من لا يحضره الفقيه — Volume 2, Page 500
[١]حمل على ما إذا ذبحه عن صاحبه فلو ذبحه عن نفسه لا يجزى عن أحدهما كما صرّح به الشيخ و جمع من الاصحاب و دلت عليه مرسلة جميل المروية في الكافي ج 4 ص 495 عن أحدهما عليهما السلام« فى رجل اشترى هديا فنحره فمر به رجل فعرفه فقال: هذه بدنتى ضلت منى بالامس و شهد له رجلان بذلك، فقال: له لحمها و لا يجزى عن واحد منهما- الحديث» و اطلاق النصّ و كلام الاصحاب يقتضى عدم الفرق بين أن يكون الهدى متبرعا أو واجبا بنذر أو كفّارة أو للتمتع، و في الدروس لو ضل هدى التمتع فذبح عن صاحبه قيل: لا يجزى لعدم تعينه و كذا لو عطب سواء كان في الحل أو الحرم، بلغ محله أم لا، و الأصحّ الاجزاء لرواية سماعة« إذا تلفت شاة المتعة أو سرقت أجزأت ما لم يفرط» و في رواية ابن حازم« لو ضل و ذبحه غيره أجزأ».
[٢]يدل على أن حضور الهدى بعرفات كاف في الاجزاء و حمل على المستحب( م ت) أو على هدى القران. و الطريق الى عبد الرحمن صحيح في الخلاصة، و فيه أحمد بن محمّد ابن يحيى العطّار و لم يوثق صريحا.
[٣]الطريق إليه صحيح و هو ثقة كما في الخلاصة.
[٤]أي صار بحيث لا يقدر على المشى.( مراد).
[٥]فيه دلالة على جواز العمل بالكتابة، و قال المولى المجلسيّ: يدل على جواز الاكتفاء بالظن في حلية اللحم المطروح.
[٦]هما واقفيان و الثاني ضعيف، و رواه المصنّف في العلل بسند صحيح.
وَ رَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِذَا عُرِّفَ بِالْهَدْيِ ثُمَّ ضَلَّ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَدْ أَجْزَأَ.
Hadith.3071 - Abdul Rahman ibn al-Hajjaj narrated from Abu Abdullah (as), who said: "If the hady (sacrificial animal) was announced and then got lost afterward, it suffices."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]يدل على أن حضور الهدى بعرفات كاف في الاجزاء و حمل على المستحب( م ت) أو على هدى القران. و الطريق الى عبد الرحمن صحيح في الخلاصة، و فيه أحمد بن محمّد ابن يحيى العطّار و لم يوثق صريحا.ص 500
لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع رَجُلٌ سَاقَ الْهَدْيَ فَعَطِبَ فِي مَوْضِعٍ لَا يَقْدِرُ عَلَى مَنْ يَتَصَدَّقُ بِهِ عَلَيْهِ وَ لَا يَعْلَمُ أَنَّهُ هَدْيٌ فَقَالَ يَنْحَرُهُ وَ يَكْتُبُ كِتَاباً يَضَعُهُ عَلَيْهِ لِيَعْلَمَ مَنْ مَرَّ بِهِ أَنَّهُ صَدَقَةٌ.
Hadith.3072 - It is narrated from Hafs ibn al-Bakhtari, who said: I said to Abu Abdullah (as), "A man brought a hady (sacrificial animal), and it perished in a place where he could not find anyone to give it in charity, nor would anyone know that it is a hady." Imam (as) replied: "He should slaughter it and place a written note on it so that whoever passes by it knows that it is charity."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[3]الطريق إليه صحيح و هو ثقة كما في الخلاصة.ص 500
[4]أي صار بحيث لا يقدر على المشى.( مراد).ص 500
[5]فيه دلالة على جواز العمل بالكتابة، و قال المولى المجلسيّ: يدل على جواز الاكتفاء بالظن في حلية اللحم المطروح.ص 500
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 500-501.
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ سَاقَ بَدَنَةً فَانْكَسَرَتْ قَبْلَ أَنْ تَبْلُغَ مَحِلَّهَا أَوْ عَرَضَ لَهَا مَوْتٌ أَوْ هَلَاكٌ قَالَ يُذَكِّيهَا إِنْ قَدَرَ عَلَى ذَلِكَ وَ يَلْطَخُ نَعْلَهَا الَّتِي قُلِّدَتْ بِهَا حَتَّى يَعْلَمَ مَنْ مَرَّ بِهَا أَنَّهَا قَدْ ذُكِّيَتْ فَيَأْكُلَ مِنْ لَحْمِهَا إِنْ أَرَادَ فَإِنْ كَانَ الْهَدْيُ مَضْمُوناً فَإِنَّ عَلَيْهِ أَنْ يُعِيدَهُ يَبْتَاعُ مَكَانَ الْهَدْيِ إِذَا انْكَسَرَ أَوْ هَلَكَ وَ الْمَضْمُونُ الْوَاجِبُ عَلَيْهِ فِي نَذْرٍ أَوْ غَيْرِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَضْمُوناً وَ إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ تَطَوَّعَ بِهِ فَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يَبْتَاعَ مَكَانَهُ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ أَنْ يَتَطَوَّعَ.
Hadith.3073 - Al-Qasim ibn Muhammad narrated from Ali ibn Abi Hamzah, who said: I asked Abu Abdullah (as) about a man who brought a sacrificial camel, and it broke down before reaching its designated place or was overtaken by death or destruction. Imam (as) said: "He should slaughter it if he is able and smear its shoe, which was used to mark it, with its blood so that whoever passes by it knows it has been slaughtered. They may eat from its meat if they wish. If the hady (sacrificial offering) is guaranteed, then he must replace it by purchasing another in its place if it breaks down or perishes. A guaranteed offering is one that is obligatory upon him due to a vow or other obligations. But if it is not guaranteed, and it is merely something he undertook voluntarily, then he is not obligated to replace it unless he wishes to do so voluntarily."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[6]هما واقفيان و الثاني ضعيف، و رواه المصنّف في العلل بسند صحيح.ص 500