ثَلَاثَةَ أَشْوَاطٍ أَوْ أَرْبَعَةً فَيَلْقَاهُ الصَّدِيقُ فَيَدْعُوهُ إِلَى الْحَاجَةِ أَوْ إِلَى الطَّعَامِ قَالَ إِنْ أَجَابَهُ فَلَا بَأْسَ وَ لَكِنْ يَقْضِي حَقَّ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَقْضِيَ حَقَّ صَاحِبِهِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2856 - Ali ibn al-Nu'man and Safwan narrated from Yahya al-Azraq, who said: I asked Abu al-Hasan (as) about a man performing Sa'i (ritual walking) between Safa and Marwah. If he completes three or four circuits and then meets a friend who invites him to fulfill a need or to have food, what should he do? Imam (as) replied: "If he responds to him, there is no harm in it, but fulfilling the right of Allah (swt), the Almighty, is more beloved to me than fulfilling the right of his companion."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[4]طريق عليّ بن نعمان صحيح و طريق صفوان حسن كالصحيح، و يحيى بن عبد الرحمن الأزرق ثقة و المراد بأبي الحسن أبو الحسن الأول لعدم روايته عن الثاني صلوات اللّه عليهما.ص 417

[5]يدل على جواز القطع لقضاء الحاجة و على أن الاتمام أفضل، و يحتمل أن يكون لاجل عدم مجاوزة النصف.( م ت).ص 417

No. ٢٨٥٧chapter #3vol. 2 · page 418
faqih-2852

وَ رُوِيَ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ قَالَ‌ سَأَلَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ أَبَا الْحَسَنِ ع فَقَالَ

Show clickable narrator chain

لَهُ سَعَيْتُ شَوْطاً ثُمَّ طَلَعَ الْفَجْرُ فَقَالَ صَلِّ ثُمَّ عُدْ فَأَتِمَّ سَعْيَكَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2857 - It was narrated from Ibn Faddal who said: Muhammad ibn Ali asked Imam Abu al-Hasan (as): "I completed one circuit of Sa'i (ritual walking), and then the dawn (Fajr) appeared." Imam (as) replied: "Pray, then return and complete your Sa'i."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[1]قال المحقق: لو دخل وقت الفريضة و هو في السعى قطعه و صلى ثمّ أتمه، و كذا لو قطعه لحاجة له أو لغيره. و قال في المدارك: ما اختاره المحقق من جواز قطع السعى في هاتين الصورتين و البناء مطلقا هو المشهور بين الاصحاب بل قال في التذكرة: انه لا يعرف فيه خلافا و نقل عن المفيد و أبى الصلاح و سلار أنهم جعلوا ذلك كالطواف في اعتبار مجاوزة النصف و المعتمد الأول للاصل و خبر معاوية بن عمّار و ابن فضال و يحيى الأزرق، و لم يتعرض الاكثر لجواز قطعه اختيارا في غير هاتين الصورتين لكن مقتضى الإجماع المنقول على عدم وجوب الموالاة فيه الجواز مطلقا و لا ريب أن الاحتياط يقتضى عدم قطعه في غير المواضع المنصوصة.ص 418