ج [٢] : روي أن أمير المؤمنين 7 كان جالسا في بعض مجالسه بعد رجوعه عن النهروان [٣] فجرى الكلام حتى قيل :

لم [٤] لا حاربت أبا بكر وعمر كما حاربت طلحة والزبير ومعاوية؟. فقال 7 : إني كنت لم أزل مظلوما مستأثرا على حقي ، فقام إليه أشعث بن قيس فقال : يا أمير المؤمنين! لم لم تضرب بسيفك وتطلب بحقك؟! فقال : يا أشعث! قد قلت قولا فاسمع الجواب وعه واستشعر الحجة ، إن لي أسوة بستة من الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين : ^[١]الرقم جاء في حاشية (س) وليس من الأصل. أولهم : نوح 7 حيث قال : ( أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ ) ^[١] ، فإن قال قائل : إنه قال لغير [٢] خوف فقد كفر ، وإلا فالوصي أعذر. وثانيهم : لوط 7 حيث قال : ( لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ ) [٣]. فإن قال قائل : إنه قال هذا لغير خوف فقد كفر ، وإلا فالوصي أعذر. وثالثهم : إبراهيم خليل الله حيث قال : ( وَأَعْتَزِلُكُمْ وَما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ ) [٤]. فإن قال قائل : إنه قال هذا لغير خوف فقد كفر ، وإلا فالوصي أعذر. ورابعهم : موسى 7 حيث قال : ( فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ ) [٥]. فإن قال قائل : إنه قال هذا لغير خوف فقد كفر ، وإلا فالوصي أعذر. وخامسهم : أخوه هارون 7 حيث قال : ( ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي ) [٦]. فإن قال قائل : إنه قال هذا [٧] لغير خوف فقد كفر ، وإلا فالوصي أعذر. وسادسهم : أخي محمد سيد البشر [٨] 9 حيث ذهب إلى الغار ونومني على فراشه ، فإن قال قائل : إنه ذهب إلى الغار لغير خوف فقد كفر ، وإلا فالوصي أعذر. فقام إليه الناس بأجمعهم فقالوا : يا أمير المؤمنين! قد علمنا أن القول قولك ونحن المذنبون التائبون ، وقد عذرك الله!. ^[١]القمر : ١٠ ، وفي المصدر : رب إني ..

ج ^[١] : عن إسحاق بن موسى ، عن أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن آبائه : قال :

خطب أمير المؤمنين صلوات الله عليه خطبة بالكوفة فلما كان في آخر كلامه قال : إني [٢] لأولى الناس بالناس وما زلت مظلوما منذ قبض رسول الله 9 ، فقام الأشعث بن قيس لعنه الله فقال [٣] : يا أمير المؤمنين! لم تخطبنا خطبة منذ قدمت العراق إلا وقلت : والله إني لأولى الناس بالناس ، وما زلت مظلوما منذ قبض رسول الله 9! ولما ولي تيم وعدي ، ألا ضربت بسيفك دون ظلامتك؟! فقال له أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه : يا ابن الخمارة! قد قلت قولا فاستمع ، والله ما منعني الجبن ولا كراهية الموت ، ولا منعني ذلك [٤] إلا عهد أخي رسول الله 9 ، خبرني وقال [٥] : يا أبا الحسن! إن الأمة ستغدر بك وتنقض عهدي ، وإنك مني بمنزلة هارون من موسى. فقلت : يا رسول الله! فما تعهد إلي إذا كان كذلك؟ فقال : إن وجدت أعوانا فبادر إليهم وجاهدهم ، وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن دمك حتى تلحق بي مظلوما. فلما توفي رسول الله 9 اشتغلت بدفنه والفراغ من شأنه ، ثم آليت يمينا [٦] أني لا أرتدي إلا للصلاة حتى أجمع القرآن ، ففعلت [٧] ، ثم أخذت بيد فاطمة وابني الحسن والحسين ثم درت على أهل بدر وأهل السابقة فناشدتهم [٨] حقي ودعوتهم إلى نصري [٩] ، فما أجابني ^[١]الاحتجاج : ١ ـ ١٩٠ ـ ١٩١ مشهد [ ١ ـ ٢٨٠ ـ ٢٨١ النجف الأشرف ] باختلاف يسير. منهم إلا أربعة رهط : سلمان وعمار والمقداد وأبو ذر ، وذهب من كنت أعتضد بهم على دين الله من أهل بيتي ، وبقيت بين خفيرتين ^[١] قريبي العهد بجاهلية : عقيل والعباس. فقال له الأشعث : يا أمير المؤمنين! كذلك كان عثمان لما لم يجد أعوانا كف يده حتى قتل مظلوما [٢]؟. فقال أمير المؤمنين : يا ابن الخمارة! ليس كما قست ، إن عثمان لما جلس [٣] جلس في غير مجلسه ، وارتدى بغير ردائه ، وصارع الحق فصرعه الحق ، والذي بعث محمدا بالحق لو وجدت يوم بويع أخو تيم أربعين رهطا لجاهدتهم في الله إلى أن أبلي عذري. ثم أيها [٤] الناس! إن الأشعث لا يزن عند الله جناح بعوضة ، وإنه أقل في دين الله من عفطة عنز ..

لي [٣] : ابن الوليد ، عن محمد بن أبي القاسم ، عن محمد بن علي الصيرفي ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل ، عن الصادق ، عن آبائه :

مثله.

ما [٤] : الغضائري ، عن الصدوق مثله.

ج [١٠] عن ابن عباس رضي الله عنه قال :

لما نزلت : ( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ ) ... [١١] قال النبي 9 : لأجاهدن العمالقة ـ يعني الكفار والمنافقين ـ فأتاه جبرئيل فقال [١٢] : أنت أو علي؟. ^[١]جاء في حاشية ( ك‌ ) : وحليت الرجل .. أي وصفت حليته ، وحلية الرجل : صفته. صحاح. انظر : صحاح اللغة ٦ ـ ٣٣١٩ بتقديم وتأخير وتصرف.

ج ^[١] : روى [٢] جابر بن عبد الله الأنصاري قال :

إني كنت لأدناهم من رسول الله 9 في حجة الوداع بمنى فقال : لأعرفتكم [ لأعرفنكم ] [٣] ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ، وايم الله لو فعلتموها لتعرفني في الكتيبة التي تضاربكم ، ثم التفت إلى خلفه فقال : أو عليا .. ثلاثا ، فرأينا أن جبرئيل 7 غمزه ، فأنزل الله تعالى [٤] : ( فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ) [٥] بعلي [٦] ( أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْناهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ ) [٧].

ج [٨] : عن ابن عباس أن عليا 7 كان يقول

ـ في حياة رسول الله 9 ـ : إن الله تعالى يقول [٩] : ( وَما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ ) [١٠] والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله ، والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت ، لأني أخوه وابن عمه ووارثه ، فمن أحق به مني؟. ^[١]الاحتجاج ١ ـ ١٩٦ طبعة مشهد [ ١ ـ ٢٩٠ ـ ٢٩١ النجف ].

ج ^[١] : عن أحمد بن همام قال :

أتيت عبادة بن الصامت في ولاية أبي بكر فقلت : يا أبا عمارة! كان [٢] الناس على تفضيل أبي بكر قبل أن يستخلف؟ فقال : يا أبا ثعلبة! إذا سكتنا عنكم فاسكتوا ولا تبحثوا [٣] ، فو الله لعلي بن أبي طالب كان أحق بالخلافة من أبي بكر كما كان رسول الله 9 أحق بالنبوة من أبي جهل قال : وأزيدك [٤] إنا كنا ذات يوم عند رسول الله 9 فجاء علي (ع) وأبو بكر وعمر إلى باب رسول الله 9 ، فدخل أبو بكر ثم دخل عمر ثم دخل علي (ع) على إثرهما فكأنما سفي على وجه رسول الله 9 الرماد ، ثم قال : يا علي! أيتقدمانك هذان وقد أمرك الله عليهما؟! قال [٥] أبو بكر : نسيت يا رسول الله ، وقال عمر : سهوت يا رسول الله. فقال رسول الله 9 : ما نسيتما ولا سهوتما ، وكأني بكما قد استلبتما [٦] ملكه وتحاربتما عليه ، وأعانكما على ذلك أعداء الله وأعداء رسوله ، وكأني بكما قد تركتما المهاجرين والأنصار بعضهم يضرب [٧] وجوه بعض بالسيف على الدنيا ، ولكأني بأهل بيتي وهم المقهورون المتشتتون في أقطارها ، وذلك لأمر قد قضي .. ثم بكى رسول الله 9 حتى سالت دموعه ، ثم قال : يا علي! الصبر .. الصبر .. حتى ينزل الأمر ولا قوة [٨] إلا بالله العلي العظيم ، فإن لك من الأجر في كل يوم ما لا يحصيه كاتباك ، فإذا أمكنك الأمر فالسيف السيف .. ^[١]الاحتجاج ١ ـ ١٩٦ ـ ١٩٧ طبعة مشهد [ ١ ـ ٢٩١ ـ ٢٩٢ النجف ] باختلاف يسير. فالقتل القتل ^[١] حتى يفيئوا إلى أمر الله وأمر رسوله ، فإنك على الحق ومن ناواك على الباطل ، وكذلك ذريتك من بعدك إلى يوم القيامة.

فس [٦] : الحسين بن محمد ، عن المعلى [٧] ، عن أحمد بن محمد بن عبد الله ، عن يعقوب بن يزيد ، عن سليمان الكاتب ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله 7 في قوله :

( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ ) [٨] قال : هكذا نزلت ، فجاهد رسول الله 9 الكفار وجاهد علي 7 المنافقين ، فجاهد علي (ع) جهاد رسول الله 9.

فس ^[١] : أحمد بن علي ، عن الحسين بن عبد الله السعدي ، عن الخشاب [٢] ، عن عبد الله بن الحسين ، عن بعض أصحابه ، عن فلان الكرخي قال :

قال رجل لأبي عبد الله 7 : ألم يكن علي قويا في بدنه قويا في أمر الله؟ فقال له أبو عبد الله 7 : بلى. قال : فما منعه أن يدفع أو يمتنع؟ قال : قد سألت فافهم الجواب : منع عليا من ذلك آية من كتاب الله. فقال : وأي آية؟ قال : فقرأ : ( لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً ) [٣] ، إنه كان لله ودائع مؤمنون في أصلاب قوم كافرين ومنافقين ، فلم يكن علي صلوات الله عليه ليقتل الآباء حتى يخرج الودائع ، فلما خرجت ظهر على من ظهر وقتله ، وكذلك قائمنا أهل البيت لن يظهر أبدا حتى يخرج [٤] ودائع الله فإذا خرجت يظهر على من يظهر فيقتله.

فس [٥] : أبي ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي الحسن (ع) قال :

جاء العباس إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه فقال [٦] : انطلق نبايع لك الناس. فقال له أمير المؤمنين 7 : أتراهم فاعلين [٧]؟ قال : نعم. قال : فأين قول الله ^[١]تفسير علي بن إبراهيم القمي ٢ ـ ٣١٦ ـ ٣١٧ ، باختلاف يسير. تعالى : ( الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ) ـ أي اختبرناهم ـ ( فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ ) ^[١] ..

فس [٢] : قوله تعالى : ( وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ ) [٣] ... الآية فإنها نزلت في أصحاب الجمل ، وقال أمير المؤمنين 7 يوم الجمل : والله ما قاتلت هذه الفئة الناكثة إلا بآية من كتاب الله ، يقول الله : ( وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ ) [٤]. وقال أمير المؤمنين 7 في الخطبة [٥] الزهراء : والله لقد عهد إلي رسول الله 9 غير مرة ولا ثنتين ولا ثلاث ولا أربع ، فقال : يا علي! إنك ستقاتل من بعدي الناكثين والمارقين والقاسطين ، أفأضيع ما أمرني به رسول الله 9 وأكفر بعد إسلامي؟!.

ما [٨] : المفيد ، عن علي بن محمد الكاتب ، عن الحسن [٩] بن علي ^[١]العنكبوت : ١ ـ ٣ ، ولاحظ تتمة الرواية في تفسير القمي. الزعفراني ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن المسعودي ، عن محمد بن كثير ، عن يحيى بن حماد القطان ، عن أبي محمد الحضرمي ، عن أبي علي الهمداني :

أن عبد الرحمن بن أبي ليلى قام إلى أمير المؤمنين 7 فقال : يا أمير المؤمنين! إني سائلك لآخذ عنك ، وقد انتظرنا أن تقول من أمرك شيئا فلم تقله ، ألا تحدثنا عن أمرك هذا؟ كان بعهد من رسول الله 9 أو شيء رأيته؟ فإنا قد أكثرنا فيك الأقاويل ، وأوثقه عندنا ما نقلناه عنك وسمعناه من فيك ، إنا كنا نقول لو رجعت إليكم بعد رسول الله 9 لم ينازعكم فيها أحد ، والله ما أدري إذا سئلت ما أقول ، أأزعم أن القوم كانوا أولى بما كانوا فيه منك؟ فإن قلت ذلك ^[١] ، فعلام نصبك رسول الله 9 بعد حجة الوداع فقال : أيها الناس من كنت مولاه فعلي مولاه؟ وإن كنت أولى منهم بما كانوا [٢] فيه فعلام تتولاهم [٣]؟!. فقال أمير المؤمنين 7 : يا عبد الرحمن! إن الله تعالى قبض نبيه 9 وأنا يوم قبضه أولى بالناس مني بقميصي هذا ، وقد كان من نبي الله إلي عهد لو خزمتموني [٤] بأنفي لأقررت سمعا لله وطاعة ، وإنا أول ما انتقصنا [٥] بعده إبطال حقنا في الخمس ، فلما دق [٦] أمرنا طمعت رعيان قريش فينا وقد كان لي [٧] على الناس حق لو ردوه إلي عفوا قبلته وقمت به ، وكان إلى أجل معلوم ، وكنت كرجل له على الناس حق إلى أجل ، فإن عجلوا له ماله أخذه وحمدهم عليه ، وإن أخروه أخذه غير محمودين ، وكنت كرجل يأخذ السهولة وهو ^[١]العبارة مشوشة في طبعتي البحار ، وأثبتنا ما في المصدر. عند الناس محزون ^[١] ، وإنما يعرف الهدى بقلة من يأخذه من الناس ، فإذا سكت فأعفوني فإنه لو جاء أمر تحتاجون فيه إلى الجواب أجبتكم ، فكفوا عني ما كففت عنكم. فقال عبد الرحمن : يا أمير المؤمنين! فأنت لعمرك كما قال الأول : لعمري لقد أيقظت من كان نائما وأسمعت من كانت له أذنان

ما ^[١] : المفيد ، عن المظفر بن محمد البلخي ، عن محمد بن أحمد بن أبي الثلج ، عن عيسى بن مهران ، عن الحسن بن الحسين ، عن الحسن [٢] بن عبد الكريم ، عن جعفر بن زياد الأحمر ، عن عبد الرحمن بن جندب ، عن أبيه جندب بن عبد الله قال :

دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 ـ وقد بويع لعثمان بن عفان ـ فوجدته مطرقا كئيبا ، فقلت له : ما أصابك ـ جعلت فداك ـ من قومك؟. فقال : صبر جميل. فقلت : سبحان الله! والله [٣] إنك لصبور. قال : فأصنع ما ذا؟ [٤]. قلت : تقوم في الناس وتدعوهم إلى نفسك وتخبرهم أنك أولى بالنبي 9 وبالفضل والسابقة ، وتسألهم النصر على هؤلاء المتظاهرين عليك [٥] ، فإن أجابك عشرة من مائة شددت بالعشرة على المائة ، فإن دانوا لك كان ذلك ما أحببت ، وإن أبوا قاتلهم ، فإن ظهرت عليهم فهو سلطان الله الذي آتاه نبيه 9 وكنت أولى به منهم ، وإن قتلت في طلبه قتلت إن شاء الله شهيدا ، وكنت أولى بالعذر عند الله ، لأنك [٦] أحق بميراث رسول الله 9. فقال أمير المؤمنين 7 : أتراه يا جندب كان [٧] يبايعني عشرة من ^[١]أمالي الشيخ الطوسي ١ ـ ٢٣٩ ، باختلاف يسير سندا ومتنا. مائة؟ فقلت : أرجو ذلك. فقال ^[١] : لكني لا أرجو ، ولا من كل مائة اثنان [٢] وسأخبرك من أين ذلك ، إنما ينظر الناس إلى قريش ، وإن قريشا يقول [٣] إن آل محمد يرون لهم [٤] فضلا على سائر قريش ، وإنهم أولياء هذا الأمر دون غيرهم من قريش ، وإنهم إن ولوه لم يخرج منهم هذا السلطان إلى أحد أبدا ، ومتى كان في غيرهم تداولوه بينهم ، ولا والله لا تدفع إلينا ـ هذا السلطان ـ قريش أبدا طائعين.فقلت له : أفلا [٥] أرجع فأخبر الناس بمقالتك هذه ، وأدعوهم إلى نصرك؟ فقال :يا جندب! ليس ذا زمان ذاك. قال جندب : فرجعت بعد ذلك إلى العراق ، فكنت كلما ذكرت من فضل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 شيئا زبروني ونهروني حتى رفع ذلك من قولي إلى الوليد بن عقبة ، فبعث إلي فحبسني حتى كلم في فخلى سبيلي.

شا [٦] : عبد الرحمن بن جندب ، عن أبيه مثله.

ل ^[١] : محمد بن الفضل المذكر ، عن أبي عبد الله البراوستاني [٢] ، عن علي بن مسلمة ، عن محمد بن بشير ، عن قطر بن بي خليفة [٣] ، عن حكيم بن جبير ، عن إبراهيم قال :

سمعت علقمة يقول : سمعت علي بن أبي طالب 7 يقول : أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.

ن [٤] : بإسناد التميمي ، عن الرضا ، عن آبائه :

قال : قال علي 7 : أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.

ن [٥] : بهذا الإسناد ، عن النبي 9 قال :

من جاءكم يريد أن يفرق الجماعة ويغصب الأمة أمرها ويتولى من غير مشورة فاقتلوه ، فإن الله عز وجل قد أذن في ذلك [٦]. ^[١]الخصال ١ ـ ١٤٥ ـ باب الثلاثة ـ حديث ١٧١ ، باختلاف في السند واتفاق في المتن.

ع ، ن ^[١] : الطالقاني ، عن الحسن [٢] بن علي العدوي ، عن الهيثم بن عبد الله الرماني قال :

سألت الرضا 7 فقلت له : يا ابن رسول الله! أخبرني عن علي 7 لم لم يجاهد أعداءه خمسا وعشرين سنة بعد رسول الله ثم جاهد في أيام ولايته؟ فقال : لأنه اقتدى برسول الله 9 في تركه جهاد المشركين بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة سنة وبالمدينة تسعة عشر شهرا وذلك لقلة أعوانه عليهم ، وكذلك علي 7 ترك مجاهدة أعدائه لقلة أعوانه عليهم ، فلما لم تبطل نبوة رسول الله 9 مع تركه الجهاد ثلاث عشرة سنة وتسعة عشر شهرا ، كذلك لم تبطل إمامة علي 7 مع تركه الجهاد خمسا وعشرين سنة ، إذا كانت العلة المانعة لهما من الجهاد واحدة.

ع [٣] : أبي ، عن سعد ، عن النهدي ، عن أبي محبوب ، عن ابن رئاب [٤] ، عن زرارة قال :

سمعت أبا جعفر 7 يقول : إنما أشار [٥] علي 7 بالكف عن عدوه من أجل شيعتنا ، لأنه كان يعلم أنه سيظهر عليهم بعده ، فأحب أن يقتدي به من جاء بعده فيسير فيهم بسيرته ، ويقتدي بالكف عنهم بعده.

ك‌ ، ع [٦] : ابن مسرور ، عن ابن عامر ، عن عمه ، عن ابن أبي عمير ، ^[١]علل الشرائع ١ ـ ١٤٨ ، باب ١٢٢ حديث ٥ ، عيون أخبار الرضا 7 ٢ ـ ٨١ باب ٣٢ حديث ١٦ باختصار في السند واختلاف يسير فيهما. عمن ذكره ، عن أبي عبد الله 7 قلت

له : ما بال أمير المؤمنين 7 لم يقاتل فلانا وفلانا وفلانا؟ ^[١]. قال : لآية في كتاب الله عز وجل : ( لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً ) [٢] قال : قلت : وما يعني بتزايلهم؟ قال : ودائع مؤمنين [٣] في أصلاب قوم كافرين ، وكذلك القائم 7 لن يظهر أبدا حتى تخرج [٤] ودائع الله عز وجل ، فإذا خرجت ظهر على من ظهر من أعداء الله فقتلهم.

ك‌ ، ع [٥] : المظفر العلوي ، عن ابن العياشي ، عن أبيه ، عن علي بن محمد ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن إبراهيم الكرخي قال :

قلت لأبي عبد الله 7 ـ أو قال له رجل ـ : أصلحك الله ألم يكن علي 7 قويا في دين الله عز وجل؟ قال : بلى. قال : فكيف ظهر عليه القوم؟ وكيف لم يدفعهم؟ وما منعه من ذلك؟ قال : آية في كتاب الله عز وجل منعته. قال : قلت : و أي آية؟ قال : قوله : ( لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً ) [٦] إنه كان لله عز وجل ودائع مؤمنين [٧] في أصلاب قوم كافرين ومنافقين فلم يكن علي 7 ليقتل الآباء حتى تخرج الودائع ، فلما خرجت الودائع ظهر على من ظهر فقاتله ، وكذلك قائمنا أهل البيت لن يظهر أبدا حتى تظهر [٨] ودائع الله عز وجل ، فإذا ظهرت ظهر على من ظهر فقتله. ^[١]في إكمال الدين : لم يقاتل مخالفيه في الأول.

ك‌ ، ع ^[١] : المظفر العلوي ، عن ابن العياشي ، عن أبيه ، عن جبرئيل ابن أحمد ، عن [٢] اليقطيني ، عن يونس ، عن ابن حازم ، عن أبي عبد الله 7 ، قال

في قول الله عز وجل : ( لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً ) [٣] : لو أخرج الله ما في أصلاب المؤمنين من الكافرين وما في أصلاب الكافرين من المؤمنين لعذب الذين كفروا.

ع [٤] : ـ الهمداني ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابنا ، أنه سئل أبو عبد الله 7 :

ما بال أمير المؤمنين 7 لم يقاتلهم؟ قال : للذي سبق في علم الله أن يكون ، وما كان له أن يقاتلهم وليس معه إلا ثلاثة رهط من المؤمنين ..

غط [٥] : ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن محمد بن أبي القاسم ، عن أبي سمينة ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن جابر بن عبد الله وعبد الله بن عباس قالا :

قال رسول الله 9 في وصيته لأمير المؤمنين 7 : يا علي [٦]! إن قريشا ستظاهر عليك وتجتمع كلهم [٧] على ظلمك وقهرك ، فإن وجدت أعوانا فجاهدهم وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن دمك ، فإن الشهادة ^[١]إكمال الدين وإتمام النعمة ٢ ـ ٦٤٢ باب ٥٤ ، علل الشرائع ١ ـ ١٤٧ ـ ١٤٨ باب ١٢٢ حديث ٤. من ورائك ، لعن الله قاتلك ^[١]. ٢٩ ـ ع [٢] : حمزة العلوي ، عن ابن عقدة ، عن الفضل بن حباب الجمحي [٣] ، عن محمد بن إبراهيم الحمصي ، عن محمد بن أحمد بن موسى الطائي ، عن أبيه ، عن ابن مسعود قال : احتجوا في مسجد الكوفة فقالوا : ما بال أمير المؤمنين 7 لم ينازع الثلاثة كما نازع طلحة والزبير وعائشة ومعاوية؟ فبلغ ذلك عليا 7 فأمر أن ينادى الصلاة جامعة ، فلما اجتمعوا صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : معاشر الناس! إنه بلغني عنكم .. كذا وكذا؟ قالوا : صدق أمير المؤمنين 7 ، قد قلنا ذلك. قال : فإن لي بستة [٤] من الأنبياء أسوة فيما فعلت. قال الله عز وجل في محكم كتابه : ( لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) [٥]. قالوا : ومن هم يا أمير المؤمنين؟. قال : أولهم إبراهيم 7 إذ قال لقومه : ( وَأَعْتَزِلُكُمْ وَما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ ) [٦] ، فإن قلتم إن إبراهيم 7 اعتزل قومه لغير مكروه أصابه منهم فقد كفرتم ، وإن قلتم اعتزلهم لمكروه منهم [٧] فالوصي أعذر. ولي بابن خالته لوط أسوة إذ قال لقومه : ( لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ ) [٨] فإن قلتم إن لوطا كانت له بهم قوة فقد كفرتم ، وإن قلتم لم يكن ^[١]قوله : لعن الله قاتلك ، لا يوجد في المصدر. له بهم ^[١] قوة فالوصي أعذر. ولي بيوسف 7 أسوة ، إذ قال : ( رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ) [٢] فإن قلتم إن يوسف دعا ربه وسأله السجن بسخط ربه فقد كفرتم ، وإن قلتم إنه أراد بذلك لئلا يسخط ربه عليه فاختار السجن [٣] ، فالوصي أعذر. ولي بموسى 7 أسوة إذ قال : ( فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ ) [٤] فإن قلتم إن موسى 7 فر من قومه بلا خوف كان له منهم فقد كفرتم ، وإن قلتم إن موسى (ع) خاف منهم فالوصي أعذر. ولي بأخي هارون 7 أسوة ، إذ قال لأخيه يا ( ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي ) [٥] فإن قلتم لم يستضعفوه ولم يشرفوا على قتله فقد كفرتم ، وإن قلتم استضعفوه وأشرفوا على قتله فلذلك سكت عنهم فالوصي أعذر. ولي بمحمد 9 أسوة حين فر من قومه ولحق بالغار من خوفهم وأنامني [٦] على فراشه ، فإن قلتم فر من قومه لغير خوف منهم فقد كفرتم ، وإن قلتم خافهم [٧] وأنامني [٨] على فراشه ولحق هو بالغار من خوفهم فالوصي أعذر. ^[١]لا توجد : بهم في المصدر.

ع ^[١] : أحمد بن حاتم [٢] ، عن أحمد بن محمد بن موسى ، عن محمد ابن حماد الشاشي ، عن الحسين بن راشد ، عن علي بن إسماعيل الميثمي ، عن ربعي ، عن زرارة قال :

قلت [٣] : ما منع أمير المؤمنين 7 أن يدعو الناس إلى نفسه؟. قال : خوفا أن يرتدوا. قال علي [٤] : ـ وأحسب في الحديث ـ : ولا يشهدوا أن محمدا رسول الله (ص).

ع [٥] : أحمد بن الحسين ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي الصهبان ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابنا [٦] ، قال :

قلت لأبي عبد الله 7 : لم كف علي 7 عن القوم؟. قال : مخافة أن يرجعوا كفارا.

ع [٧] : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن ابن معروف ، عن حماد ، عن [٨] حريز ، عن بريد ، عن أبي جعفر 7 قال :

إن عليا 7 لم يمنعه من أن يدعو [٩] إلى نفسه إلا أنهم أن يكونوا ضلالا ، لا يرجعون [١٠] عن الإسلام أحب إليه من أن يدعوهم فيأبوا عليه فيصيرون كفارا كلهم.

ل [١١] : ماجيلويه وابن المتوكل والعطار جميعا ، عن محمد العطار ، عن ابن أبي الخطاب ، عن النضر ، عن خالد بن ماد [١٢] ، عن جابر الجعفي ، عن أبي ^[١]علل الشرائع ١ ـ ١٤٩ باب ١٢٢ حديث ٨ ، باختلاف يسير. جعفر الباقر 7 قال :

جاء رجل إلى علي 7 ـ وهو على منبره فقال : يا أمير المؤمنين! ائذن لي ^[١] أتكلم بما سمعت من عمار بن ياسر يرويه عن رسول الله 9؟. فقال : اتقوا الله ولا تقولوا على عمار إلا ما قاله .. حتى قال ذلك ثلاث مرات ، ثم قال : تكلم. قال : سمعت عمارا يقول : سمعت [٢] رسول الله 9 يقول : أنا أقاتل على التنزيل وعلي يقاتل على التأويل. فقال (ع) : صدق عمار ورب الكعبة ، إن هذه عندي لفي ألف كلمة تتبع كل كلمة ألف كلمة ..

ما [٣] : المفيد ، عن ابن قولويه ، عن علي بن حاتم ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن الحسن بن موسى ، عن ابن أبي نجران ، ومحمد بن عمر بن يزيد معا ، عن حماد بن عيسى ، عن ربعي ، عن الفضيل قال :

قلت لأبي عبد الله 7 : لمن كان الأمر حين قبض رسول الله 9؟ قال : لنا أهل البيت. فقلت : كيف صار في تيم وعدي؟ قال : إنك سألت فافهم الجواب! إن الله تعالى لما كتب [٤] أن يفسد في الأرض وتنكح الفروج الحرام ، ويحكم بغير ما أنزل الله ، خلى [٥] بين أعدائنا وبين مرادهم من الدنيا حتى دفعونا عن حقنا وجرى الظلم على أيديهم دوننا ..

ع [٦] : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن يزيد ، عن ربعي ، عن ^[١]في المصدر : أتأذن لي .. حماد ، عن الفضيل بن يسار قال :

قلت لأبي جعفر أو لأبي عبد الله 8 حين قبض رسول الله 9 : لمن كان الأمر بعده؟ فقال : لنا أهل البيت. قلت : فكيف صار في غيركم؟ قال : إنك قد سألت فافهم الجواب! إن الله عز وجل لما علم أن ^[١] يفسد في الأرض ، وتنكح الفروج الحرام ، ويحكم بغير ما أنزل الله تبارك وتعالى أراد أن يلي ذلك غيرنا ..

قب [٢] : قال ضرار لهشام بن الحكم : ألا دعا علي الناس عند وفاة النبي 9 إلى [٣] الائتمام به إن كان وصيا؟. قال : لم يكن واجبا عليه ، لأنه قد دعاهم إلى موالاته والائتمام به النبي 9 يوم الغدير ويوم تبوك وغيرهما فلم يقبلوا منه ، ولو كان ذلك جائزا لجاز على آدم 7 أن يدعو إبليس إلى السجود له بعد أن [٤] دعاه ربه إلى ذلك ، ثم إنه صبر ( كَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ) وسأل أبو حنيفة الطاقي [٥] فقال له : لم لم يطلب علي بحقه بعد وفاة الرسول إن كان له حق؟. قال : خاف أن يقتله الجن كما قتلوا سعد بن عبادة بسهم المغيرة ابن شعبة!. وقيل لعلي بن ميثم : لم قعد عن قتالهم؟. قال : كما قعد هارون عن السامري وقد عبدوا العجل قبلا فكان ضعيفا [٦]. قال : كان كهارون حيث يقول : ( إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي ) [٧] ، وكنوح 7 إذ قال : ^[١]في المصدر : أنه. ( أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ ) ^[١] ، وكلوط إذ قال : ( لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ ) [٢] ، وكموسى وهارون إذ قال موسى : ( رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي ) [٣].

شي [٣] : عن سليمان بن خالد قال :

قلت لأبي عبد الله 7 : قول الناس لعلي 7 إن كان له حق فما منعه أن يقوم به؟. قال : فقال : إن الله لم يكلف هذا إلا إنسانا واحدا رسول الله 9 [٤] ، قال : ( فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ لا تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ ) [٥] فليس هذا إلا للرسول. وقال لغيره : ( إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ ) [٦] فلم يكن يومئذ فئة يعينونه على أمره [٧] ..

شي [٨] : عن حريز ، عن بعض أصحابه ، عن أبي جعفر عليه ^[١]مريم :

٢٣. السلام ، قال رسول الله 9 : والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتى لا تخطئون طريقهم ولا تخطئكم سنة بني إسرائيل ^[١] ، ثم قال أبو جعفر 7 : قال موسى لقومه ( يا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللهُ لَكُمْ ) [٢] فردوا عليه ـ وكانوا ستمائة ألف ـ فقالوا : ( يا مُوسى إِنَّ فِيها قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَها حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْها فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْها فَإِنَّا داخِلُونَ قالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمَا ) [٣] أحدهما يوشع بن نون وكالب بن يوفنا [٤] ، قال : وهما ابن عمه [٥] فقالا : ( ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبابَ فَإِذا دَخَلْتُمُوهُ ). إلى قوله : ( إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ ) [٦] قال : فعصى ستمائة ألف [٧] ، وسلم هارون وابناه ويوشع بن نون وكالب بن يوفنا [٨] ، فسماهم الله فاسقين ، فقال : ( فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ ) [٩] فتاهوا أربعين سنة لأنهم عصوا ، فكان حذو النعل بالنعل ، إن رسول الله 9 لما قبض لم يكن على أمر الله إلا علي والحسن والحسين وسلمان والمقداد وأبو ذر فمكثوا أربعين حتى قام علي فقاتل من خالفه [١٠]. ^[١]مرت روايات الخاصة عن جملة مصادر عدها شيخنا المجلسي 1 في بحاره ٢٨ ـ ٦ ـ ١٠ عن كمال الدين وتمام النعمة ، ومعاني الأخبار ، وتفسير القمي ، وأمالي الشيخ المفيد وغيرها ، وجاء عن طريق العامة كما في مسند أحمد بن حنبل ٤ ـ ١٢٥ وغيره. والكل في موضوع في متابعة اللاحق للسابق ، فراجع.

شي ^[١] : عن ابن نباتة قال :

كنت واقفا مع أمير المؤمنين 7 يوم الجمل ، فجاء رجل حتى وقف بين يديه فقال : يا أمير المؤمنين! كبر القوم وكبرنا ، وهلل القوم وهللنا ، وصلى القوم وصلينا ، فعلام نقاتلهم؟! فقال : على هذه الآية : ( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ ) [٢] فنحن الذين من بعدهم ( مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ وَلكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلكِنَّ اللهَ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ ) [٣] فنحن الذين آمنا وهم الذين كفروا ، فقال الرجل : كفر القوم ورب الكعبة ، ثم حمل فقاتل حتى قتل رحمه الله [٤] ..

شي [٥] : عن أبي جعفر 7 :

ما شأن أمير المؤمنين 7 حين ركب [٦] منه ما ركب ، لم يقاتل؟. فقال : للذي سبق في علم الله أن يكون ، ما كان لأمير المؤمنين 7 أن يقاتل وليس معه إلا ثلاثة رهط ، فكيف يقاتل؟ ألم تسمع قول الله عز وجل : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ ^[١]تفسير العياشي ١ ـ ١٣٦ برقم ٤٤٨ ، باختلاف يسير. كَفَرُوا ) ... إلى قوله : .. ( وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ) ^[١] فكيف يقاتل أمير المؤمنين 7 بعد هذا؟. وإنما هو يومئذ ليس معه مؤمن غير ثلاثة رهط [٢]. ٤٢ ـ شي [٣] : عن زيد الشحام قال : قلت لأبي الحسن 7 : جعلت فداك! إنهم يقولون ما منع عليا إن كان له حق أن يقوم بحقه؟. فقال : إن الله لم يكلف هذا أحدا إلا نبيه عليه وآله السلام ، قال له : ( فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ لا تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ ) [٤] ، وقال لغيره : ( إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ ) [٥] فعلي لم يجد فئة ، ولو وجد فئة لقاتل ، ثم قال : لو كان جعفر وحمزة حيين ، إنما بقي رجلان [٦].

شي [٧] : عن حمران ، عن أبي جعفر 7 قال :

قلت له : يا ابن رسول الله! زعم ولد الحسن 7 أن القائم منهم وأنهم أصحاب الأمر ، ويزعم ولد ابن الحنفية [٨] مثل ذلك ، فقال : رحم الله عمي الحسن (ع) ، لقد عمد الحسن [٩] أربعين ألف سيف حتى [١٠] أصيب أمير المؤمنين 7 ^[١]الأنفال : ١٥. وأسلمها إلى معاوية ، ومحمد بن علي سبعين ألف سيف قاتلة لو حظر عليهم حظيرة ^[١] ما خرجوا منها حتى يموتوا جميعا ، وخرج الحسين 9 فعرض نفسه على الله في سبعين رجلا ، من أحق بدمه منا؟! ، نحن والله أصحاب الأمر وفينا القائم ومنا السفاح والمنصور ، وقد قال الله : ( وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً ) [٢] نحن أولياء الحسين بن علي 8 وعلى دينه [٣]. ٤٤ ـ قب [٤] : كتاب أبي عبد الله محمد بن السراج ، عن النبي 9 في خبر : من ظلم عليا مجلسي هذا كمن جحد نبوتي ونبوة من كان قبلي. عمران بن حصين ـ في خبر ـ أنه عاد النبي 9 عليا فقال عمر : يا رسول الله! ما علي إلا لما به. فقال رسول الله : لا ، والذي نفسي بيده يا عمر ـ لا يموت علي حتى يملأ غيظا ، ويوسع غدرا [٥] ويوجد من بعدي صابرا. تاريخ بغداد [٦] وكتاب إبراهيم الثقفي [٧] : روى عمرو بن الوليد الكرابيسي بإسناده عن أبي إدريس عن علي 7 قال : عهد إلي النبي 9 أن الأمة ستغدر بك. وفي حديث سلمان ، قال 9 لعلي : إن الأمة ستغدر بك ، فاصبر لغدرها. الحارث بن الحصين ، قال النبي 9 : يا علي! إنك لاق بعدي كذا .. وكذا. فقال : يا رسول الله! إن السيف لذو شفرتين وما أنا ^[١]في تفسير العياشي : لو خطر عليهم خطر .. بالفشل ^[١] ولا الذليل. قال 9 : فاصبر يا علي. قال علي : أصبر يا رسول الله [٢]. ٤٥ ـ قب [٣] : ابن شيرويه في الفردوس [٤] ، عن وهب بن صيفي [٥] ، وروى غيره ، عن زيد بن أرقم قالا : قال النبي 9 : أنا أقاتل على التنزيل وعلي يقاتل على التأويل .. ومما يمكن أن يستدل بالقرآن [٦] قوله تعالى : ( وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الْأُخْرى فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللهِ ) [٧] ، والباغي من خرج على الإمام ، فافترض قتال أهل البغي كما افترض قتال المشركين ، وأما اسم الإيمان عليهم فكقوله : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ ) [٨] .. أي الذين أظهروا الإيمان بألسنتهم آمنوا بقلوبكم. وقيل لزين العابدين 7 : إن جدك كان يقول : إخواننا بغوا علينا. فقال : أما تقرأ كتاب الله : ( وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً ) [٩] فهم مثلهم أنجاه الله والذين معه وأهلك عادا بالريح العقيم ، وقد ثبت أنه نزل فيه : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ ) ... الآية [١٠] .. ^[١]في المناقب : بالقتل. وفي حديث الأصبغ بن نباتة ، قال رجل لأمير المؤمنين 7 هؤلاء القوم الذين نقاتلهم ، الدعوة واحدة ، والرسول واحد ، والصلاة واحدة ^[١] ، والحج واحد ، فبم [٢] نسميهم؟. قال : سمهم بما سماهم الله في كتابه : ( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ وَلكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ ) [٣] فلما وقع الاختلاف كنا نحن [٤] أولى بالله وبالنبي وبالكتاب وبالحق .. الباقرين 8 في قوله : ( فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ) [٥] يا محمد! من مكة إلى المدينة فإنا رادوك منها [٦] ومنتقمون منهم بعلي .. أورده النطنزي [٧] في الخصائص ، والصفواني في الإحن والمحن عن السدي والكلبي وعطاء وابن عباس والأعمش وجابر بن عبد الله الأنصاري أنها نزلت في علي 7. ابن جريح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، وعن سلمة بن كهيل ، عن عبد خير ، وعن جابر بن عبد الله الأنصاري أنهم رووا ذلك [٨] على اتفاق واجتماع أن النبي 9 خطب في حجة الوداع فقال : لأقتلن العمالقة في كتيبة. فقال له جبرئيل 7 : أو علي بن أبي طالب 7. وفي رواية جابر وابن عباس : ألا لألفينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب ^[١]خط في (س) على كلمة : واحدة. بعضكم رقاب بعض ، أما والله لئن فعلتم ذلك لتعرفنني ^[١] في كتيبة فأضرب وجوهكم فيها بالسيف فكأنه [٢] غمز من خلفه فالتفت ثم أقبل علينا فقال : أو علي ، فنزل : ( فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ) [٣] بعلي بن أبي طالب 7 ، ثم نزل : ( قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي ما يُوعَدُونَ ) [٤] .. إلى قوله : ( هِيَ أَحْسَنُ ) [٥] ، ثم نزل : ( فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ ) [٦] من أمر علي بن أبي طالب 7 ( إِنَّكَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ) [٧] ، وإن عليا 7 لعلم الساعة [٨] لك ولقومك وسوف تسألون [٩] عن محبة علي 7. أبو حرب بن أبي الأسود الدؤلي ، عن عمر بن الخطاب ، عن النبي 9 قال : لما نزلت : ( فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ) [١٠] قال : أو بعلي [١١] ابن أبي طالب ، ثم قال : بذلك حدثني جبرئيل.

فض ^[١] : الحسين بن أحمد المدني ، عن الحسين بن عبد الله البكري ، عن عبد الله بن هشام ، عن الكلبي ، عن ميمون بن مصعب المكي [٢] بمكة قال :

كنا عند أبي العباس بن سابور المكي فأجرينا حديث أهل الردة ، فذكرنا خولة الحنفية ونكاح أمير المؤمنين 7 لها فقال : أخبرني عبد الله بن الخير الحسيني [٣] ، قال : بلغني أن الباقر محمد بن علي 8 ـ قال ـ : كان [٤] جالسا ذات يوم إذ جاءه رجلان ، فقالا : يا أبا جعفر! ألست القائل إن أمير المؤمنين 7 لم يرض بإمامة من تقدمه؟. فقال : بلى. فقالا له : هذه خولة الحنفية نكحها من سبيهم ولم يخالفهم على أمرهم مذ حياتهم [٥]؟!. فقال الباقر 7 : من فيكم يأتيني بجابر بن عبد الله؟ ـ وكان محجوبا قد كف بصره فحضر وسلم على الباقر 7 فرد عليه [٦] وأجلسه إلى جانبه ، فقال له : يا جابر! عندي رجلان ذكرا أن أمير المؤمنين رضي بإمامة من تقدم عليه ، فاسألهما ما الحجة في ذلك؟ فسألهما فذكرا له حديث خولة [٧] ، فبكى جابر حتى اخضلت لحيته بالدموع ، ثم قال : والله ـ يا مولاي ـ لقد خشيت أن أخرج من الدنيا ولا أسأل عن هذه المسألة ، والله إني كنت جالسا إلى جنب أبي بكر ـ وقد سبى بني حنيفة مع مالك [٨] بن نويرة من قبل خالد بن الوليد ـ وبينهم جارية مراهقة ـ فلما ^[١]كتاب الفضائل لأبي الفضل شاذان بن جبرئيل القمي ، وعبر عنه العلامة المجلسي ب : الروضة :٩٩ ـ ١٠١ باختلاف كثير أشرنا إلى غالبه. دخلت المسجد قالت : أيها الناس! ما فعل محمد 9؟ قالوا : قبض. قالت : هل له بنية فقصدها ^[١]؟ قالوا : نعم هذه تربته وبنيته [٢]. فنادت وقالت : السلام عليك يا رسول الله ـ 9 ـ أشهد أنك تسمع صوتي [٣] وتقدر على رد جوابي ، وإننا [٤] سبينا من بعدك ، ونحن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك محمدا رسول الله .. ثم جلست فوثب إليها رجلان من المهاجرين أحدهما طلحة والآخر الزبير وطرحا عليها [٥] ثوبيهما. فقالت : ما بالكم ـ يا معاشر الأعراب ـ تغيبون [٦] حلائلكم وتهتكون حلائل غيركم؟. فقيل لها : لأنكم قلتم لا نصلي ولا نصوم ولا نزكي [٧]؟ فقال لها الرجلان اللذان طرحا ثوبيهما : إنا لغالون [٨] في ثمنك. فقالت : أقسمت بالله وبمحمد رسول الله 9 إنه لا يملكني ويأخذ رقبتي [٩] إلا من يخبرني بما رأت أمي وهي حاملة بي؟ وأي ^[١]كذا ، وفي المصدر : تقصد .. وهو الظاهر. شيء قالت لي عند ولادتي؟ وما العلامة التي بيني وبينها؟ وإلا بقرت ^[١] بطني بيدي فيذهب ثمني ويطالب بدمي. فقالوا لها : اذكري رؤياك حتى نعبرها لك [٢]. فقالت : الذي يملكني هو أعلم بالرؤيا مني؟ .. فأخذ طلحة والزبير ثوبيهما وجلسوا ، فدخل أمير المؤمنين 7 وقال : ما هذا الرجف في مسجد رسول الله 9؟ فقالوا : يا أمير المؤمنين امرأة حنفية حرمت ثمنها [٣] على المسلمين وقالت : من أخبرني بالرؤيا التي رأت أمي وهي حاملة بي يملكني. فقال أمير المؤمنين 7 : ما ادعت باطلا ، أخبروها تملكوها. فقالوا : يا أبا الحسن! ما منا من يعلم [٤] ، أما علمت أن ابن عمك رسول الله 9 قد قبض وأخبار السماء قد انقطعت من بعده. فقال أمير المؤمنين 7 : أخبرها بغير اعتراض منكم [٥]؟ قالوا : نعم. فقال 7 : يا حنفية! ^[٦] أخبرك وأملكك؟ فقالت : من أنت أيها المجتري دون أصحابه؟ فقال :أنا علي بن أبي طالب. فقالت : لعلك الرجل الذي نصبه لنا رسول الله 9 في صبيحة يوم الجمعة بغدير خم علما للناس؟. فقال : أنا ذلك الرجل.قالت : من أجلك نهبنا ، ومن نحوك أتينا [٧] ، لأن رجالنا قالوا لا نسلم صدقات أموالنا ولا طاعة نفوسنا إلا لمن نصبه محمد 9 فينا وفيكم علما.قال أمير المؤمنين 7 : إن أجركم غير ضائع ، وإن الله يوفي كل نفس ما ^[١]في المصدر : وإلا فإن ملكني أحد ولم يخبرني بذلك بقرت .. عملت ^[١] من خير. ثم قال : يا حنفية! ألم تحمل بك أمك في زمان قحط قد منعت السماء قطرها ، والأرضون نباتها ، وغارت العيون والأنهار حتى أن البهائم كانت ترد المرعى فلا تجد شيئا ، وكانت أمك تقول لك إنك حمل مشوم في زمان غير مبارك ، فلما كان بعد تسعة أشهر رأت في منامها كأن قد وضعت بك [٢] ، وأنها تقول : إنك حمل مشوم في زمان غير مبارك ، وكأنك تقولين : يا أمي لا تتطيرن بي فإني حمل مبارك أنشأ منشأ مباركا صالحا [٣] ، ويملكني سيد ، وأرزق منه ولدا يكون للحنفية [٤] عزا ، فقالت : صدقت. فقال 7 : إنه كذلك وبه [٥] أخبرني ابن عمي رسول الله

فقالت : ما العلامة التي بيني وبين أمي؟. فقال لها : لما وضعتك كتبت كلامك والرؤيا في لوح من نحاس وأودعته عتبة الباب ، فلما كان بعد حولين عرضته عليك فأقررت به ، فلما كان بعد ست سنين عرضته عليك [٦] فأقررت به ، ثم جمعت بينك وبين اللوح وقالت لك :يا بنية إذا نزل بساحتكم سافك لدمائكم ، وناهب لأموالكم ، وساب لذراريكم ، وسبيت فيمن سبي ، فخذي اللوح معك واجتهدي أن لا يملكك من الجماعة إلا من عبرك [٧] بالرؤيا وبما في هذا اللوح. فقالت : صدقت ... يا أمير المؤمنين (ع) ، ثم قالت : فأين هذا اللوح؟ فقال : هو في عقيصتك ، فعند ذلك دفعت اللوح إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 [٨] فملكها ^[١]في الفضائل : وإن الله تعالى يؤتي كل نفس ما أتت .. والله يا أبا جعفر بما ظهر من حجته وثبت من بينته ^[١] ، فلعن الله من اتضح له الحق ثم جحد حقه وفضله ، وجعل بينه وبين الحق سترا.

يل ، فض [٤] : بالإسناد .. يرفعه إلى ابن عباس قال :

ما حسدت عليا 7 بشيء مما سبق من سوابقه بأفضل من شيء سمعته من رسول الله 9 وهو يقول : يا معاشر قريش! أنتم كفرتم فرأيتموني في كتيبة أضرب بها وجوهكم ، فأتى جبرئيل 7 فغمزه وقال : يا محمد! قل إن شاء الله أو علي بن أبي طالب ، فقال محمد : إن شاء الله أو علي بن أبي طالب ..

يل ، فض [٥]: بالإسناد .. يرفعه إلى أبي الأسود الدؤلي [٦] ، عن عمه ، عن النبي 9 :

قال : نزلت هذه الآية : ( فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ) [٧] بعلي بن أبي طالب ، بذلك أخبرني جبرئيل 7.

يل ، فض [٨] : بالإسناد .. يرفعه إلى سلمان الفارسي والمقداد وأبي ذر ^[١]في المصدر : والله يا أبا جعفر ملكها بما ظهر من حجة ، وتبين من بينته .. وفي (س) : عن حجته. قالوا : إن رجلا فاخر عليا 7 فقال

له رسول الله 9 : يا علي! فاخر أهل الشرق والغرب والعرب والعجم فأنت أقربهم نسبا ، وابن عمك ^[١] رسول الله 9 ، وأكرمهم نفسا [٢] ، وأعلاهم رفعة ، وأكرمهم ولدا ، وأكرمهم أخا ، وأكرمهم عما ، وأعظمهم حلما ، وأقدمهم سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم عزا في نفسك ومالك ، وأنت أقرؤهم لكتاب الله عز وجل وأعلاهم نسبا ، وأشجعهم قلبا في لقاء الحرب ، وأجودهم كفا ، وأزهدهم في الدنيا ، وأشدهم جهادا ، وأحسنهم خلقا ، وأصدقهم لسانا ، وأحبهم إلى الله وإلي ، وستبقى بعدي ثلاثين سنة تعبد الله وتصبر على ظلم قريش لك ، ثم تجاهد في سبيل الله إذا وجدت أعوانا تقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ثم تقتل شهيدا تخضب لحيتك من دم رأسك ، قاتلك يعدل قاتل ناقة صالح في البغضاء لله والبعد من الله. يا علي! إنك من بعدي مغلوب مغصوب تصبر على الأذى في الله وفي محتسبا [٣] أجرك غير ضائع [٤] ، فجزاك الله عن الإسلام خيرا.

فر [٥] : الحسين بن محمد بن مصعب ـ معنعنا ـ عن ابن عباس رضي الله عنه قال :

كان علي بن أبي طالب 7 يقول في حياة النبي 9 : إن الله تعالى يقول في كتابه : ( أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ ) ... [٦] ، والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله ، والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه ، ومن أولى به مني وأنا أخوه ووارثه وابن عمه 7. ^[١]في الفضائل : فأنت أكرمهم وابن عم .. بدلا من : فأنت أقربهم نسبا وابن عمك ..

فر ^[١] : جعفر بن محمد الفزاري ، عن محمد بن الحسين بن عمر [٢] ، عن محمد بن عبد الله بن مهران قال :

أردت زيارة أبي عبد الله الحسين 7 مع أبي عبد الله 7 فلما صرنا في الطريق إذا [٣] شيخ قد عارضنا [٤] عليه ثياب حسان. فقال : لم لم يقاتل أمير المؤمنين .. فلانا وفلانا؟ [٥] فقال له 7 :لمكان آية في كتاب الله ، قال : وما هي؟ قال : قوله : ( لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا ) ... الآية [٦] كان أمير المؤمنين 7 قد علم أن في أصلاب المنافقين قوما من المؤمنين فعند ذلك لم يقتلهم ولم يستسبهم [٧]. قال : ثم التفت فلم أر أحدا.

فر [٨] : عبيد بن كثير معنعنا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 قال :

قال رسول الله 9 : يا علي! كيف أنت إذا رأيت أزهد [٩] الناس في الآخرة ، ورغبوا في الدنيا ، وأكلوا ( التُّراثَ أَكْلاً لَمًّا ) ، وأحبوا ( الْمالَ حُبًّا جَمًّا ) واتخذوا دين الله دغلا [١٠] ، ومال الله دولا؟ قال : قلت : أتركهم وما اختاروا ، وأختار الله ورسوله والدار الآخرة [١١] وأصبر على مصائب الدنيا ولأواتها [ لأوائها ] [١٢] [١]تفسير فرات بن إبراهيم الكوفي : ١٦٠ ـ ١٦١ باختلاف يسير غير ما أشرنا له. حتى ألقاك إن شاء الله. قال : فقال : هديت ، اللهم افعل به ذلك ^[١]. ٥٣ ـ وقال [٢] أبو عبد الله 7 نزلت الآية : ( يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ) ... [٣] في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7.

نهج [٤] : من خطبة له 7 : ولعمري ما علي من قتال من خالف الحق ، وخابط الغي من إدهان ولا إيهان ، فاتقوا الله عباد الله وفروا إلى الله من الله وامضوا في الذي نهجه لكم وقوموا بما عصبه بكم ، فعلي ضامن لفلجكم [٥] آجلا إن لم [٦] تمنحوه عاجلا.