فس : خالد ، عن ابن محبوب ، عن محمد بن سيار[٥] ، عن أبي مالك الازدي ، [٦] عن إسماعيل الجعفي قال :

كنت في المسجد الحرام قاعدا وأبوجعفر 7 في ناحية[٧] ، فرفع رأسه فنظر إلى السماء مرة ، وإلى الكعبة مرة ، ثم قال : « سبحان الذي أسرى بعبده ^[١]في المصدر : اللهم اجل قلبه. وهو الموجود ايضا في نسخة. ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى » وكرر ذلك ثلاث مرات ، ثم التفت إلي فقال : أي شئ يقول أهل العراق في هذه الآية يا عراقي؟ قلت : يقولون ، أسرى به من المسجد الحرام^[١] إلى البيت المقدس ، فقال : ليس هو كما يقولون ، ولكنه أسرى به من هذه إلى هذه[٢] وأشار بيده إلى السماء ، وقال : ما بينهما حرم ، قال : فلما انتهى به إلى سدرة المنتهى تخلف عنه جبرئيل ، فقال رسول الله (ص) : يا جبرئيل أفي مثل هذا الموضع تخذلني؟ فقال : تقدم أمامك ، فوالله لقد بلغت مبلغا لم يبلغه خلق من خلق الله قبلك ، فرأيت ربي[٣] وحال بيني وبينه السبحة. قال : قلت : وما السبحة جعلت فداك؟ فأومأ بوجهه إلى الارض وأومأ بيده إلى السماء وهو يقول : جلال ربي ، جلال ربي ثلاث مرات [ قال ] قال : يا محمد ، قلت : لبيك يارب ، قال : فيم اختصم الملا الاعلى؟ قال : قلت : سبحانك لا علم لي إلا ما علمتني ، قال : فوضع يده[٤] بين ثديي فوجدت بردها بين كتفي ، قال : فلم يسألني عما مضى ولا عما بقي إلا علمته[٥] ، فقال : يا محمد فيم اختصم الملا الاعلى؟ قال : قلت : يارب في الدرجات ، و الكفارات ، والحسنات ، فقال : يا محمد إنه قد انقضت نبوتك ، وانقطع أكلك ، فمن وصيك؟ فقلت : يارب إني قد بلوت خلقك فلم أر فيهم من خلقك أحدا أطوع لي من علي ، فقال : ولي يا محمد ، فقلت : يارب إني قد بلوت خلقك فلم أر من خلقك أحدا أشد حبا لي من علي بن أبي طالب ، قال : ولي يامحمد ، فبشره بأنه راية الهدى ، وإمام أوليائي ، ونور لمن أطاعني ، والكلمة [ الباقية ] التي ألزمتها المتقين ، من أحبه أحبني ، ومن أبغضه أبغضني ، مع ما أني أخصه بمالم أخص به أحدا[٦] ، فقلت : يارب أخي وصاحبي ^[١]في نسخة : إلى المسجد الاقصى ، في المصدر : إلى المسجد الاقصى إلى البيت المقدس. ووزيري ووارثي ، فقال : أنه أمر قد سبق ، إنه مبتلى ومبتلى به ، مع ما أني قد نحلته ونحلته ونحلته ونحلته أربعة أشياء ، عقدها بيده ، ولايفصح بها عقدها

فس : أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قال رسول الله (ص) : لما اسري بي إلى السماء دخلت الجنة فرأيت فيها قيعان بيضاء

ص : عن أبي بصير قال :

سمعت الصادق 7 يقول : إن جبرئيل 7 احتمل رسول الله (ص) حتى انتهى به إلى مكان من السماء ، ثم تركه ، وقال : ما وطئ نبي قط مكانك. وقال النبي (ص) أتاني جبرئيل وأنا بمكة فقال : قم يا محمد ، فقمت معه ، وخرجت إلى الباب ، فإذا جبرئيل ومعه ميكائيل وإسرافيل ، فأتى جبرئيل بالبراق ، وكان فوق الحمار ودون البغل ، خده كخد الانسان وذنبه كذنب البقر ، وعرفه كعرف الفرس ، وقوائمه كقوائم الابل ، عليه رحل من الجنة ، وله جناحان من فخذيه ، خطوه منتهى طرفه ، ^[١]السبرات جمع سبرة بسكون الباء ، وهى شدة البرد.

ير : إبراهيم بن هاشم ، عن البرقي ، عن ابن سنان وغيره ، عن عبدالله بن سنان قال :

قال أبوعبد الله 7 : قال رسول الله (ص) : لقد أسرى بي ربي فأوحى إلي من وراء الحجاب ما أوحى ، وكلمني ، وكان مما كلمني أن قال : يا محمد علي الاول ، و علي الآخر ، والظاهر والباطن ، وهو بكل شئ عليم ، فقال : يا رب أليس ذلك أنت^[١]؟ قال ، فقال : يا محمد أنا الله لا إله إلا أنا الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون ، إني أنا الله لا إله إلا أنا الخالق البارئ المصور ، لي الاسماء الحسنى ، يسبح لي من في السماوات والارضين ، وأنا العزيز الحكيم ، يا محمد إني أنا الله لا إله أنا الاول ولا شئ قبلي ، وأنا الآخر فلا شئ بعدي ، وأنا الظاهر فلا شئ فوقي ، وأنا الباطن فلا شئ تحتي ، وأنا الله لا إله إلا أنا بكل شئ عليم ، يا محمد علي الاول : أول من أخذ ميثاقي من الائمة ، يا محمد علي الآخر : آخر من أقبض روحه من الائمة ، وهي الدابة التي تكلمهم ، يا محمد علي الظاهر : اظهر عليه جميع ما أوحيته إليك[٢] ، ليس لك أن تكتم منه شيئا ، يا محمد علي الباطن : أبطنته سري الذي أسررته إليك ، فليس فيما بيني وبينك سر أزويه[٣] يا محمد عن علي ، ما خلقت من حلال أو حرام إلا وعلي عليم به[٤].

صح : عن الرضا 7 ، عن آبائه :

قال : قال علي بن أبي طالب 7 لما بدأ رسول الله (ص) بتعليم الاذان أتى جبرئيل 7 بالبراق[٥] فاستعصت عليه ، ثم أتى بدابة يقال لها : برقة فاستعصت[٦]. فقال لها جبرئيل : اسكني برقة ، فما ركبك ^[١]أى أليس أنت المتصف بهذه الصفات فقط؟ أحد أكرم على الله منه

يج : روي عن أبي جعفر 7 قال :

إن رسول الله (ص) قال : لما اسري بي نزل جبرئيل 7 بالبراق وهو أصغر من البغل ، وأكبر من الحمار ، مضطرب الاذنين ، عيناه في حوافره ، خطاه مد بصره فقال جبرئيل : كما أنت ، فجمع ماشاء الله من أنبيائه ببيت المقدس فأذن جبرئيل ، فتقدم رسول الله 9 فصلى بهم. ثم قال أبوجعفر 7 في قوله : « فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك » : هؤلاء الانبياء الذين جمعوا فلا تكونن من الممترين^[١] قال : فلم يشك رسول الله 9 ولم يسأل. وفي رواية اخري : إن البراق لم يكن يسكن لركوب رسول الله 9 إلا بعد شرطه أن يكون مركوبه يوم القيامة[٢].

يج : روي عن علي 7

أنه لما كان بعد ثلاث سنين من مبعثه صلى الله عليه وآله وسلم اسري به إلى بيت المقدس ، وعرج به منه إلى السماء ليلة المعراج ، فلما أصبح من ليلته حدث قريشا بخبر معراجه ، فقال جهالهم : ما أكذب هذا الحديث؟ وقال أمثالهم[٣] : يا أبا القاسم فبم نعلم أنك صادق في قولك هذا؟ قال : اخبركم وقال : مررت بعيركم في موضع كذا ، وقد ضل لهم بعير ، فعرفتهم مكانه ، وصرت إلى رحالهم ، وكانت لهم قرب مملوة فصبت[٤] قربة والعير توافيكم في اليوم الثالث من هذا الموضع[٥] مع طلوع الشمس في أول العير جمل أحمر وهو جمل فلان : فلما كان اليوم الثالث خرجوا إلى باب مكة لينظروا صدق ما أخبربه محمد قبل طلوع الشمس ، فهم كذلك إذ طلعت العير عليهم بطلوع الشمس في أولها الجمل الاحمر ، وسألوا الذين كانوا مع العير فقالوا : مثل ما قال محمد في إخباره عنهم ، فقالوا أيضا : هذا من سحر محمد. ^[١]يونس : ٩٤ ، وفى الاية اختصار ، وتمامها : لقد جاءك الحق فلا تكونن من الممترين.

قب : اختلف الناس في المعراج : فالخوارج ينكرونه ، وقالت الجهمية : عرج بروحه دون جسمه على طريق الرؤيا ، وقالت الامامية

وقالوا : المعراج خمسة أحرف : فالميم مقام الرسول عندالملك الاعلى ، والعين عزه عند شاهد كل نجوى ، والراء رفعته عند خالق الورى ، والالف انبساطه مع عالم السر وأخفى ، والجيم جاهه في ملكوت العلى. وروي أنه فقده أبوطالب في تلك الليلة فلم يزل يطلبه ووجه إلى بني هاشم وهو يقول : يالها من عظيمة إن لم أر رسول الله إلى الفجر ، فبينا هو كذلك إذ تلقاه رسول الله وقد نزل من السماء على باب ام هانئ ، فقال له : انطلق معي ، فأدخل بين يديه المسجد ^[١]البقرة ٢٨٥ ، إلى آخر السورة. فدخل بنو هاشم فسل أبوطالب سيفه عند الحجر ، ثم قال : أخرجوا ما معكم يا بني هاشم ثم التفت إلى قريش فقال : والله لو لم أره ما بقي منكم عين تطرف ، فقالت قريش : لقد ركبت منا عظيما. وأصبح 9 يحدثهم بالمعراج ، فقيل له : صف لنا بيت المقدس ، فجاء جبرئيل بصورة بيت المقدس تجاه وجهه فجعل يخبرهم بما يسألونه عنه ، فقالوا : أين بيت فلان و مكان كذا؟ فأجابهم في كل ما سألوه عنه ، فلم يؤمن منهم إلا قليل ، وهو قوله : « وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون

شى : لقد صلى في مسجد الكوفة رسول الله (ص) حيث انطلق به جبرئيل على البراق : فلما انتهى به إلى وادي السلام وهوظهر الكوفة ، وهو يريد بيت المقدس قال له : يا محمد هذا مسجد أبيك آدم 7 ، ومصلى الانبياء ، فانزل فصل فيه ، فنزل رسول الله فصلى ، ثم انطلق به ، إلى بيت المقدس فصلى ، ثم إن جبرئيل 7 عرج به إلى السماء

شى : عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله 7 قال :

لما أخبرهم أنه اسري به قال بعضهم لبعض : قد ظفرتم به فاسألوه عن أيلة ، قال فسألوه عنها ، قال : فأطرق ومكث فأتاه جبرئيل فقال : يا رسول الله ارفع رأسك ، فإن الله قد رفع لك أيلة ، وقد أمر الله كل منخفض من الارض فارتفع ، وكل مرتفع فانخفض ، فرفع رأسه فإذا أيلة قد رفعت له ، قال : فجعلت يسألونه ويخبرهم وهو ينظر إليها ، ثم قال : إن علامة ذلك عير لابي سفيان يحمل ندا منها يومئذ لينظروا ما قال رسول الله (ص) فأقبلت الابل من ناحية الساحل ، فكان يقول قائل : الابل الشمس ، الشمس الابل ، قال : فطلعتا جميعا^[١].

شى : عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن رسول الله (ص) صلى العشاء الآخرة ، وصلى الفجر في الليلة التي اسري به بمكة^[٣].

شى : عن زرارة وحمران بن أعين ، ومحمد بن مسلم ، عن أبي جعفر 7 قال :

حدث أبوسعيد الخدري أن رسول الله 9 قال : إن جبرئيل أتاني ليلة اسري بي فحين رجعت فقلت : يا جبرئيل هل لك من حاجة؟ فقال : حاجتي أن تقرأ على خديجة من الله ومني السلام ، وحدثنا عند ذلك أنها قالت حين لقيها نبي الله عليه وآله السلام ، فقال لها ، الذي قال جبرئيل : قالت : إن الله هو السلام ، ومنه السلام ، وإليه السلام وعلى جبرئيل السلام^[٤].

شى : عن سلام الحناط ، عن رجل ، عن أبي عبدالله 7 قال :

سألته عن المساجد التي لها الفضل ، فقال : المسجد الحرام ومسجد الرسول ، قلت : والمسجد الاقصى!؟ جعلت فداك فقال : ذاك في السماء إليه اسري رسول الله (ص) ، فقلت : إن الناس يقولون إنه بيت المقدس ، فقال : مسجد الكوفة أفضل منه^[٥].

شى : عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 قال :

سمعته يقول : لما اسري ^[١]تفسير العياشى : مخطوط. بالنبي 9 فانتهى إلى موضع ، قال له جبرئيل : قف فإن ربك يصلي ، قال : قلت : جعلت فداك وما كان صلاته؟ فقال : كان يقول : سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبقت رحمتي غضبي

شى : عن أبي بصير قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إن رسول الله (ص قال : لما اسري به رفعه جبرئيل بإصبعيه وضعهما في ظهره حتى وجد بردهما في صدره ، فكان رسول الله 9 دخله شئ ، فقال : يا جبرئيل أفي هذا الموضع

ـ إرشاد القلوب من كفاية الطالب للحافظ الشافعي ، عن أنس بن مالك قال :

قال رسول الله (ص) : مررت ليلة اسري بي إلى السماء ، وإذا أنا بملك جالس على منبر من نور والملائكة تحدق به فقلت : يا جبرئيل من هذا الملك؟ فقال : ادن منه فسلم عليه ، فدنوت منه وسلمت عليه ، فإذا أنا بأخي وابن عمي علي بن أبي طالب 7 فقلت : يا جبرئيل سبقني علي بن أبي طالب إلى السماء الرابعة؟ فقال : لايامحمد ، ولكن الملائكة شكت حبها لعلي فخلق الله هذا الملك من نور علي وصورة

ير : أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر ، عن عبدالصمد بن بشير قال :

ذكر عند أبي عبدالله بدء الاذان وقصة الاذان في إسراء النبي حتى انتهى إلى السدرة المنتهى ، قال فقالت السدرة المنتهى : ما جازني مخلوق قبلك ، قال : « ثم دنا فتدلى * فكان قاب قوسين أو أدنى * فأوحى إلى عبده ما أوحى » قال : فدفع إليه كتاب أصحاب اليمين وأصحاب الشمال ، قال : وأخذ كتاب أصحاب اليمين بيمينه ففتحه فنظر إليه فإذا فيه أسماء أهل الجنة ، وأسماء آبائهم وقبائلهم ، قال : فقال له : « آمن الرسول بما انزل إليه من ربه » قال : فقال رسول الله 9 : «والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه و رسله» قال : فقال رسول الله (ص) : «ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا» قال : فقال الله قد فعلت ، قال : « ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا[٢] » إلى آخر السورة وكل ذلك يقول الله : قد فعلت ، قال : ثم طوى الصحيفة فأمسكها بيمينه وفتح صحيفة أصحاب الشمال فإذا فيها أسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم ، قال : فقال رسول الله (ص) : رب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون ، قال : فقال الله : « فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون »[٣] قال : فلما فرغ من مناجات ربه رد إلى البيت المعمور ، ثم قص قصة البيت والصلاة فيه ، ثم نزل ومعه الصحيفتان فدفعهما إلى علي بن أبي طالب 7[٤].

ع ، ل : ابن الوليد ، عن الحسن بن متيل عن سلمة بن الخطاب ، عن منيع بن الحجاج ، عن يونس ، عن الصباح المزني ، عن أبي عبدالله 7 قال :

عرج بالنبي 9 إلى السماء مائة وعشرين مرة ما من مرة إلا وقد أوصى الله عزوجل فيها النبي 9 بالولاية لعلي والائمة : أكثر مما أوصاه بالفرائض[٥]. ^[١]ارشاد القلوب ٢ : ٢٨ و ٢٩. ير : علي بن محمد بن سعيد ، عن حمدان بن سليمان ، عن عبدالله بن محمد اليماني ، عن منيع مثله.

ما : جماعة عن أبي المفضل ، عن جعفر بن محمد بن عبدالله الموسوي ، عن عبيد الله ابن أحمد بن نهيك. عن ابن أبي عمير ، عن ابن رئاب ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عن آبائه ، عن علي : قال :

قال لي رسول الله (ص) : يا علي إنه لما اسري بي إلى السماء تلقتني الملائكة بالبشارات في كل سماء حتى لقيني جبرئيل في محفل من الملائكة ، فقال لو اجتمعت امتك على حب علي ما خلق الله عزوجل النار ، يا علي إن الله تعالى أشهدك^[١] معي في سبعة مواطن حتى آنست بك ، أما أول ذلك فليلة اسري بي إلى السماء قال لي جبرئيل 7 : أين أخوك يا محمد؟ فقلت : خلفته ورائي ، فقال : ادع الله عزوجل فليأتك به ، فدعوت الله عزوجل فإذا مثالك معي ، وإذا الملائكة وقوف صفوفا ، فقلت يا جبرئيل من هؤلاء قال : هؤلاء الذين يباهي الله عزوجل بهم يوم القيامة ، فدنوت فنطقت بما كان و بما يكون إلى يوم القيامة. والثانية : حين اسري بي إلى ذي العرش عزوجل قال جبرئيل : أين أخوك يامحمد؟ فقلت : خلفته ورائي ، فقال : ادع الله عزوجل فليأتيك به ، فدعوت الله عزوجل فإذا مثالك معي ، وكشط[٢] لي عن سبع سماوات حتى رأيت سكانها وعمارها وموضع كل ملك منها. والثالثة : حيث بعثت إلى الجن ، فقال لي جبرئيل : أين أخوك؟ فقلت : خلفته ورائي ، فقال : ادع الله عزوجل فليأتك به فدعوت الله عزوجل : فإذا أنت معي فما قلت لهم شيئا ولا ردوا علي شيئا إلا سمعته ووعيته. والرابعة : خصصنا بليلة القدر وأنت معي فيها وليست لاحد غيرنا. والخامسة : ناجيت الله عزوجل ومثالك معي ، فسألت فيك[٣] فأجابني إليها إلا ^[١]أى أحضرك. النبوة فإنه قال : خصصتها بك ، وختمتها بك. والسادسة : لما طفت بالبيت المعمور كان مثالك معي. والسابعة : هلاك الاحزاب على يدي وأنت معي يا علي ، إن الله أشرف إلى الدنيا^[١] ، فاختارني على رجال العالمين ، ثم اطلع الثانية فاختارك على رجال العالمين ، ثم اطلع الثالثة فاختار فاطمة على نساء العالمين ، ثم اطلع الرابعة فاختار الحسن والحسين والائمة من ولدها[٢] على رجال العالمين ، ياعلي إني رأيت اسمك مقرونا باسمي في أربعة مواطن فآنست بالنظر إليه : إني لما بلغت بيت المقدس في معارجي إلى السماء وجدت على صخرتها : « لا إله إلا الله ، محمد رسول الله : أيدته بوزيره ، ونصرته به » فقلت : يا جبرئيل ومن وزيري؟ فقال : علي بن أبي طالب 7 ، فلما انتهيت إلى السدرة المنتهى وجدت مكتوبا[٣] « لا إله إلا الله أنا وحدي ، ومحمد صفوتي من خلقي أيدته بوزيره و نصرته به » فقلت : يا جبرئيل ومن وزيري؟ فقال علي بن أبي طالب 7 ، فلما جاوزت السدرة وانتهيت إلى عرش رب العالمين وجدت مكتوبا على قائمة من قوائم العرش : « لا إله إلا الله أنا وحدي[٤] ، محمد حبيبي وصفوتي من خلقي ، أيدته بوزيره وأخيه و نصرته به ». يا علي إن الله عزوجل أعطاني فيك سبع خصال : أنت أول من ينشق القبر عنه[٥] وأنت أول من يقف معي على الصراط فتقول للنار : خذي هذا فهو لك ، وذري هذا فليس هو لك ، وأنت أول من يكسى إذا كسيت ، ويجئ إذا جئت[٦] ، وأنت أول من يقف معي عن يمين العرش ، وأول من يقرع معي باب الجنة ، وأول من يسكن معي عليين ، ^[١]في المصدر : أشرف على الدنيا. وأول من يشرب معي من الرحيق المختوم الذي ختامه مسك ، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون

شف : محمد بن العباس بن مروان الثقة في كتاب المعتمد عليه عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أبي القاسم ما جيلويه ، عن ابن أبي الخطاب قال :

وحدثنا محمد بن حماد الكوفي ، عن نصر بن مزاحم ، عن أبي داود الطهري وأتم الناس جسما ، وأحسن الناس بشرة ، فلما نظر إلي قال : السلام عليك يا بني ، و السلام عليك يا أول ، مثل تسليم الاول ، قال : فقال لي جبرئيل : يا محمد رد عليه ، فقلت وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ، قال : فقال لي : يا محمد احتفظ بالوصي ـ ثلاث مرات ـ علي بن أبي طالب المقرب من ربه ، الامين على حوضك ، صاحب شفاعة الجنة ، قال فنزلت عن دابتي عمدا ، قال : فأخذ جبرئيل بيدي فأدخلني المسجد فخرق بي الصفوف والمسجد غاص بأهله^[١] ، قال : فإذا بنداء من فوقي : تقدم يا محمد ، قال : فقدمني جبرئيل فصليت بهم ، قال : ثم وضع لنا منه سلم إلى السماء الدنيا من لؤلؤ ، فأخذ بيدي جبرئيل فرقى بي إلى السماء ، فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا ، قال : فقرع جبرئيل الباب ، فقالوا له : من هذا؟ قال : أنا جبرئيل ، قالوا : من معك؟ قال : معي محمد ، قالوا : وقد ارسل؟ قال : نعم ، قال : ففتحوا لنا ، ثم قالوا : مرحبا بك من أخ ومن خليفة ، فنعم الاخ ونعم الخليفة ، ونعم المختار ، خاتم النبيين ، لا نبي بعده ، ثم وضع لنا منها سلم من ياقوت موشح بالزبرجد الاخضر قال : فصعدنا إلى السماء الثانية ، فقرع جبرئيل الباب ، فقالوا مثل القول الاول ، وقال جبرئيل : مثل القول الاول ، ففتح لنا ، ثم وضع لنا سلم من نور محفوف حوله بالنور. قال : فقال لي جبرئيل : يا محمد تثبت واهتد هديت ، ثم ارتفعنا إلى الثالثة و الرابعة والخامسة والسادسة والسابعة بإذن الله ، فإذا بصوت وصيحة شديدة ، قال : قلت : يا جبرئيل ماهذا الصوت؟ فقال لي : يا محمد هذاصوت طوبى قد اشتاقت إليك ، قال : فقال رسول الله 9 : فغشينى عند ذلك مخافة شديدة ، قال : ثم قال لي جبرئيل : يا محمد تقرب إلى ربك ، فقد وطئت اليوم مكانا بكرامتك علي الله عزوجل ما وطئته قط ، ولولا كرامتك لاحرقني هذا النور الذي بين يدي ، قال ، فتقدمت فكشف لي عن سبعين حجابا ، قال : فقال لي : يا محمد ، فخررت ساجدا وقلت : لبيك رب العزة لبيك ، قال : فقيل لي : يا محمد ارفع رأسك وسل تعط ، واشفع تشفع ، يا محمد أنت حبيبي وصفيي ورسولي إلى خلقي ، وأميني في عبادي ، من خلفت في قومك حين وفدت إلي؟ قال : فقلت : ^[١]غص المكان بهم : امتلا وضاق عليهم. من أنت أعلم به مني : أخي وابن عمي وناصري ووزيري وعيبة علمي^[١] ومنجز عداتي ، قال : فقال لي ربي : وعزتي وجلالي وجودي ومجدي وقدرتي على خلقي لا أقبل الايمان بي ولا بأنك نبي إلا بالولاية له ، يا محمد أتحب أن تراه في ملكوت السماء؟ قال : فقلت : ربي! وكيف لي وقد خلفته في الارض؟ قال : فقال لي : يا محمد ارفع رأسك ، قال : فرفعت رأسي وإذا أنا به[٢] مع الملائكة المقربين مما يلي السماء الاعلى ، قال : فضحكت حتى بدت نواجدي قال : فقلت : يا رب اليوم قرت عيني ، قال : ثم قيل لي : يا محمد ، قلت : لبيك ذا العزة لبيك ، قال : إني أعهد إليك في علي عهدا فاسمعه ، قال : قلت : ماهو يارب؟ فقال : علي راية الهدى ، وإمام الابرار ، وقاتل الفجار ، وإمام من أطاعني ، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين ، أورثته علمي وفهمي ، فمن أحبه فقد أحبني ، ومن أبغضه فقد أبغضني ، إنه مبتلى ومبتلى به ، فبشره بذلك يا محمد ، قال : ثم أتاني جبرئيل 7 قال : فقال لي : يقول الله لك : يا محمد « وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها » ولاية علي بن أبي طالب ، تقدم بين يدي يا محمد ، فتقدمت فإذا أنا بنهر حافتاه[٣] قباب الدر واليواقيت ، أشد بياضا من الفضة ، وأحلى من العسل وأطيب ريحا من المسك الاذفر ، قال : فضربت بيدي فإذا طينه مسكة ذفرة ، قال : فأتاني جبرئيل فقال لي : يا محمد أي نهر هذا؟ قال : قلت : أي نهر هذا يا جبرئيل[٤]؟ قال هذا نهرك ، وهو الذي يقول الله عزوجل : « إنا أعطيناك الكوثر » إلى موضع « الابتر »[٥] عمرو بن العاص هو الابتر ، قال : ثم التفت فإذا أنا برجال يقذف بهم في نار جنهم ، قال : فقلت : من هؤلاء يا جبرئيل؟ فقال لي : هؤلاء المرجئة والقدرية والحرورية وبنو امية والنواصب لذريتك ^[١]العيبة : ما تجعل فيه الثياب كالصندوق. أي ومخزن علمى. العداوة ، هؤلاء الخمسة لاسهم لهم في الاسلام. قال : ثم قال لي : أرضيت عن ربك بما قسم لك؟ قال : فقلت : سبحان ربي اتخذ إبراهيم خليلا ، وكلم موسى تكليما ، وأعطى سليمان ملكا عظيما ، وكلمني ربي واتخذني خليلا ، وأعطاني في علي أمرا عظيما ، يا جبرئيل من الذي لقيت في أول الثنية؟ قال : ذاك أخوك موسى بن عمران 7 ، قال : السلام عليك يا أول ، فكنت مبشرا^[١] أول البشر ، والسلام عليك يا آخر ، فأنت تبعث آخر النبيين ، والسلام عليك يا حاشر ، فأنت على حشر هذه الامة ، قال : فمن الذي لقيت في وسط الثنية؟ قال : ذاك أخوك عيسى بن مريم ، يوصيك بأخيك علي بن أبي طالب 7 ، فإنه قائد الغر المحجلين وأمير المؤمنين ، وأنت سيد ولد آدم ، قال : فمن الذي لقيت عند الباب : باب بيت المقدس؟ قال : ذاك أبوك آدم يوصيك بوصيك : بابنه علي بن أبي طالب 7 خيرا ، ويخبرك أنه أمير المؤمنين ، وسيد المسلمين ، وقائد الغر المحجلين ، قال : فمن الذي صليت بهم؟ قال : اولئك الانبياء والملائكة : ، كرامة من الله أكرمك[٢] يا محمد ، ثم هبط إلى الارض. قال : فلما أصبح رسول الله (ص) بعث إلى أنس بن مالك فدعاه ، فلما جاءه قال له رسول الله 9 : ادع عليا فأتاه ، فقال : يا علي ابشرك؟ قال : بماذا؟ قال : أخوك موسى وأخوك عيسى وأبوك آدم صلى الله عليهم ، فكلهم يوصي بك ، قال : فبكى علي وقال : الحمد لله الذي لم يجعلني عنده منسيا ، ثم قال : يا علي ألا ابشرك؟ قال : قلت بشرني يا رسول الله ، فقال : ياعلي نظرت بعيني إلى عرش ربي عزوجل فرأيت مثلك في السماء الاعلى ، وعهد إلي فيك عهدا ، قال : بأبي وامي يا رسول الله ، أوكل ذلك كانوا يذكرون إليك؟ قال : فقال رسول الله 9 : يا علي إن الملا الاعلى ليدعون لك وإن المصطفين الاخيار ليرغبون إلى ربهم عزوجل أن يجعل لهم السبيل إلى النظر ^[١]في المصدر : فأنت مبشر. إليك وإنك لتشفع يوم القيامة ، وإن الامم كلهم موقوفون على حرف^[١] جهنم ، قال : فقال علي : يارسول الله فمن الذي كانوا يقذف بهم في نارجهنم؟ قال : اولئك المرجئة والحرورية والقدرية وبنو امية ومناصبك العداوة ، يا علي هؤلاء الخمسة لهم في الاسلام نصيب[٢].

شف : محمد بن العباس ، عن أحمد بن إدريس ، عن ابن عيسى ، عن الاهوازي عن فضالة ، عن الحضرمي عن أبي عبدالله 7 قال :

أتى رجل إلى أمير المؤمنين 7 وهوفي مسجد الكوفة وقد احتبى[٣] بحمائل سيفه ، فقال : يا أمير المؤمنين إن في القرآن آية قد أفسدت علي ديني وشككتني في ديني ، قال : وما ذلك؟ قال : قول الله عزوجل « واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمان آلهة يعبدون[٤] » فهل كان في ذلك الزمان نبي غير محمد (ص) فيسأله عنه؟ فقال له أميرالمؤمنين 7 : اجلس اخبرك به إن شاء الله. إن الله عزوجل يقول في كتابه : « سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا » فكان من آيات الله التي أراها محمدا أنه انتهى به جبرئيل إلى البيت المعمور وهو المسجد الاقصى ، فلما دنا منه أتى جبرئيل عينا فتوضأ منها ، ثم قال : يامحمد توضأ ، ثم قام جبرئيل فأذن ، ثم قال للنبي : تقدم فصل واجهر بالقراءة فإن خلفك افقا من الملائكة لا يعلم عدتهم إلا الله عزوجل ، وفي الصف الاول آدم ونوح وإبراهيم وهود وموسى وعيسى وكل نبي بعث الله تبارك وتعالى منذ خلق السماوات والارض إلى أن بعث محمدا فتقدم رسول الله 9 فصلى بهم غير هائب ولا محتشم. فلما انصرف أوحى إليه كلمح البصر : سل يا محمد من أرسلنا من قبلك من رسلنا ^[١]الحرف من كل شئ : طرفه وشفيره وحده وجانبه. وفى المصدر : الجرف بالجيم ، و هو بمعناه. أجعلنا من دون الرحمان آلهة يعبدون ، فالتفت إليهم رسول الله 9 بجميعه فقال : بهم تشهدون؟ قالوا : نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأنك رسول الله ، وأن عليا أمير المؤمنين وصيك ، وأنك رسول الله سيد النبيين ، وأن عليا سيد الوصيين اخذت على ذلك مواثيقنا لكما بالشهادة فقال الرجل : أحييت قلبي وفرجت عني يا أمير المؤمنين

شف : محمد بن العباس ، عن محمد بن همام بن سهيل ، عن محمد بن إسماعيل العلوي ، عن عيسى بن داود النجار ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن جده :

في قوله عزوجل : « ذو مرة فاستوى » ، إلى قوله : إذ يغشى السدرة ما يغشى مخيط الابرة ، ونور بين يدي ربي لا تطيقه الابصار ، فناداني ربي عزوجل فقال تبارك وتعالى : يا محمد ، قلت : لبيك ربي وسيدي وإلهي لبيك ، قال : هل عرفت قدرك عندي ومنزلتك وموضعك؟ قلت : نعم يا سيدي ، قال : يا محمد هل عرفت موقفك مني وموضع ذريتك قلت : نعم يا سيدي ، قال : فهل تعلم يامحمد فيما اختصم الملا الاعلى؟ فقلت : يارب أنت أعلم وأحكم وأنت علام الغيوب ، قال : اختصموا في الدرجات والحسنات ، فهل تدري ما الدرجات والحسنات؟ قلت : أنت أعلم يا سيدي وأحكم ، قال : إسباغ الوضوء في المكروهات^[١] ، والمشي على الاقدام إلى الجمعات معك ومع الائمة من ولدك ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، وإفشاء السلام ، وإطعام الطعام ، والتهجد بالليل والناس نيام قال : « آمن الرسول بما انزل إليه من ربه » قلت : نعم يارب « والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله قالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير » قال : صدقت يا محمد « لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت » وأغفر لهم ، وقلت : « ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا » إلى آخر السورة[٢]. قال : ذلك لك ولذريتك يا محمد! قلت : ربي وسيدي وإلهي! قال : أسألك عما أنا أعلم به منك؟ من خلفت في الارض بعدك؟ قلت : خير أهلها لها : أخي وابن عمي ، وناصر دينك يارب ، والغاصب لمحارمك إذا استحلت ، ولنبيك ، غضيب النمر إذا جدل ، علي بن أبي طالب ، قال : صدقت يا محمد إني اصطفيتك بالنبوة ، وبعثتك بالرسالة ، وامتحنت عليا بالبلاغ والشهادة إلى امتك ، وجعلته حجة في الارض معك وبعدك ، وهو نور أوليائي ، وولي من أطاعني ، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين يا محمد ، وزوجته فاطمة ، وإنه وصيك ووارثك ووزيرك ، وغاسل عورتك ، وناصر دينك ، والمقتول على سنتي وسنتك ، يقتله شقي هذه الامة ، قال رسول الله 9 ثم أمرني ربي بامور وأشياء أمرني أن أكتمها ولم يؤذن لي في إخبار أصحابي بها ، ثم هوى بي الرفرف فإذا ^[١]في روايات اخر : في السبرات. وتقدم معناها. كما أن فيها : الدرجات والحسنات و الكفارات. راجع ما تقدم. أنا بجبرئيل فتناقلني منه حتى صرت إلى سدرة المنتهى ، فوقف بي تحتها ، ثم أدخلني إلى جنة المأوى ، فرأيت مسكني ومسكنك يا علي فيها ، فبينا جبرئيل يكلمني إذ تجلى لي نور من نور الله عزوجل فنظرت إلى مثل مخيط الابرة إلى مثل ما كنت نظرت إليه في المرة الاولى ، فناداني ربي عزوجل : يا محمد ، قلت : لبيك ربي وسيدي وإلهي قال : سبقت رحمتي غضبي لك ولذريتك ، أنت مقربي من خلقي ، وأنت أميني وحبيبي ورسولي ، وعزتي وجلالي لولقيني جميع خلقي يشكون فيك طرفة عين ، أو يبغضون صفوتي من ذريتك لادخلنهم ناري ولا ابالي ، يا محمد علي أمير المؤمنين ، وسيد المسلمين ، وقائد الغر المحجلين إلى جنات النعيم ، أبوالسبطين ، سيدي شباب أهل جنتي ، المقتولين ظلما ، ثم حرض على الصلاة

شف : عن أبي جعفربن بابويه برجال المخالفين رويناه من كتابه كتاب أخبار الزهراء عن الحسن بن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن محمد بن علي الهمداني ، عن أبي الحسن خلف بن موسى ، عن عبدالاعلى عن مجاهد ، عن ابن عباس قال :

لما زوج رسول الله 9 عليا 7 فاطمة تحدثن نساء قريش وغيرهن وعيرتها ، وقلن : زوجك رسول الله (ص) من عائل لا مال له ، فقال لها رسول الله (ص) : يا فاطمة أما ترضين؟ إن الله تبارك وتعالى اطلع اطلاعة إلى الارض فاختار منها رجلين : أحدهما أبوك ، والآخر بعلك ، يافاطمة كنت أنا وعلي نورا^[١] بين يدي الله مطيعين من قبل أن يخلق الله آدم 7 بأربعة عشر ألف عام ، فلما خلق آدم قسم ذلك النور بجزءين جزء أنا ، وجزء علي ، ثم إن قريشا تكلمت في ذلك وفشا الخبر ، فبلغ النبي (ص) فأمر بلالا فجمع الناس ، وخرج إلى مسجده ورقي منبره يحدث الناس بما خصه الله تعالى من الكرامة ، وبما خص به عليا 7 وفاطمة / ، فقال : يا معشر الناس إنه بلغني مقالتكم ، وإني محدثكم حديثا فعوه واحفظوا مني واسمعوه[٢] ، فإني مخبركم بماخص الله به أهل البيت ، وبما خص به عليا من الفضل والكرامة ، وفضله عليكم ، فلا تخالفوه فتنقلبوا على أعقابكم ، ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. معاشر الناس! إن الله قد اختارني من خلقه فبعثني إليكم رسولا ، واختار لي عليا خليفة ووصيا[٣]. معاشر الناس! إني لما اسري[٤] بي إلى السماء فما مررت بملا من الملائكه في سماء من السماوات إلا سألوني عن علي بن أبي طالب وقالوا : يا محمد إذا رجعت إلى الدنيا فاقرأ عليا وشيعته منا السلام ، فلما وصلت إلى السماء السابعة وتخلف عني جميع من كان معي من ملائكة السماوات وجبرئيل 7 ، والملائكة المقربين[٥] ، ووصلت إلى حجب ربي دخلت سبعين ألف حجاب ، بين كل حجاب إلى حجاب من حجب الغرة والقدرة والبهاء والكرامة والكبرياء والعظمة والنور والظلمة والوقار[٦] حتى وصلت إلى حجاب الجلال ^[١]في المصدر : نورين. فناجيت ربي تبارك وتعالى وقمت بين يديه ، وتقدم إلي عز ذكره بما أحبه وأمرني بما أراد ولم أسأله لنفي شيئا ، وفي علي 7^[١] إلا أعطاني ، ووعدني الشفاعة في شيعته وأوليائه. ثم قال لي الجليل جل جلاله : يا محمد من تحب من خلقي؟ قلت : احب الذي تحبه أنت يا ربي ، فقال لي جل جلاله : فأحب عليا فإني احبه واحب من يحبه ، واحب من أحب من يحبه ، فخررت لله ساجدا مسبحا شاكرا لربي تبارك وتعالى ، فقال لي : يا محمد علي وليي وخيرتي بعدك من خلقي ، اخترته لك أخا ووصيا ووزيرا وصفيا وخليفة وناصرا لك على أعدائي ، يا محمد وعزتي وجلالي لا يناوي عليا جبار إلا قصمته ولايقاتل عليا عدو من أعدائي إلا هزمته وأبدته[٢]. يا محمد إني اطلعت على قلوب عبادي فوجدت عليا أنصح خلقي لك ، وأطوعهم لك ، فاتخذه وأخا وخليفة ووصيا ، وزوجه ابنتك ، فإني سأهب لهما غلامين طيبين طاهرين تقيين نقيين ، فبي حلفت ، وعلى نفسي حتمت أنه لا يتولين عليا وزوجته وذريتهما أحد من خلقي إلا رفعت[٣] لواءه إلى قائمة عرشي وجنتي وبحبوحة[٤] كرامتى وسقيته[٥] من حظيرة قدسي ، ولا يعاديهم أحد أو يعدل عن ولايتهم يا محمد إلا سلبته ودي وباعدته من قربي ، وضاعفت عليهم عذابي ولعنتي يا محمد ، إنك رسولي إلى جميع خلقي ، وإن عليا وليي ، وأمير المؤمنين ، وعلى ذلك أخذت ميثاق ملائكتي وأنبيائي وجميع خلقي ، وهم أرواح من قبل أن أخلق خلقا في سمائي وأرضي محبة مني لك يا محمد ولعلي ولولد كما ولمن أحبكما وكان من شيعتكما ولذلك خلقته من طينتكما ، فقلت : إلهي! وسيدي! فاجمع الامة ، فأبي علي وقال : يا محمد إنه المبتلى والمبتلى به وإني جعلتكم محنة لخلقي ، أمتحن بكم جميع عبادي وخلقي في سمائي وأرضي وما فيهن ، لا كمل الثواب ^[١]في المحتضر : ولعلى. لمن أطاعني فيكم واحل عذابي ولعنتي على من خالفني فيكم وعصاني ، وبكم اميز الخبيث من الطيب ، يا محمد وعزتي وجلالي لولاك ما خلقت آدم ، ولولا علي ما خلقت الجنة لاني بكم أجزي العباد يوم المعاد بالثواب والعقاب ، وبعلي وبالائمة من ولده أنتقم من أعدائي في دار الدنيا ، ثم إلي المصير للعباد والمعاد^[١] ، واحكمكما[٢] في جنتي و ناري ، فلا يدخل الجنة لكما عدو ، ولا يدخل النار لكما ولي وبذلك أقسمت على نفسي ، ثم انصرفت فجعلت لا أخرج من حجاب من حجب ربي ذي الجلال والاكرام إلا سمعت النداء من ورائي : يا محمد احبب عليا ، يا محمد أكرم عليا[٣] ، يا محمد قدم عليا ، يا محمد استخلف عليا ، يا محمد أوص إلى علي ، يا محمد واخ عليا ، يا محمد أحب من يحب عليا ، يا محمد استوص بعلي وشيعته خيرا ، فلما وصلت إلى الملائكة جعلوا يهنؤوني في السماوات و يقولون : هنيئا لك يا رسول الله كرامة[٤] لك ولعلي. معاشر الناس! علي أخي في الدنيا والآخرة ، ووصيي وأميني علي سري وسر رب العالمين ووزيري وخليفتي عليكم في حياتي وبعد وفاتي ، لا يتقدمه أحد غيري ، وخير من أخلف بعدي ، ولقد أعلمني ربي تبارك وتعالى أنه سيد المسلمين ، وإمام المتقين ، وأمير المؤمنين ووارثي ووارث النبيين ، ووصي رسول رب العالمين وقائد الغر المحجلين من شيعته وأهل ولايته إلى جنات النعيم ، بأمر رب العالمين ، يبعثه الله يوم القيامة مقاما محمودا يغبطه به الاولون والآخرون ، بيده لوائي لواء الحمد ، يسير به أمامي وتحته آدم وجميع من ولد من النبيين والشهداء والصالحين إلى جنات النعيم ، حتما من الله ، محتوما من رب العالمين وعد وعدنيه ربي فيه ، ولن يخلف الله وعده ، وأنا على ذلك من الشاهدين[٥].