Source reader — Usul16

بَابُ الِاعْتِكَافِ‌

faqih-2087

Same indexed hadith faqih-2087; it ends on this printed page after beginning on pages 184-185.

Show complete hadith text

وَ رَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ:

Show clickable narrator chain

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مَا تَقُولُ فِي الِاعْتِكَافِ بِبَغْدَادَ فِي بَعْضِ مَسَاجِدِهَا قَالَ لَا تَعْتَكِفْ إِلَّا فِي مَسْجِدِ جَمَاعَةٍ قَدْ صَلَّى فِيهِ إِمَامٌ عَدْلٌ جَمَاعَةً وَ لَا بَأْسَ بِأَنْ يُعْتَكَفَ فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ وَ الْبَصْرَةِ- وَ مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ وَ مَسْجِدِ مَكَّةَ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2089 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Umar ibn Yazid, who said: "I asked Abu Abdullah (as): 'What do you say about performing i'tikaf in Baghdad in some of its mosques?' Imam (as) replied: 'Do not perform i'tikaf except in a congregational mosque where a just Imam has led the congregation in prayer. There is no harm in performing i'tikaf in the mosque of Kufa, the mosque of Basra, the mosque of Medina, and the mosque of Mecca.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[1]السند صحيح، و المراد بالعدل ما يقابل الجور فيشمل غير المعصوم ممّن يصلح للقدوة الا أن يجعل تخصيص هذه المساجد بالذكر قرينة لارادة المعصوم عليه السلام كما في الوافي، لكن حصر صحة الاعتكاف في المساجد التي يصلى فيها الإمام المعصوم جماعة يوجب حرمان جل الشيعة من هذه العبادة العظيمة، و المستفاد من الروايات مطلقها و مقيّدها أن الجامع الذي لا ينعقد فيه الجماعة مع امام عدل لا يصلح فيه الاعتكاف و الذي ليس بجامع و ان انعقد فيه الجماعة معه لا يصلح أيضا.ص 185

No. ٢٠٩٠vol. 2 · page 185

faqih-2088

وَ قَدْ رُوِيَ‌ فِي مَسْجِدِ الْمَدَائِنِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2090 - It has also been narrated: "I'tikaf is permissible in the mosque of Al-Mada’in."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[2]ذلك لما روى أنّه صلّى فيه الحسن بن عليّ عليهما السّلام صلاة جماعة.( م ت).ص 185

No. ٢٠٩١vol. 2 · page 185

faqih-2089

وَ رَوَى الْبَزَنْطِيُّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ‌ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

لَا أَرَى الِاعْتِكَافَ إِلَّا فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَوْ مَسْجِدِ الرَّسُولِ ص أَوْ فِي مَسْجِدِ الْجَامِعِ وَ لَا يَنْبَغِي لِلْمُعْتَكِفِ أَنْ يَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ إِلَّا لِحَاجَةٍ لَا بُدَّ مِنْهَا ثُمَّ لَا يَجْلِسُ حَتَّى يَرْجِعَ وَ الْمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِكَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2091 - It is narrated by Al-Bazanti, from Dawud ibn Sirhan, from Abu Abdullah (as), who said: "I do not consider i'tikaf valid except in the Sacred Mosque (Masjid al-Haram), the Mosque of the Messenger (peace and blessings be upon him and his family), or a congregational mosque. The one performing i'tikaf should not leave the congregational mosque except for a necessity that cannot be avoided, and they should not sit until they return. The same applies to women."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

^[3]السند صحيح، و قوله« لا ينبغي» من تتمّة الخبر كما هو ظاهر الكافي و التهذيبين و أخطاء من زعم أنّه من كلام المصنّف، و ظاهر الخبر الكراهة، و حمل على التحريم لنقل الإجماع في التذكرة و المعتبر بعدم جواز الخروج لغير الأسباب المبيحة له من المسجد الذي يعتكف فيه.ص 185

^[4]السند صحيح و ما تضمنه الخبر مقطوع به في كلام الاصحاب و استثنى منه صلاة الجمعة إذا وقعت في غير ذلك المسجد فانه يخرج لادائها.( المرآة).ص 185

No. ٢٠٩٢vol. 2 · page 185

faqih-2090

وَ فِي رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

الْمُعْتَكِفُ بِمَكَّةَ يُصَلِّي فِي أَيِّ بُيُوتِهَا شَاءَ سَوَاءٌ عَلَيْهِ صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ أَوْ فِي بُيُوتِهَا.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2092 - In a narration from Abdullah ibn Sinan, from Abu Abdullah (as), it is reported: "The one performing i'tikaf in Mecca may pray in any of its houses; it is the same whether they pray in the mosque or in its houses."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[5]و رواه الكليني ج 4 ص 177 أيضا في الصحيح.ص 185

No. ٢٠٩٣vol. 2 · page 185

faqih-2091

وَ فِي رِوَايَةِ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

الْمُعْتَكِفُ بِمَكَّةَ يُصَلِّي فِي أَيِّ بُيُوتِهَا شَاءَ وَ الْمُعْتَكِفُ فِي غَيْرِهَا لَا يُصَلِّي إِلَّا فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي سَمَّاهُ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2093 - In a narration from Mansur ibn Hazim, from Abu Abdullah (as), it is reported: "The one performing i'tikaf in Mecca may pray in any of its houses as they wish. However, the one performing i'tikaf elsewhere must pray only in the specific mosque designated for their i'tikaf."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ٢٠٩٤vol. 2 · pages 185-186

faqih-2092

Complete indexed hadith starts here; printed across pages 185-186.

وَ رَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي وَلَّادٍ الْحَنَّاطِ قَالَ:

Show clickable narrator chain

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ امْرَأَةٍ كَانَ زَوْجُهَا غَائِباً فَقَدِمَ وَ هِيَ مُعْتَكِفَةٌ بِإِذْنِ زَوْجِهَا فَخَرَجَتْ حِينَ بَلَغَهَا قُدُومُهُ مِنَ الْمَسْجِدِ الَّذِي هِيَ فِيهِ فَتَهَيَّأَتْ لِزَوْجِهَا حَتَّى وَاقَعَهَا فَقَالَ إِنْ كَانَتْ خَرَجَتْ مِنَ الْمَسْجِدِ قَبْلَ أَنْ تَمْضِيَ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَ لَمْ تَكُنِ اشْتَرَطَتْ فِي اعْتِكَافِهَا فَإِنَّ عَلَيْهَا مَا عَلَى الْمُظَاهِرِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2094 - It is narrated by Al-Hasan ibn Mahbub, from Abu Walad Al-Hannat, who said: "I asked Abu Abdullah (as) about a woman whose husband was absent. While she was performing i'tikaf with her husband's permission, he returned, and upon hearing of his arrival, she left the mosque where she was performing i'tikaf, prepared herself for him, and engaged in intimacy with him. Imam (as) said: 'If she left the mosque before completing three days and had not stipulated any conditions for her i'tikaf, then she incurs the same penalty as that of one who has taken a vow of zihar (penalty for breaking a serious vow).'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[1]صحيح و يدلّ أولا على أن أقل الاعتكاف ثلاثة أيّام و لا خلاف فيه، و اختلفوا في دخول الليالى و المشهور دخول الليلتين المتوسطتين، و ثانيا على مشروعية الاشتراط فيه و هو مقطوع به أيضا، و ثالثا على أن كفّارة ترك الاعتكاف كفّارة الظهار، و اختلفوا فيه و الاكثر على التخيير، و لا بدّ أن يحمل الخبر على مضى اليومين أو على النذر.ص 186

الهوامش · 5 footnotes⌄

^[١]السند صحيح، و المراد بالعدل ما يقابل الجور فيشمل غير المعصوم ممّن يصلح للقدوة الا أن يجعل تخصيص هذه المساجد بالذكر قرينة لارادة المعصوم عليه السلام كما في الوافي، لكن حصر صحة الاعتكاف في المساجد التي يصلى فيها الإمام المعصوم جماعة يوجب حرمان جل الشيعة من هذه العبادة العظيمة، و المستفاد من الروايات مطلقها و مقيّدها أن الجامع الذي لا ينعقد فيه الجماعة مع امام عدل لا يصلح فيه الاعتكاف و الذي ليس بجامع و ان انعقد فيه الجماعة معه لا يصلح أيضا.

^[٢]ذلك لما روى أنّه صلّى فيه الحسن بن عليّ عليهما السّلام صلاة جماعة.( م ت).

^[٣]السند صحيح، و قوله« لا ينبغي» من تتمّة الخبر كما هو ظاهر الكافي و التهذيبين و أخطاء من زعم أنّه من كلام المصنّف، و ظاهر الخبر الكراهة، و حمل على التحريم لنقل الإجماع في التذكرة و المعتبر بعدم جواز الخروج لغير الأسباب المبيحة له من المسجد الذي يعتكف فيه.

^[٤]السند صحيح و ما تضمنه الخبر مقطوع به في كلام الاصحاب و استثنى منه صلاة الجمعة إذا وقعت في غير ذلك المسجد فانه يخرج لادائها.( المرآة).

^[٥]و رواه الكليني ج 4 ص 177 أيضا في الصحيح.

من لا يحضره الفقيه, volume 2, page 185

بَابُ الِاعْتِكَافِ‌