من لا يحضره الفقيه — Volume 2, Page 501
[١]رواه الكليني ج 4 ص 494 في الصحيح و ظاهره الاجزاء مع تعذر البدل و هو مخالف للمشهور، و يمكن حمله على الانتقال الى الصوم.( المرآة).
[٢]حمل على الاستحباب الا أن يكون الأول منذورا أو إذا أشعره لما روى الشيخ في الصحيح عن الحلبيّ قال:« سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن الرجل يشترى البدنة ثمّ تضل قبل أن يشعرها و يقلدها فلا يجدها حتّى يأتي منى فينحر فيجد هديه، قال: ان لم يكن قد أشعرها فهى من ماله ان شاء نحرها و ان شاء باعها و ان كان أشعرها نحرها».
[٣]أي منقطعة، لا يمكنها الحركة.
[٤]أي فلينحرها عن صاحبها و يسمها بعلامة الذبيحة كالكتابة أو لطخ السنام بالدم ليعلم من مربها أنّها بدنة، و الظاهر لزوم الحفظ و التعريف مع الإمكان لما روى الكليني في الصحيح ج 4 ص 494 و الشيخ و اللفظ له عن محمّد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال:« إذا وجد الرجل هديا ضالا فليعرفه يوم النحر و الثاني و الثالث ثمّ يذبحه عشية الثالث- الحديث» و قطع به في المنتهى.
Same indexed hadith faqih-3067; it ends on this printed page after beginning on pages 500-501.
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ سَاقَ بَدَنَةً فَانْكَسَرَتْ قَبْلَ أَنْ تَبْلُغَ مَحِلَّهَا أَوْ عَرَضَ لَهَا مَوْتٌ أَوْ هَلَاكٌ قَالَ يُذَكِّيهَا إِنْ قَدَرَ عَلَى ذَلِكَ وَ يَلْطَخُ نَعْلَهَا الَّتِي قُلِّدَتْ بِهَا حَتَّى يَعْلَمَ مَنْ مَرَّ بِهَا أَنَّهَا قَدْ ذُكِّيَتْ فَيَأْكُلَ مِنْ لَحْمِهَا إِنْ أَرَادَ فَإِنْ كَانَ الْهَدْيُ مَضْمُوناً فَإِنَّ عَلَيْهِ أَنْ يُعِيدَهُ يَبْتَاعُ مَكَانَ الْهَدْيِ إِذَا انْكَسَرَ أَوْ هَلَكَ وَ الْمَضْمُونُ الْوَاجِبُ عَلَيْهِ فِي نَذْرٍ أَوْ غَيْرِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَضْمُوناً وَ إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ تَطَوَّعَ بِهِ فَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يَبْتَاعَ مَكَانَهُ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ أَنْ يَتَطَوَّعَ.
Hadith.3073 - Al-Qasim ibn Muhammad narrated from Ali ibn Abi Hamzah, who said: I asked Abu Abdullah (as) about a man who brought a sacrificial camel, and it broke down before reaching its designated place or was overtaken by death or destruction. Imam (as) said: "He should slaughter it if he is able and smear its shoe, which was used to mark it, with its blood so that whoever passes by it knows it has been slaughtered. They may eat from its meat if they wish. If the hady (sacrificial offering) is guaranteed, then he must replace it by purchasing another in its place if it breaks down or perishes. A guaranteed offering is one that is obligatory upon him due to a vow or other obligations. But if it is not guaranteed, and it is merely something he undertook voluntarily, then he is not obligated to replace it unless he wishes to do so voluntarily."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[6]هما واقفيان و الثاني ضعيف، و رواه المصنّف في العلل بسند صحيح.ص 500
أَبَا إِبْرَاهِيمَ ع عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى هَدْياً لِمُتْعَتِهِ فَأَتَى بِهِ مَنْزِلَهُ فَرَبَطَهُ ثُمَّ انْحَلَّ فَهَلَكَ هَلْ يُجْزِيهِ أَوْ يُعِيدُ قَالَ لَا يُجْزِيهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَا قُوَّةَ بِهِ عَلَيْهِ.
Hadith.3074 - It is narrated from Abdul Rahman ibn al-Hajjaj, who said: I asked Abu Ibrahim (as) about a man who purchased a hady (sacrificial offering) for his Tamattu' Hajj, brought it to his home, tied it up, and then it got loose and perished. Does it suffice for him, or must he replace it? Imam (as) replied: "It does not suffice for him unless he is unable to replace it."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]رواه الكليني ج 4 ص 494 في الصحيح و ظاهره الاجزاء مع تعذر البدل و هو مخالف للمشهور، و يمكن حمله على الانتقال الى الصوم.( المرآة).ص 501
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى كَبْشاً فَهَلَكَ مِنْهُ قَالَ يَشْتَرِي مَكَانَهُ آخَرَ قُلْتُ فَإِنِ اشْتَرَى مَكَانَهُ ثُمَّ وَجَدَ الْأَوَّلَ قَالَ إِنْ كَانَا جَمِيعاً قَائِمَيْنِ فَلْيَذْبَحِ الْأَوَّلَ وَ لْيَبِعِ الْآخَرَ وَ إِنْ شَاءَ ذَبَحَهُ وَ إِنْ كَانَ قَدْ ذَبَحَ الْآخَرَ فَلْيَذْبَحِ الْأَوَّلَ مَعَهُ.
Hadith.3075 - Ibn Muskan narrated from Abu Basir, who said: I asked Abu Abdullah (as) about a man who purchased a ram, and it perished. Imam (as) said: "He should purchase another in its place." I said: "What if he purchases another in its place and then finds the first one?" Imam (as) replied: "If both are alive, he should slaughter the first one and sell the other, or if he wishes, he may slaughter it as well. If he has already slaughtered the second one, then he should slaughter the first one along with it."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]حمل على الاستحباب الا أن يكون الأول منذورا أو إذا أشعره لما روى الشيخ في الصحيح عن الحلبيّ قال:« سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن الرجل يشترى البدنة ثمّ تضل قبل أن يشعرها و يقلدها فلا يجدها حتّى يأتي منى فينحر فيجد هديه، قال: ان لم يكن قد أشعرها فهى من ماله ان شاء نحرها و ان شاء باعها و ان كان أشعرها نحرها».ص 501
وَ رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِذَا أَصَابَ الرَّجُلُ بَدَنَةً ضَالَّةً فَلْيَنْحَرْهَا وَ يُعْلِمُ أَنَّهَا بَدَنَةٌ.
Hadith.3076 - Muawiyah ibn Ammar narrated from Abu Abdullah (as), who said: "If a man comes across a lost sacrificial camel, he should slaughter it and announce that it is a sacrificial animal."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[3]أي منقطعة، لا يمكنها الحركة.ص 501
[4]أي فلينحرها عن صاحبها و يسمها بعلامة الذبيحة كالكتابة أو لطخ السنام بالدم ليعلم من مربها أنّها بدنة، و الظاهر لزوم الحفظ و التعريف مع الإمكان لما روى الكليني في الصحيح ج 4 ص 494 و الشيخ و اللفظ له عن محمّد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال:« إذا وجد الرجل هديا ضالا فليعرفه يوم النحر و الثاني و الثالث ثمّ يذبحه عشية الثالث- الحديث» و قطع به في المنتهى.ص 501