سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن التزويج بغير خطبة فقال : أو ليس عامة ما يتزوج فتياننا ونحن نتعرق الطعام[١]على الخوان نقول يا فلان زوج فلانة فيقول : نعم قد فعلت.

ان علي بن الحسين عليه‌السلام كان يتزوج وهو يتعرق عرقا يأكل فما يزيد على أن يقول الحمد لله وصلى الله على محمد وآله ويستغفر الله وقد زوجناك على شرط الله ثم قال علي بن الحسين عليه‌السلام : إذا حمد الله فقد خطب.

الوليمة يوم ويومان مكر وثلاثة ايام رياء وسمعة.

ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله حين تزوج ميمونة بنت الحارث أولم عليها واطعم الناس الحيس (١).

سمعته يقول : ان النجاشي لما خطب لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله آمنة بنت ابي سفيان لعنه الله فزوجه دعا بطعام وقال : ان من سنن المرسلين الاطعام عند التزويج.

لا وليمة الا في خمس في عرس أو خرس أو عذار أو وكاز أو ركاز ، فالعرس التزويج ، والخرس النفاس بالولد ، والعذر الختان ، والوكاز الرجل يشتري الدار ، والركاز الرجل يقدم من مكة.

انما جعلت البينة في النكاح من اجل المواريث.

الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن ابى بصير

لا يدخل بالجارية حتى يأتي لها تسع سنين أو عشر سنين.

من وطئ امراته قبل تسع سنين فأصابها عيب فهو ضامن.

من تزوج بكرا فدخل بها في اقل من تسع سنين فعيبت ضمن.

وعنه عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن

وعنه عن محمد بن عيسى عن ابان عن حريز عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه‌السلام : إذا اردت الجماع فقل : (اللهم ارزقني ولدا واجعله تقيا زكيا ليس في خلقه زيادة ولا نقصان واجعل عاقبته إلى خير).

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام أيكره الجماع في ساعة من الساعات فقال : نعم يكره في الليلة التي ينكسف فيها القمر واليوم الذي تنكسف فيه الشمس وفيما بين غروب الشمس إلى أن يغيب الشفق ، ومن طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، وفي الريح السوداء والحمراء والصفراء ، والزلزلة ، ولقد بات رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عند بعض النساء فانكسف القمر في تلك الليلة فلم يكن منه فيها شئ فقالت له زوجته : يا رسول الله بأبي انت وامي كل هذا للبغض؟ فقال : ويحك هذا الحادث في السماء فكرهت ان اتلذذ فادخل في شئ ولقد عير الله قوما فقال عزوجل : (وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم)[١]وأيم الله لا يجامع في هذه الساعات التي وصفت فيرزق من جماعه ولدا وقد سمع بهذا الحديث فيرى ما يحب.

من اتى اهله في محاق الشهر فليسلم بسقط الولد.

ان فيما اوصى به رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عليا عليه‌السلام قال : يا علي لا تجامع اهلك في اول ليلة من الهلال ، ولا في ليلة النصف ، ولا في آخر ليلة فانه يتخوف على ولده ، من فعل ذلك الخبل فقال علي عليه‌السلام : ولم ذلك يا رسول الله؟ فقال : ان الجن يكثرون غشيان نسائهم في اول ليلة من الهلال وليلة النصف وفى آخر ليلة ، اما رأيت المجنون يصرع في اول الشهر وفي وسطه وفي آخره.

يكره للرجل إذا قدم من سفره أن يطرق اهله ليلا حتى يصبح.

أجامع وانا عريان؟ قال : لا ولا مستقبل القبلة ولا مستدبرها ، وقال علي عليه‌السلام : لا تجامع في السفينة ، وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : يكره ان يغشى الرجل المرأة وقد احتلم حتى يغتسل من احتلامه الذي رأى ، فان فعل وخرج الولد مجنونا فلا يلومن إلا نفسه.

إذا تركها اربعة اشهر كان آثما بعد ذلك.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : إذا جامع احدكم فلا يأتيهن كما يأتي الطير ليمكث وليلبث قال بعضهم : وليتلبث.

لا بأس.

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن الرجل يقبل قبل المرأة قال : لا بأس.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام أينظر الرجل في فرج امرأته وهو يجامعها؟ قال : لا بأس.

لا بأس بذلك وهل اللذة إلا ذاك.

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : اتقوا الكلام عند التقاء الختانين فانه يورث الخرس.

سمعت ابا عبد الله عليه‌السلام يقول : لا يجامع المختضب (١٦٤٩) (١٦٥٠) (١٦٥١) قلت : جعلت فداك لم لا يجامع المختضب؟ قال : لانه محتصر.

سمعت ابا عبد الله عليه‌السلام يقول : لا يجامع الرجل امراته ولا جاريته وفي البيت صبى ، فان ذلك مما يورث الزنى.

سألته عن الرجل ينظر في فرج المرأة وهو يجامعها؟ قال : لا بأس به إلا انه يورث العمى في الولد.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها قال : لا بأس إذا رضيت ، قلت : فاين قول الله عزوجل : (فاتوهن من حيث أمركم الله)[١]؟ قال : هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث امركم الله ان الله تعالى يقول : (نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انى شئتم)

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن رجل يأتي اهله من خلفها؟ قال : هو احد المائتيين فيه الغسل.

سألت ابا الحسن الرضا عليه‌السلام عن اتيان الرجل المرأة من خلفها فقال : احلتها آية من كتاب الله عزوجل قول لوط : (هؤلاء بناتي هن اطهر لكم)[١]وقد علم انهم لا يريدون الفرج.

قال أبو الحسن عليه‌السلام : أي شئ يقولون في اتيان النساء في اعجازهن؟ قلت : انه بلغني ان اهل المدينة لا يرون به باسا فقال : ان اليهود كانت تقول إذا اتى الرجل المرأة في خلفها خرج الولد احول فأنزل الله عزوجل : (نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انى شئتم) من خلف أو قدام خلافا لقول اليهود ولم يعن في ادبارهن.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام أو اخبرني من سأله عن رجل يأتي المرأة في ذلك الموضع وفي البيت جماعة فقال لي : ورفع صوته قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من كلف مملوكه ما لا يطيق فليبعه ثم نظر في وجوه اهل البيت ثم اصغي إلي فقال : لا بأس به.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها قال : لا بأس به.

سمعت صفوان يقول : قلت للرضا عليه‌السلام : ان رجلا من مواليك أمرني ان أسألك عن مسأله فهابك واستحى منك أن يسألك قال : ماهي قال : قلت الرجل يأتي امرأته في دبرها؟ قال : نعم ذلك له قلت فانت تفعل ذلك؟ قال : لا انا لا نفعل ذلك.

سمعت ابا جعفر عليه‌السلام يقول : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : محاش النساء على امتي حرام.

هاشم : لا تفري[١]ولاتفرث وابن بكير قال : لا تفرث أي لا تأتي من غير هذا الموضع. قال محمد بن الحسن : هذا الخبر ان لا يقابل بهما الاخبار الكثيرة التي قدمناها على انهما مع كونها شاذين منقطعي الاسناد مرسلين وما هذا حكمه لا يعترض به الاحاديث المسندة ، ولو سلم من ذلك لكان محمولا على ضرب من الكراهية لانه وان لم يكن حراما فهو مكروه الاولى تركه على كل حال ، يدل على ذلك ما رواه :

سألته عن اتيان النساء في اعجازهن؟ فقال : ليس به بأس وما احب ان تفعله. والخبر الذي قدمناه ايضا عن الرضا عليه‌السلام وقوله انا لا نفعل ذلك دال على كراهيته حسب ما قدمناه ، ويحتمل ان يكون الخبران وردا مورد التقية لان هذا لا يوافقنا عليه من العامة غير مالك فحسب فيجوز أن يكونا وردا عليه هذا الوجه.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن العزل فقال : ذاك إلى الرجل.

لا بأس بالعزل عن المرأة الحرة إن احب صاحبها وان كرهت فليس لها من الامر شئ.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن العزل فقال : ذلك إلى الرجل يصرفه حيث شاء.

كان علي بن الحسين عليه‌السلام لا يرى بالعزل باسا يقرأ هذه الآية (وإذ اخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى)[١]فكل شئ اخذ منه الميثاق فهو خارج وان كان على صخرة صماء.

انه سئل عن العزل فقال : أما الامة فلا بأس ، واما الحرة فاني اكره ذلك إلا ان يشترط عليها حين يتزوجها.

في حديثه : إلا ان ترضى أو ان يشترط

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن قول الله عزوجل : (لاتضار والدة بولدها ولا مولود له بولده)[١]قال : كانت المراضع تدفع احداهن الرجل إذا اراد الرجل الجماع فتقول لا ادعك اني اخاف ان احبل فاقتل ولدي هذا الذى ارضعه ، وكان الرجل تدعوه امرأته فيقول اني اخاف ان اجامعك فاقتل ولدي فيدعها ولا يجامعها فنهى الله عن ذلك ان يضار الرجل المرأة والمرأة الرجل.

سألت ابا جعفر عليه‌السلام عن رجل قال : يوم آتي فلانة أطلب ولدها فهي حرة بعد ان يأتيها أله ان يأتيها ولا ينزل فيها؟ فقال : إذا اتاها فقد طلب ولدها.

سمعته يقول في التزويج قال : ان من السنة التزويج بالليل لان الله عزوجل جعل الليل سكنا والنساء انما هن سكن.

زفوا عرائسكم ليلا واطعموا ضحى.

قلت لابي ابراهيم عليه‌السلام : الرجل يكون معه اهله في السفر ولا يجد الماء أيأتى اهله؟ قال : ما احب ان يفعل ذلك إلا ان يخاف على نفسه.

سألت الرضا عليه‌السلام عن الرجل يكون عنده المرأة الشابة فيمسك عنها الاشهر والسنة لا يقربها ليس يريد الاضرار بها يكون لهم مصيبة يكون في ذلك آثما؟ قال : إذا تركها اربعة اشهر كان آثما بعد ذلك إلا ان يكون باذنها.