Usul16
الکافی- ط الاسلامیة

الكافي- ط الاسلامية

Printed-page view →

بَابُ الْغِيبَةِ وَ الْبَهْتِ‌

alkafi-2751

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ‌ ع قَالَ

Show clickable narrator chain

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ الْغِيبَةُ أَسْرَعُ فِي دِينِ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ مِنَ الْأَكِلَةِ فِي جَوْفِهِ قَالَ وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْجُلُوسُ فِي الْمَسْجِدِ انْتِظَارَ الصَّلَاةِ عِبَادَةٌ مَا لَمْ يُحْدِثْ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا يُحْدِثُ قَالَ الِاغْتِيَابَ.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Backbiting destroys the religion of a person faster than an internal cancerous disease.’ “The Imam has also said, ‘The Messenger of Allah has said, “Sitting in the mosque is worship as long as it does not happen.” He was asked, ‘O Messenger of Allah, ‘What has not happened?’ He said, ‘Backbiting.’”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

alkafi-2752

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

مَنْ قَالَ فِي مُؤْمِنٍ مَا رَأَتْهُ عَيْنَاهُ وَ سَمِعَتْهُ أُذُنَاهُ فَهُوَ مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ‌.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain individuals of his people from Abū ʿAbdillāh (AS) who said: "Whoever says about a believer what his eyes have seen and his ears have heard, he is among those whom Allah, the Almighty and Glorious, has said about: 'Indeed, those who like that immorality should be spread among those who have believed will have a painful punishment.'" (24:19).

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[1]النور: 18.ص 357

alkafi-2753

الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ‌ قَالَ:

Show clickable narrator chain

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْغِيبَةِ قَالَ هُوَ أَنْ تَقُولَ‌ لِأَخِيكَ فِي دِينِهِ مَا لَمْ يَفْعَلْ‌ وَ تَبُثَّ عَلَيْهِ أَمْراً قَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ لَمْ يُقَمْ عَلَيْهِ فِيهِ حَدٌّ.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Dawud ibn Sarhan who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) about backbiting. The Imam said, ‘It is when you say about your brother in belief something about his religion that he has not done, and publicize against him something that Allah has covered up for him and he is not convicted for such crimes.’”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 4

[2]سرحان بكسر السين.ص 357

[3]الضمير للغيبة و تذكيره بتأويل الاغتياب. أو باعتبار الخبر مع أنّه مصدر.ص 357

[4]المراد بما لم يفعل: العيب الذي لم يكن باختياره و فعله اللّه فيه كالعيوب البدنية، فيخص بما إذا كان مستورا و هذا بناء على أن« فى دينه» صفة لاخيك أي الذي اخوته بسبب دينه و يمكن أن يكون« فى دينه» متعلق بالقول أي كان ذلك القول طعنا في دينه بنسبة كفر أو معصية إليه و يدل على أن الغيبة تشتمل البهتان أيضا.ص 357

[5]« لم يقم عليه» ضمير« عليه» راجع إلى الأخ و ضمير« فيه» إلى الامر.ص 357

alkafi-2754

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

سُئِلَ النَّبِيُّ ص مَا كَفَّارَةُ الِاغْتِيَابِ قَالَ تَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِمَنِ اغْتَبْتَهُ كُلَّمَا ذَكَرْتَهُ‌.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from Harun ibn al-Jahm from Hafs ibn ‘Umar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Holy Prophet was asked, ‘What is the expiation for backbiting?’ He said, ‘It is to ask forgiveness from Allah for the person backbitten whenever one remembers him. ’”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[6]في بعض النسخ‌[ كما ذكرته‌].ص 357

alkafi-2755

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

مَنْ بَهَتَ مُؤْمِناً أَوْ مُؤْمِنَةً بِمَا لَيْسَ فِيهِ بَعَثَهُ اللَّهُ فِي طِينَةِ خَبَالٍ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ‌ قُلْتُ وَ مَا طِينَةُ الْخَبَالِ قَالَ صَدِيدٌ يَخْرُجُ‌ مِنْ فُرُوجِ المُومِسَاتِ‌.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from Malik ibn ‘Atiyyah from ibn abu Ya’fur from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Whoever accuses a believer with something that is not in him, Allah will raise him formed with the clay of Khabal, in which he will remain until he is out of what he had said. ’ I (the narrator) then asked, ‘What is KhabalT The Imam said, ‘It is the puss that comes out from the vagina of the prostitutes.’”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 3

[7]الخبال في الحديث: عصارة أهل النار. و في الأصل: الفساد و يكون في الافعال و الأبدان و العقول. قاله الجزريّ في النهاية.ص 357

[1]صديد الجرح: ماؤه الرقيق المختلط بالدم.ص 358

[2]المومسات: الفاجرات و المفرد: المومسة و تجمع على ميامس أيضا و مواميس.ص 358

alkafi-2756

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَبَانٍ عَنْ رَجُلٍ لَا نَعْلَمُهُ إِلَّا يَحْيَى الْأَزْرَقَ قَالَ

Show clickable narrator chain

قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ ص‌ مَنْ ذَكَرَ رَجُلًا مِنْ خَلْفِهِ بِمَا هُوَ فِيهِ مِمَّا عَرَفَهُ النَّاسُ لَمْ يَغْتَبْهُ وَ مَنْ ذَكَرَهُ مِنْ خَلْفِهِ بِمَا هُوَ فِيهِ مِمَّا لَا يَعْرِفُهُ النَّاسُ اغْتَابَهُ وَ مَنْ ذَكَرَهُ بِمَا لَيْسَ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَهُ.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al- ‘ Abbas ibn ‘Amir from Aban from a man we do not know except Yahya al- Azraq who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.) once said to me, ‘Anyone’s mentioning a man behind his back with something that is found in him and people know is not backbiting. Whoever mentions a person behind his back with something that is found in him and people do not know it, he has backbitten him. Whoever mentions a person with something that is not found in him has accused him falsely.’”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

alkafi-2757

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَيَابَةَ قَالَ

Show clickable narrator chain

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ الْغِيبَةُ أَنْ تَقُولَ فِي أَخِيكَ مَا سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ أَمَّا الْأَمْرُ الظَّاهِرُ فِيهِ مِثْلُ الْحِدَّةِ وَ الْعَجَلَةِ فَلَا وَ الْبُهْتَانُ أَنْ تَقُولَ فِيهِ مَا لَيْسَ فِيهِ‌.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

7. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Abd al-Rahman from ‘Abd al-Rahman ibn Sayabah who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Backbiting is when you say something about your brother (in belief) that Allah has covered up for him. However, the matters that are manifest in him like hot-temperedness and haste is not backbiting. Accusation is when you say about him what is not found in him.’”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[3]الحدة بالكسر: ما يعترى الإنسان من الغضب و النزق. و العجلة بالتحريك السرعة، و اعلم أن العلماء جوزوا الغيبة في عشرة مواضع: الشهادة. و النهى عن المنكر. و شكاية المتظلم. و نصح المستشير، و جرح الشاهد و الراوي. و تفضيل بعض العلماء و الصناع على بعض. و غيبة المتظاهر بالفسق الغير المستنكف على قول، و قيل: مطلقا و قيل بالمنع مطلقا، و ذكر المشتهر بوصف مميز له كالأعور و الأعرج مع عدم قصد الاحتقار و الذم و ذكره عند من يعرفه بذلك بشرط عدم سماع غيره على قول. و التنبيه على الخطاء في المسائل العلمية و نحوها بقصد أن لا يتبعه أحد فيها. ثم هذه الأمور إن أغنى التعريض فيها فلا يبعد القول بتحريم التصريح لأنّها إنّما شرعت للضرورة و الضرورة تقدر بقدر الحاجة، و اللّه أعلم. قاله الشيخ البهائى.ص 358