[2]يمكن أن يكون المراد بالنتف مطلق الازالة فعبّر عنه بما هو الشائع، فان الظاهر أن الحلق أفضل من النتف و الطلى أفضل من الحلق كما صرّح به جماعة من الاصحاب.ص 307
[3]يعني للاحرام مقدما عليه و يظهر منه و من غيره من الاخبار أن لبس ثوبى الاحرام واجب فيه لا أنّه جزء حقيقة حتّى يكون المقارنة مع الاحرام شرطا في صحّته.( م ت).ص 307
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.2534 - Mu‘awiyah ibn Wahb narrated: I asked Abu Abdullah (as) in Medina about preparing for Ihram. Imam (as) said: "Prepare yourself in Medina, take everything you need, and if you wish, perform ghusl (ritual bath). If you wish, you may continue wearing your shirt until you reach Masjid al-Shajarah."
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.2535 - Mu‘awiyah ibn Ammar asked about a man who removes hair (yattili) six nights before reaching the miqat. Imam (as) said: "There is no harm in it." He also asked about a man who removes hair seven or eight nights before reaching Makkah. Imam (as) said: "There is no harm in it."
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.2536 - Ali ibn Abi Hamzah narrated from Abu Basir, who said: A man asked Abu Abdullah (as) in my presence: "If I remove hair (apply depilatory) for the first Ihram, what should I do for the subsequent depilation, and what is the minimum interval between the two?" Imam (as) replied: "If there are two Fridays in between, a total of fifteen days, then remove hair again (apply the depilatory)."
[4]ظاهره الاكتفاء بأقل من خمسة عشر يوما و عدم استحبابه لاقل من ذلك كما هو ظاهر المحقّق و جماعة، و ذهب العلامة و جماعة الى أن المراد به نفى تأكد الاستحباب و يستحب قبل ذلك أيضا لغيره من الاخبار و هو أظهر.( المرآة).ص 308
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.2537 - Ibn Abi Umayr narrated from Hisham ibn Salim, who said: We, a group in Medina, sent a message to Abu Abdullah (as), informing him that we wanted to bid him farewell. Abu Abdullah (as) sent back a reply: "Perform ghusl (ritual bath) in Medina, for I fear that water may be scarce for you at Dhul-Hulayfah. Perform ghusl in Medina, wear the clothes you intend to enter Ihram in, and then come to me individually or in pairs." We gathered at his place, and Ibn Abi Ya‘fur asked him: "What do you say about using oil after the ghusl for Ihram?" Imam (as) replied: "Whether before, after, or during (Ihram), there is no harm in it." Then, Imam (as) brought a bottle of bān salīkhah (a type of oil) that was empty except for a small amount, and he instructed us to apply it. When we were ready to leave, Imam (as) said: "It is not necessary, but if you find water upon reaching Dhul-Hulayfah, you may perform ghusl again."
[5]عز الماء يعز عزازة إذا قل و لا يكاد يوجد فهو عزيز. و لا خلاف في جواز تقديم الغسل على الميقات مع خوف عوز الماء و يظهر من بعض الأخبار الجواز مطلقا، و المشهور استحباب الإعادة إذا وجد الماء في الميقات و هذا الخبر يدلّ على الحكمين معا.ص 308
[6]يدلّ على استحباب لبس ثوبى الاحرام بعد الغسل( م ت) و لعلّ منعهم عن الإتيان مجتمعين مبنى على التقيّة و الخوف من الاعداء.( مراد).ص 308
[1]« دهنه» اما بتاء الوحدة أو بالضمير الراجع الى المحرم.ص 309
[2]أي الدّهن المتّخذ من ثمر البان قبل أن يربب، و قوله« ليس فيها شيء» أي من الطيب الذي تبقى رائحته بعد الاحرام، و لا خلاف بين الاصحاب في حرمة استعمال الدهن المطيب بعد الاحرام، و كذا غير المطيب على المشهور و جوزه جماعة، و أمّا قبل الاحرام فالمشهور عدم جواز استعمال دهن تبقى رائحته بعد الاحرام. قال في المدارك: أما تحريم استعمال أدهان الطيبة كدهن الورد و البنفسج و البان في حال الاحرام فقال في المنتهى: انه قول عامّة أهل العلم و يجب به الفدية إجماعا، و أمّا تحريم استعمالها قبل الاحرام إذا كانت رائحته تبقى الى وقت الاحرام فهو قول الأكثر و جعله ابن حمزة مكروها و الأصحّ التحريم لورود النهى عنه في عدّة روايات كحسنة الحلبيّ[ المروية في الكافي ج 4 ص 329] عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:« لا تدهن حين تريد أن تحرم بدهن فيه مسك و لا عنبر من أجل أن رائحته تبقى في رأسك بعد ما تحرم، و ادّهن بما شئت من الدّهن حين تريد أن تحرم فاذا أحرمت فقد حرم عليك الدهن حتّى تحل». و رواية عليّ بن أبي حمزة[ الآتية تحت رقم 2540] و مقتضى الروايتين جواز التدهّن بغير المطيب قبل الاحرام و نقل عليه في التذكرة الإجماع، و اطلاق النصّ و كلام الاصحاب يقتضى عدم الفرق في ذلك بين ما يبقى أثره الى حال الاحرام و غيره، و احتمل بعض الاصحاب تحريم الادّهان ممّا يبقى أثره بعد الاحرام قياسا على المطيب و هو بعيد، و لا يخفى أن تحريم الادّهان بالمطيب قبل الاحرام انّما يتحقّق مع وجوب الاحرام و تضيق وقته و الا لم يكن الادّهان محرما و ان حرم إنشاء الاحرام قبل زوال أثره كما هو واضح.ص 309
[3]يدلّ على جواز الادهان بعد الغسل و على استحباب الغسل في الميقات مع التمكّن.ص 309
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.2538 - Muhammad al-Halabi asked Abu Abdullah (as) about the use of khayri (a type of oil derived from flowers) and banafsaj (violet oil) for anointing oneself when intending to enter Ihram. Imam (as) replied: "Yes, it is permissible." Muhammad then asked him about a person who performs ghusl (ritual bath) in Medina for their Ihram. Imam (as) said: "It suffices them, and they do not need to perform another ghusl at Dhul-Hulayfah."
[4]كذا في بعض النسخ، و في بعضها« دهن الحسنى» و في أكثرها« دهن الحناء»-- كما في التهذيب ج 2 ص 533 و الاستبصار ج 2 ص 182. و الظاهر أن الصواب ما اخترناه و هو بكسر الخاء المعجمة دهنه معروف و يقال له بالفارسية( شببو).ص 309
[1]يدل على جواز الادهان بأمثال هذه الادهان و على الاكتفاء بغسل المدينة.ص 310
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.2539 - Mu'awiyah ibn Ammar narrated from Imam (as) that a person may anoint themselves with any oil they wish before performing ghusl for Ihram, provided that the oil does not contain: - Musk - Ambergris - Saffron - Wars (a type of yellow plant dye). Imam (as) also added: "Do not perfume your Ihram garments with incense (tajmir)."
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.2540 - Al-Qasim ibn Muhammad al-Jawhari narrated from Ali ibn Abi Hamzah who said: I asked Imam (as) about a man who anoints himself with an oil containing fragrance while intending to enter Ihram. Imam (as) replied: "Do not anoint yourself when you intend to enter Ihram with oil containing musk or ambergris, as their scent may linger in your hair after entering Ihram. However, you may use any other type of oil when preparing for Ihram, either before or after ghusl. Once you have entered Ihram, using any oil becomes forbidden until you complete the rites and exit Ihram."
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.2541 - Hammad narrated from Hariz, who narrated from Abu Abdullah (as): Imam (as) saw no harm if a woman applied kohl, anointed herself with oil, and performed ghusl after doing all of this in preparation for Ihram.
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.2542 - In a narration by Jamil, Imam (as) said: "The ghusl of your day suffices for your night, and the ghusl of your night suffices for your day."
[4]هذا الخبر و ان لم يذكر فيه أنّه للاحرام لكن ذكره المؤلّف في هذا الباب كما ذكر الاصحاب نحوه أيضا و ذلك اما لعمومه أو معلوم عندهم بالقرائن أن المراد غسل الاحرام و يمكن أن يستنبط منه حكم غسل الزيارات و غيرها. و روى الكليني ج 4 ص 327 في الصحيح عن عمر بن يزيد عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:« غسل يومك ليومك و غسل ليلتك لليلتك».ص 310
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.2543 - Abu Ja'far (as) was asked about a man who performed ghusl for his ihram and then trimmed his nails. Imam (as) replied: "He should wipe them with water and does not need to repeat the ghusl."
[2]روى الكليني في الكافي في الحسن كالصحيح ج 4 ص 348 و الشيخ في الصحيح عن معاوية بن عمّار و غير واحد عن أبي عبد اللّه عليه السلام« فى رجل أحرم و عليه قميص، قال:ص 311
[3]روى الكليني في الكافي ج 4 ص 329 في الحسن كالصحيح عن ابن درّاج عن أحدهما عليهما السّلام« فى الرجل يغتسل للاحرام ثمّ يمسح رأسه بمنديل؟ قال: لا بأس به».ص 311
[4]في الكافي ج 4 ص 328 في الصحيح عن النضر بن سويد عن أبي الحسن عليه السلام قال:« سألته عن الرجل يغتسل للاحرام ثمّ ينام قبل أن يحرم؟ قال: عليه إعادة الغسل». و قال في المدارك: الأصحّ عدم انتقاض الغسل بالنوم و ان استحب الإعادة بل لا يبعد تأكد استحباب الإعادة لصحيحة العيص بن القاسم.ص 311
[1]تقدم الكلام فيه و روى الكليني ج 4 ص 328 عن البطائنى عن أبي بصير قال:ص 312
لِأَنَّهُ قَدْ رَوَى اَلْعِيصُ بْنُ اَلْقَاسِمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَغْتَسِلُ لِلْإِحْرَامِ بِالْمَدِينَةِ وَ يَلْبَسُ ثَوْبَيْنِ ثُمَّ يَنَامُ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ قَالَ «لَيْسَ عَلَيْهِ غُسْلٌ ». ومن اغتسل أول الليل ثم أحرم آخر الليل أجزأه غسله.
ARead English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn⌄
Hadith.2544 - Al-‘Ays ibn al-Qasim narrated from Abu Abdullah (as) that he said: "I asked him about a man who performs ghusl for ihram in Medina, wears the two garments of ihram, and then sleeps before assuming ihram. Imam (as) replied: 'There is no need for him to repeat the ghusl.'"