Source reader — Usul16

بَابُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنَ النِّكَاحِ وَ مَا حَرَّمَ مِنْهُ‌

Same indexed hadith faqih-4430; it ends on this printed page after beginning on pages 411-412.

Show complete hadith text

رَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ قَالَ

Show clickable narrator chain

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَ لَا عَلَى خَالَتِهَا وَ لَا عَلَى أُخْتِهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ قَالَ وَ قَالَ ع إِنَّ عَلِيّاً ع ذَكَرَ لِرَسُولِ اللَّهِ ص ابْنَةَ حَمْزَةَ فَقَالَ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ حَمْزَةُ- قَدْ رَضَعَا مِنْ لَبَنِ امْرَأَةٍ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4436 - And it is narrated from Al-Hasan ibn Mahbub, from Ali ibn Ri'ab, from Abu Ubaydah Al-Hadhdha' that he said: I heard Abu Abdullah (as) say: "A woman cannot be married alongside her paternal aunt, nor alongside her maternal aunt, nor alongside her sister through breastfeeding." Imam (as) also said: "Indeed, Imam Ali ibn Abi Talib (as) mentioned the daughter of Hamza to the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family). The Prophet (peace be upon him and his family) said: 'Do you not know that she is the daughter of my brother through breastfeeding?' And the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) and Hamza had both been nursed from the milk of the same woman."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

^[1]رواه الكليني في الصحيح، و يدلّ على أن حكم العمة و الخالة من الرضاعة حكم النسب في عدم جواز تزويج بنت الاخت و بنت الأخ عليهما كما هو المقطوع به في كلام الاصحاب لكن حمل في المشهور على ما إذا لم يكن برضاهما فان أذنتا صح.ص 411

^[1]في كشف الغمّة:« أرضعته صلّى اللّه عليه ثويبة مولاة أبى لهب قبل قدوم حليمة أياما بلبن ابنها مسروح و كانت قد أرضعت قبله عمه حمزة رضي اللّه عنه». و في المعارف لابن قتيبة ص 125« و كان حمزة بن عبد المطلب رضيع النبيّ صلّى اللّه عليه و سلم و أبى سلمة بن عبد الأسد المخزومى، أرضعتهم امرأة من أهل مكّة يقال لها ثويبة. و لحمزة ابن يقال له عمارة من امرأة من بنى النجّار و لم يعقب و بنت يقال لها: أم أبيها، أمها زينب بنت عميس الخثعمية.ص 412

No. ٤٤٣٧vol. 3 · page 412

faqih-4431

رَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

لَا تَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةُ عَلَى خَالَتِهَا وَ تُزَوَّجُ الْخَالَةُ عَلَى ابْنَةِ أُخْتِهَا.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4437 - And it is narrated from Al-Hasan ibn Mahbub, from Malik ibn Atiyyah, from Abu Abdullah (as) who said: "A woman cannot be married alongside her maternal aunt, but the maternal aunt can be married alongside the daughter of her sister."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[2]يحمل عدم الجواز على عدم الاذن لما سيجي‌ء.ص 412

No. ٤٤٣٨vol. 3 · page 412

faqih-4432

فِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

لَا تُنْكَحُ ابْنَةُ الْأَخِ وَ لَا ابْنَةُ الْأُخْتِ عَلَى عَمَّتِهَا وَ لَا عَلَى خَالَتِهَا إِلَّا بِإِذْنِهِمَا وَ تُنْكَحُ الْعَمَّةُ وَ الْخَالَةُ عَلَى ابْنَةِ الْأَخِ وَ ابْنَةِ الْأُخْتِ بِغَيْرِ إِذْنِهِمَا.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4438 - And in a narration from Muhammad ibn Muslim, from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), who said: "The daughter of a brother and the daughter of a sister cannot be married alongside their paternal or maternal aunt except with their permission. However, the paternal and maternal aunt can be married alongside the daughter of a brother or the daughter of a sister without requiring their permission."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[3]يدل على ما هو المشهور من اشتراط جواز تزويج بنت الاخت على الخالة و بنت الأخ على العمة على اذنهما و عدم الاشتراط في عكسه، و خالف في ذلك ابن أبي عقيل و ابن الجنيد على الظاهر من كلامهما و قالوا بجواز الجمع مطلقا.ص 412

No. ٤٤٣٩vol. 3 · page 412

faqih-4433

سَأَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سِنَانٍ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع‌ عَنِ الرَّجُلِ يُرِيدُ أَنْ يَتَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ أَ يَنْظُرُ إِلَى شَعْرِهَا قَالَ

Show clickable narrator chain

نَعَمْ إِنَّمَا يُرِيدُ أَنْ يَشْتَرِيَهَا بِأَغْلَى الثَّمَنِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4439 - And Abdullah ibn Sinan asked Abu Abdullah (as) about a man who intends to marry a woman, can he look at her hair? Imam (as) said: "Yes, because he desires to acquire her for the highest price."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[4]مروى في الكافي في الحسن كالصحيح، و أجمع العلماء كافة على أن من أراد نكاح امرأة يجوز له النظر الى وجهها و كفيها من مفصل الزند، و اختلفوا فيما عدا ذلك فقال بعضهم يجوز النظر الى شعرها و محاسنها أيضا و اشترط الاكثر العلم بصلاحيتها للتزويج و احتمال اجابتها و أن لا يكون لريبة، و المراد بها خوف الوقوع بها في محرم، و أن الباعث على النظر إرادة التزويج دون العكس و المستفاد من النصوص الاكتفاء بقصد التزويج قبل النظر كيف كان.( المرآة).ص 412

No. ٤٤٤٠vol. 3 · pages 412-413

faqih-4434

Complete indexed hadith starts here; printed across pages 412-413.

رَوَى مُوسَى بْنُ بَكْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

لَا يُدْخَلُ‌ بِالْجَارِيَةِ حَتَّى يَأْتِيَ لَهَا تِسْعُ سِنِينَ أَوْ عَشْرُ سِنِينَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4440 - And Musa ibn Bakr narrated from Zurara, from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), who said: "A girl should not be consummated with until she reaches nine or ten years of age."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[1]مروى في الكافي و التهذيب ج 2 ص 229 و الترديد لان كثيرا من الجواري يتضرر بالجماع قبل العشر.ص 413

الهوامش · 4 footnotes⌄

^[١]في كشف الغمّة:« أرضعته صلّى اللّه عليه ثويبة مولاة أبى لهب قبل قدوم حليمة أياما بلبن ابنها مسروح و كانت قد أرضعت قبله عمه حمزة رضي اللّه عنه». و في المعارف لابن قتيبة ص 125« و كان حمزة بن عبد المطلب رضيع النبيّ صلّى اللّه عليه و سلم و أبى سلمة بن عبد الأسد المخزومى، أرضعتهم امرأة من أهل مكّة يقال لها ثويبة. و لحمزة ابن يقال له عمارة من امرأة من بنى النجّار و لم يعقب و بنت يقال لها: أم أبيها، أمها زينب بنت عميس الخثعمية.

^[٢]يحمل عدم الجواز على عدم الاذن لما سيجي‌ء.

^[٣]يدل على ما هو المشهور من اشتراط جواز تزويج بنت الاخت على الخالة و بنت الأخ على العمة على اذنهما و عدم الاشتراط في عكسه، و خالف في ذلك ابن أبي عقيل و ابن الجنيد على الظاهر من كلامهما و قالوا بجواز الجمع مطلقا.

^[٤]مروى في الكافي في الحسن كالصحيح، و أجمع العلماء كافة على أن من أراد نكاح امرأة يجوز له النظر الى وجهها و كفيها من مفصل الزند، و اختلفوا فيما عدا ذلك فقال بعضهم يجوز النظر الى شعرها و محاسنها أيضا و اشترط الاكثر العلم بصلاحيتها للتزويج و احتمال اجابتها و أن لا يكون لريبة، و المراد بها خوف الوقوع بها في محرم، و أن الباعث على النظر إرادة التزويج دون العكس و المستفاد من النصوص الاكتفاء بقصد التزويج قبل النظر كيف كان.( المرآة).

من لا يحضره الفقيه, volume 3, page 412

بَابُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنَ النِّكَاحِ وَ مَا حَرَّمَ مِنْهُ‌