تهذيب الأحكام, volume 10, page 112

إذا أقر العبد على نفسه بالسرقة لم يقطع وإذا شهد عليه شاهدان قطع. ولا ينافى هذه الاخبار ما رواه.

العبد إذا أقر على نفسه عند الامام مرة انه سرق قطعه والامة إذا أقرت على نفسها عند الامام بالسرقة قطعها. لأن الوجه في هذا الخبر أن نحمله على انه إذا انضاف إلى الاقرار البينة ، فاما مجرد الاقرار فلا قطع عليهما حسب ما تضمنه الخبر الاول.

قال : لا يقطع السارق في عام سنة يعني في عام مجاعة.

لا يقطع السارق في سنة المحق في شئ يؤكل مثل الخبز واللحم واشباهه.

كان امير المؤمنين عليه‌السلام لا يقطع السارق في ايام المجاعة.