Usul16
من لا یحضره الفقیه

من لا يحضره الفقيه

Printed-page view →

بَابُ طَلَاقِ الْحَامِلِ‌

faqih-4781

رَوَى زُرَارَةُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ :

Show clickable narrator chain

"طَلاَقُ اَلْحَامِلِ وَاحِدَةٌ فَإِذَا وَضَعَتْ مَا فِي بَطْنِهَا فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ".

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4787 - Zurarah narrated from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as): "The divorce of a pregnant woman is a single divorce, and once she delivers what is in her womb, she is separated from him."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 4

[1]رواه الكليني عن إسماعيل الجعفى عنه عليه السلام.ص 509

[2]يمكن حملها على طلاق السنة بالمعنى الاخص اذ المعتبر فيه انقضاء العدة فلا يتصور في الحامل ثانيا الا بعد وضع الحمل إذ انقضاء عدّة الحامل بالوضع فلا يتصوّر فيها طلاق السّنة الا واحدة، و أمّا طلاق العدة فيجوز في الحامل في الجملة إجماعا كما سيأتي في آخر الباب و ان كان المنقول عن الصدوقين اشتراط طلاقها ثانيا بانقضاء ثلاثة أشهر، و في المسألة أقوال أخر لاختلاف الروايات، و التفصيل في المسالك( سلطان) أقول: الخبر مرويّ في التهذيبين أيضا عن إسماعيل الجعفى عن أبي جعفر عليه السلام.ص 509

[3]فليس للزوج الرجوع بعد ذلك و ان لم يجز لها التزويج الا بعد الوضع، و هذا مختار الصدوق و ابن حمزة خلافا للمشهور حيث اعتبروا عدة الحامل المطلقة بوضع الحمل بالنسبة الى جميع الاحكام طالت مدته أو قصرت فللزوج الرجوع ما لم تصنع الحمل و ان كان بعد ثلاثة أشهر على المشهور.( سلطان).ص 509

[1]روى الكليني في الحسن كالصحيح عن الحلبيّ عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنه قال:« فى الحبلى المتوفى عنها زوجها تنقضى عدتها آخر الاجلين». و مثله عن عبد اللّه ابن سنان عنه عليه السلام.ص 510

No. ٤٧٨٨vol. 3 · page 510
faqih-4782

رَوَى عَلِيُّ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ

Show clickable narrator chain

سَمِعْتُهُ يَقُولُ‌ الْحُبْلَى الْمُطَلَّقَةُ يُنْفَقُ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا وَ هِيَ أَحَقُّ بِوَلَدِهَا أَنْ تُرْضِعَهُ بِمَا تَقْبَلُهُ امْرَأَةٌ أُخْرَى يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها وَ لا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَ عَلَى الْوارِثِ مِثْلُ ذلِكَ‌ لَا يُضَارَّ بِالصَّبِيِّ وَ لَا يُضَارَّ بِأُمِّهِ فِي رَضَاعِهِ وَ لَيْسَ لَهَا أَنْ تَأْخُذَ فِي رَضَاعِهِ فَوْقَ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ فَإِذَا أَرَادَ الْفِصَالَ قَبْلَ ذَلِكَ‌ عَنْ تَراضٍ مِنْهُما كَانَ حَسَناً وَ الْفِصَالُ هُوَ الْفِطَامُ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4788 - Ali ibn Abi Hamzah narrated from Abu Basir from Abu Abdullah (as) who said: I heard Imam (as) say, "A pregnant divorced woman is to be provided for until she delivers her child, and she has more right to nurse her child as long as she accepts compensation similar to what another woman would accept. Allah (swt), the Mighty and Majestic, says: 'No mother should be harmed because of her child, nor should any father because of his child. And upon the heir is the same responsibility' (Surah Al-Baqarah 2:233) There should be no harm caused to the child nor to the mother in matters of nursing. She is not entitled to take compensation for nursing beyond two complete years, but if they both agree to wean the child before that 'by mutual consent and consultation,' then it is acceptable. And 'weaning' means the cessation of breastfeeding."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[2]مروى في الكافي ج 6 ص 103 بزيادة.ص 510

No. ٤٧٨٩vol. 3 · page 510
faqih-4783

رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي الْمَرْأَةِ الْحُبْلَى الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا يُنْفَقُ عَلَيْهَا مِنْ مَالِ وَلَدِهَا الَّذِي فِي بَطْنِهَا.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4789 - Muhammad ibn Al-Fudayl narrated from Abu al-Sabbah al-Kinani from Abu Abdullah (as) who said: "In the case of a pregnant woman whose husband has passed away, her expenses are to be provided from the wealth of the child she carries in her womb."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ٤٧٩٠vol. 3 · page 510
faqih-4784

وَ فِي رِوَايَةِ اَلسَّكُونِيِّ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : "نَفَقَةُ اَلْحَامِلِ اَلْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا مِنْ جَمِيعِ اَلْمَالِ حَتَّى تَضَعَ ".

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4790 - In the narration of Al-Sakuni, he said that Imam Ali ibn Abi Talib (as) said: "The expenses of a pregnant woman whose husband has passed away are to be provided from the entire wealth until she gives birth."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[3]قال في المسالك: المتوفى عنها زوجها ان كانت حائلا فلا نفقة لها إجماعا و ان كانت حاملا فلا نفقة لها في مال المتوفّى أيضا كذلك، و هل تجب في نصيب الولد اختلف الاصحاب في ذلك بسبب اختلاف الروايات فذهب الشيخ في النهاية و جماعة من المتقدمين الى الوجوب، و للشيخ قول آخر بعدمه و هو مذهب المتأخرين للاصل- انتهى، و قال العلامة المجلسيّ( ره): ان كانت المرأة محتاجة لزم الانفاق عليها من نصيب ولدها و الا فلا، و بذلك يجمع بين الاخبار.ص 510

faqih-4785

رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي امْرَأَةٍ تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَ هِيَ حُبْلَى فَوَلَدَتْ قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَ عَشَرَةُ أَيَّامٍ‌ فَتَزَوَّجَتْ فَقَضَى أَنْ يُخَلِّيَ عَنْهَا ثُمَّ لَا يَخْطُبَهَا حَتَّى يَنْقَضِيَ آخِرُ الْأَجَلَيْنِ‌ فَإِنْ شَاءَ أَوْلِيَاءُ الْمَرْأَةِ أَنْكَحُوهَا إِيَّاهُ وَ إِنْ شَاءُوا أَمْسَكُوهَا فَإِنْ أَمْسَكُوهَا رَدُّوا عَلَيْهِ مَالَهُ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4791 - Muhammad ibn Qays narrated from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said: "The Commander of the Faithful (as) passed judgment regarding a woman whose husband had passed away while she was pregnant. She gave birth before the completion of four months and ten days, and then she married another man. Imam (as) ruled that she must be separated from him and that he should not propose to her again until the longer of the two waiting periods is completed. If the woman's guardians wish, they may marry her to him, and if they wish, they may prevent it. If they prevent it, they must return his wealth to him."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[1]حمل على عدم الدخول كما هو الظاهر، و عليه عمل الاصحاب.ص 511

[2]يدل على أن النكاح إذا كان كذلك في عدة لا يوجب التحريم الأبدي و هو محمول على الجهل بالتحريم و العدة مع عدم الدخول و الا حرم مؤبّدا.ص 511

No. ٤٧٩٢vol. 3 · page 511
faqih-4786

سَأَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَجَّاجِ- أَبَا إِبْرَاهِيمَ ع‌ عَنِ الْحُبْلَى يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا فَتَضَعُ سِقْطاً قَدْ تَمَّ أَوْ لَمْ يَتِمَّ أَوْ وَضَعَتْهُ مُضْغَةً أَ تَنْقَضِي بِذَلِكَ عِدَّتُهَا فَقَالَ

Show clickable narrator chain

كُلُّ شَيْ‌ءٍ وَضَعَتْهُ يَسْتَبِينُ أَنَّهُ حَمْلٌ تَمَّ أَوْ لَمْ يَتِمَّ فَقَدْ انْقَضَتْ بِهِ عِدَّتُهَا وَ إِنْ كَانَتْ مُضْغَةً قَالَ وَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَادَّعَتْ حَبَلًا انْتَظَرَتْ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ فَإِنْ وَلَدَتْ وَ إِلَّا اعْتَدَّتْ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ ثُمَّ قَدْ بَانَتْ مِنْهُ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4792 - Abdul Rahman ibn Al-Hajjaj asked Abu Ibrahim (Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as)) about a pregnant woman whom her husband divorces, and then she miscarries, whether the miscarriage was fully developed or not, or if she delivered a lump of flesh - does her waiting period end with that? Imam (as) replied: "Anything she delivers that is clearly recognized as a pregnancy, whether fully developed or not, her waiting period is completed with that, even if it is a lump of flesh." Imam (as) also said: "I heard him say that if a man divorces his wife and she claims to be pregnant, she should wait for nine months. If she gives birth, then so be it, but if not, she must observe a waiting period of three months, after which she is completely separated from him."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[3]إلى هنا رواه الكليني ج 6 ص 82 في الموثق و عليه فتوى الاصحاب و روى البقيّة عن عبد الرحمن أيضا ج 6 ص 101 في الحسن كالصحيح.ص 511

[4]اختلف الاصحاب فيما إذا ادّعت الحمل بعد الطلاق، فقيل: تعتدّ سنة، ذهب إليه الشيخ في النهاية و العلّامة في المختلف، و جماعة الى أنّها تتربص تسعة أشهر، و قيل عشرة لاختلافهم في أقصى الحمل، و يمكن حمل ما زاد على التسعة على الاحتياط و الاستحباب كما يفهم من بعض الأخبار و الأول أحوط.( المرآة).ص 511

No. ٤٧٩٣vol. 3 · page 511
faqih-4787

رَوَى سَلَمَةُ بْنُ الْخَطَّابِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبَانٍ عَنْ غِيَاثٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

أَدْنَى مَا تَحْمِلُ الْمَرْأَةُ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ وَ أَكْثَرُ مَا تَحْمِلُ لِسَنَتَيْنِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4793 - Salamah ibn Al-Khattab narrated from Isma'il ibn Ishaq, from Isma'il ibn Aban, from Ghiyath, from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), from his grandfather, from Imam Ali ibn Abi Talib (as) who said: "The minimum period a woman can carry a pregnancy is six months, and the maximum period she can carry is two years."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[5]في بعض النسخ« تحمل لسنة» و على أي الرواية عاميّة.ص 511

No. ٤٧٩٤vol. 3 · page 511
faqih-4788

رَوَى عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الصَّيْقَلِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ وَ هِيَ حُبْلَى قَالَ

Show clickable narrator chain

يُطَلِّقُهَا قُلْتُ فَيُرَاجِعُهَا قَالَ نَعَمْ يُرَاجِعُهَا قُلْتُ فَإِنَّهُ بَدَا لَهُ بَعْدَ مَا رَاجَعَهَا أَنْ يُطَلِّقَهَا قَالَ لَا حَتَّى‌

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4794 - Ali ibn Al-Hakam narrated from Muhammad ibn Mansur Al-Sayqal, from his father, from Abu Abdullah (as) regarding a man who divorces his wife while she is pregnant. Imam (as) said: "He may divorce her." I asked: "Can he take her back?" Imam (as) replied: "Yes, he can take her back." I asked: "What if he decides to divorce her again after taking her back?" Imam (as) said: "No, not until she gives birth."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ٤٧٩٥vol. 3 · page 512
faqih-4789

وَ سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنِ الْمَرْأَةِ الْحَامِلِ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا ثُمَّ يُرَاجِعُهَا ثُمَّ يُطَلِّقُهَا ثُمَّ يُرَاجِعُهَا ثُمَّ يُطَلِّقُهَا الثَّالِثَةَ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

قَدْ بَانَتْ مِنْهُ وَ لَا تَحِلُّ لَهُ‌ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4795 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about a pregnant woman whom her husband divorces, then takes her back, then divorces her again, then takes her back, and then divorces her a third time. Imam (as) said: "She is now completely separated from him and is not permissible for him until she marries another husband."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[2]حمل على الاستحباب أو نفى طلاق السنة، و فيه اشكالات راجع المسالك.ص 512

[3]قال الشيخ لا ينافى هذا الخبر الاخبار التي تضمنت أن طلاق الحامل واحدة. لا ناقد ذكرنا ذلك في طلاق السنة، فأما طلاق العدة فانه يجوز أن يطلقها في مدّة حملها إذا راجعها و وطئها.ص 512