محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد قال :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الصائم يصب في أذنه الدهن؟ قال : لا بأس به.

وعنه عن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

سألته عن الصائم يشتكي أذنه يصب فيها الدواء؟ قال لا بأس به.

وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي ابن الحكم عن سليم الفراء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن الصائم يكتحل؟ قال : لا بأس به ليس بطعام ولا شراب.

الحسين بن سعيد عن صفوان عن الحسين بن ابي غندر [١] عن ابن ابي يعفور قال :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الكحل للصائم فقال : بضم العين واسكان النون وفتح الدال ، عن ايضاح العلامة. لا بأس به انه ليس بطعام يؤكل.

وعنه عن ابن ابي عمير عن عبد الحميد بن ابي العلا عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

لا بأس بالكحل للصائم.

فاما ما رواه الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن الصائم إذا اشتكى عينه يكتحل بالذرور وما اشبهه أم لا يسوغ ذلك؟ فقال : لا يكتحل.

وعنه عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه‌السلام

انه سئل عن الرجل يكتحل وهو صائم فقال : لا اني اتخوف ان يدخل رأسه. فهذان الخبران وما يجري مجراهما المراد به الكحل الذي يكون فيه المسك أو شئ مما له رائحة حادة فيدخل الحلق فانه يكره ذلك ، فاما ما لا يكون كذلك فلا بأس به ، والذي يدل على ما ذكرناه ما رواه :

محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال :

سألته عن الكحل للصائم فقال : إذا كان كحلا وليس فيه مسك وليس له طعم في الحلق فليس به بأس.

الحسين بن سعيد عن فضالة ابن ايوب عن العلا عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما‌السلام

انه سئل عن المرأة تكتحل وهي صائمة فقال : إذا لم يكن كحلا تجد له طعما في حلقها فلا بأس. وانما قلنا ان الكحل إذا كان فيه مسك فانه يكره دون ان يكون ذلك

سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي عن عبد الله بن المغيره عن ابي داود المسترق وعن صفوان بن يحيى عن الحسين بن ابي غندر قال :

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام اكتحل بكحل فيه مسك وانا صائم؟ فقال : لا بأس به.

محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن يحيى عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلا قال :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الحجامة للصائم فقال : نعم إذا لم يخف ضعفا.

وعنه عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج قال :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الصائم يحتجم فقال : لا بأس إلا ان يتخوف على نفسه الضعف.

وعنه عن حماد بن عيسى عن عبد الله بن ميمون عن ابي عبد الله عن أبيه عليهما‌السلام قال :

ثلاثة لا يفطرن الصائم : القئ والاحتلام والحجامة وقد احتجم النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وهو صائم وكان لا يرى بأسا بالكحل للصائم.

والذي رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

لا بأس بان يحتجم الصائم إلا في رمضان فاني اكره ان يغرر بنفسه إلا ان يخاف على نفسه ، وانا إذا اردنا الحجامة في رمضان احتجمنا ليلا. فليس بمناف لما ذكرناه لانه انما كره الحجامة في رمضان وعلقه بحال الضرورة (٧٧٢) (٧٧٣) (٧٧٤) إذا خاف الانسان الضعف ، فاما من لم يخف الضعف فانه لا بأس به على كل حال والذي يدل على ما ذكرناه ما رواه :

محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

سألته عن الصائم ايحتجم؟ فقال : انى اتخوف عليه أما يتخوف على نفسه!! قلت : فماذا تتخوف عليه؟ قال : الغشيان أو تثور به مرة قلت : ارأيت ان قوي على ذلك ولم يخش شيئا؟ قال : نعم ان شاء.

وعنه عن محمد بن أحمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يدخل الحمام وهو صائم فقال : ليس به بإس.

وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه‌السلام

انه سئل عن الرجل يدخل الحمام وهو صائم فقال : لا بأس ما لم يخش ضعفا.

الحسين بن سعيد عن حماد عن عبد الله بن المغيرة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

يستاك الصائم أي ساعة من النهار احب.

وعنه عن القاسم بن محمد عن علي عن ابي بصير ومحمد ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي جميعا عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

الصائم يستاك أي النهار شاء.

وعنه عن الحسن عن صفوان عن ابن مسكان عن الحلبي قال :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام أيستاك الصائم بالماء وبالعود الرطب يجد طعمه؟ فقال : لا بأس به.

علي بن الحسن عن محمد بن الحسن عن محمد بن سنان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن السواك للصائم قال : يستاك أي ساعة شاء من أول النهار إلى آخره.

وعنه عن علي بن اسباط عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الصائم أي ساعة يستاك من النهار؟ قال : متى شاء. وقد رويت اخبار في كراهية السواك بالعود الرطب.

روى علي بن الحسن بن فضال عن علي ابن اسباط عن علا الفلا عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

يستاك الصائم أي النهار شاء ولا يستاك بعود رطب ويستنقع في الماء ويصب على رأسه ويتبرد بالثوب وينضح المروحة وينضح البوريا تحته ولا يغمس رأسه في الماء.

وعنه عن أيوب بن نوح عن عبد الله بن المغيرة عن سعد بن ابي خلف قال :

حدثني أبو بصير عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال : لا يستاك الصائم بعود رطب.

وروى محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن عبد الله ابن المغيرة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه‌السلام

انه كره للصائم ان يستاك بسواك رطب وقال : لا يضر ان يبل سواكه بالماء ثم ينفضه حتى لا يبقى فيه شئ. فالكراهية في هذه الاخبار انما توجهت إلى من لا يضبط نفسه فيبصق ما يحصل في فمه من رطوبة العود فاما من يتمكن من حفظ نفسه فلا بأس باستعماله على كل حال.

وروى محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن موسى بن ابي الحسن الرازي عن ابي الحسن الرضا عليه‌السلام قال :

سأله بعض جلسائه عن السواك في شهر رمضان قال : جائز ، فقال بعضهم : ان السواك تدخل رطوبته في الجوف؟! فقال : ما تقول في السواك الرطب تدخل رطوبته في الحلق فقال : الماء للمضمضة ارطب من السواك الرطب. فان قال قائل : لا بد من الماء للمضمضة من أجل السنة [١] فلا بد من السواك من أجل السنة التي جاء بها جبرئيل عليه‌السلام إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله . واما ما ذكره رحمه‌الله من حكم السعوط والحقنة فقد مضى فيما تقدم ذكره فلا وجه لاعادته. ولا تقعد المرأة في الماء.

محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى وغيره عن محمد بن أحمد عن السيارى عن محمد بن علي الهمداني عن حنان بن سدير قال :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الصائم يستنقع في الماء؟ فقال : لا بأس ولكن لا ينغمس فيه ، والمرأة لا تستنقع في الماء لانها تحمل الماء بفرجها.

محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان وابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعا عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

إذا تقيا الصائم فعليه قضاء ذلك اليوم ، فان ذرعه القيئ من غير ان يتقيا فليتم صومه.

وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

إذا تقيأ الصائم فقد افطر ، وان ذرعه من غير أن يتقيأ فليتم صومه.

علي بن الحسن عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه‌السلام عن أبيه عليه‌السلام

انه قال : من تقيأ متعمدا وهو صائم فقد أفطر وعليه الاعادة فان شاء الله عذبه وان شاء غفر له ، وقال : من تقيأ وهو صائم فعليه القضاء.

وعنه عن محمد وأحمد ابني الحسن عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن بعض أصحابنا عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

من تقيا متعمدا وهو صائم قضى يوما مكانه.

محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال :

سألته عن القلس [١] وهو الجشأة يرتفع الطعام من جوف الرجل من غير ان يكون تقيأ وهو قائم في الصلاة ، قال : لا ينقض ذلك وضوءه ولا يقطع صلاته ولا يفطر صيامه.

علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن القلس أيفطر الصائم؟ قال : لا.

محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال :

سئل أبو عبد الله عليه‌السلام عن الرجل الصائم يقلس فيخرج منه الشئ من طعام ايفطره ذلك؟ قال : لا ، قلت : فان ازدرده بعد ان صار على لسانه؟ قال : لا يفطره ذلك. فالوجه في هذا الخبر انه إذا ازدرده بعد ما صار في فمه ناسيا. فأما إذا تعمد ذلك فقد أفطر ولزمه ما يلزم المفطر متعمدا.

محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن ابي جميلة عن زيد الشحام عن ابي عبد الله عليه‌السلام في صائم يتمضمض قال :

لا يبلع ريقه حتى يبزق ثلاث مرات.

سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد عن أحمد بن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

الصائم يدهن بالطيب ويشم الريحان.

محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن الفضل النوفلي عن الحسن بن راشد قال :

كان أبو عبد الله عليه‌السلام إذا صام تطيب بالطيب ، ويقول : الطيب تحفة الصائم.

وعنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن علي ابن الحكم عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال :

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام الصائم يشم الريحان والطيب؟ فقال : لا بأس.

وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد ابن يحيى عن غياث عن جعفر عن أبيه عليهما‌السلام قال :

ان عليا عليه‌السلام كره المسك أن يتطيب به الصائم.

سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجاج قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن الصائم أترى له ان يشم الريحان ام لا ترى ذلك له؟ فقال : لا بأس به.

وعنه عن ابي جعفر عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد قال :

كتب رجل إلى ابي الحسن عليه‌السلام هل يشم الصائم الريحان يتلذذ به؟ فقال عليه‌السلام : لا بأس به.

محمد بن يعقوب عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن داود بن اسحاق الحذا عن محمد بن الفيض [١] قال :

سمعت ابا عبد الله عليه‌السلام ينهى عن النرجس فقلت جعلت فداك لم ذاك؟ قال : لانه ريحان الاعاجم. وقد رويت اخبار في كراهية شم الريحان ايضا روى :

علي بن الحسن بن فضال عن إبراهيم بن ابي بكر عن الحسن بن راشد عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

الصائم لا يشم الريحان.

وعنه عن الحسن بن بقاح عن الحسن بن الصيقل عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

وسألته عن الصائم يلبس الثوب المبلول؟ فقال : لا ولا يشم الريحان.

محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن الحسن بن راشد قال :

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام الحائض تقضي الصلاة؟ قال : لا ، قلت : تقضي الصوم؟ قال : نعم قلت : من اين جاء هذا؟ قال : ان أول من قاس ابليس ، قلت : فالصائم يستنقع في الماء؟ قال نعم ، قلت : فيبل ثوبا على جسده؟ قال : لا ، قلت : من اين جاء هذا؟ قال : من ذلك ، قلت : الصائم يشم الريحان؟ قال : لا ، لانه لذة ويكره له ان يتلذذ. فهذه الاخبار وما جرى مجراها وردت مورد الكراهية دون الحظر فالاولى ترك التلذذ بسائر انواع اللذات للصائم ، وان كان متى فعله لم ينقض صومه ، وقد بين ذلك بقوله في الخبر الاخير لانه لذة ويكره له ان يتلذذ ، ويحتمل ايضا ان يكون المراد بذكر الريحان في هذه الاخبار النرجس دون غيره ألا ترى إلى الخبر الذي قدمناه في كراهية النرجس الذي رواه محمد بن الفيض [١] عن ابي عبد الله عليه‌السلام انه ذكر كراهية ذلك ثم قال : لانه ريحان الاعاجم ، فاطلق عليه اسم الريحان ، فلا يمتنع أن يكون المراد بهذه الاخبار ايضا ذلك بعينه دون غيره.