قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص
أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ الْمَعْرُوفُ وَ أَهْلُهُ وَ أَوَّلُ مَنْ يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ
[1]رواه الكليني في الكافي ج 4 ص 28 و في النهاية« المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة اللّه تعالى و التقرب إليه و الاحسان الى الناس، و كل ما ندب إليه الشرع». و قد يخص بما يتعدى الى الغير و هو المراد هنا ظاهرا، و قوله:« أول من يدخل الجنة المعروف» اما على تجسم الاعمال و اما على أنّه سبب لدخولها.ص 55
وَ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «أَهْلُ اَلْمَعْرُوفِ فِي اَلدُّنْيَا أَهْلُ اَلْمَعْرُوفِ فِي اَلْآخِرَةِ ».
Hadith.1681 - Imam (as) said: "The people of kindness in this world are the people of kindness in the Hereafter."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[2]رواه الكليني في الكافي ج 4 ص 29 و زاد في آخره« يقال لهم: ان ذنوبكم قد غفرت لكم فهبوا حسناتكم لمن شئتم».ص 55
[3]الظاهر أن المؤلّف- رحمه اللّه- أخذ هذا التفسير من ذيل الحديث الذي نقلناه عن الكافي.ص 55
وَ قَالَ ع كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ وَ الدَّالُّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ وَ اللَّهُ يُحِبُّ إِغَاثَةَ اللَّهْفَانِ.
Hadith.1682 - Imam (as) said: "Every act of kindness is charity, and the one who guides towards goodness is like the one who performs it. Allah (swt) loves the relief of the distressed."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[4]اللهفان: المتحسر و المكروب، و الملهوف: المظلوم، و اللهيف: المضطر.ص 55
وَ قَالَ الصَّادِقُ ع
اصْنَعِ الْمَعْرُوفَ إِلَى كُلِّ أَحَدٍ فَإِنْ كَانَ أَهْلَهُ وَ إِلَّا فَأَنْتَ أَهْلُهُ
وَ قَالَ ع أَيُّمَا مُؤْمِنٍ أَوْصَلَ إِلَى أَخِيهِ الْمُؤْمِنِ مَعْرُوفاً فَقَدْ أَوْصَلَ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ص.
Hadith.1684 - Imam (as) said: “Any believer who extends kindness to his fellow believer has indeed extended that kindness to the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family)."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
وَ قَالَ ع الْمَعْرُوفُ شَيْءٌ سِوَى الزَّكَاةِ فَتَقَرَّبُوا إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِالْبِرِّ وَ صِلَةِ الرَّحِمِ.
Hadith.1685 - Imam (as) said: “Kindness is something distinct from almsgiving; therefore, draw closer to Allah (swt), the Glorious and Exalted, through acts of goodness and maintaining family ties."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
وَ قَالَ ع رَأَيْتُ الْمَعْرُوفَ كَاسْمِهِ وَ لَيْسَ شَيْءٌ أَفْضَلَ مِنَ الْمَعْرُوفِ إِلَّا ثَوَابُهُ وَ ذَلِكَ يُرَادُ مِنْهُ وَ لَيْسَ كُلُّ مَنْ يُحِبُّ أَنْ يَصْنَعَ الْمَعْرُوفَ إِلَى النَّاسِ يَصْنَعُهُ- وَ لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَرْغَبُ فِيهِ يَقْدِرُ عَلَيْهِ وَ لَا كُلُّ مَنْ يَقْدِرُ عَلَيْهِ يُؤْذَنُ لَهُ فِيهِ فَإِذَا اجْتَمَعَتِ الرَّغْبَةُ وَ الْقُدْرَةُ وَ الْإِذْنُ فَهُنَالِكَ تَمَّتِ السَّعَادَةُ لِلطَّالِبِ وَ الْمَطْلُوبِ إِلَيْهِ.
Hadith.1686 - Imam (as) said: “I found kindness to be true to its name, and nothing surpasses kindness except its reward, which is the ultimate purpose of it. Not everyone who desires to perform kindness towards others succeeds in doing so. Not everyone who seeks it is able to fulfill it, and not everyone who is capable of it is granted permission to act. When desire, ability, and permission come together, happiness is then complete for both the one seeking to give and the one receiving it."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع
صَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السَّوْءِ
[1]أي تحفظ الإنسان عن المهالك و مساقط السوء.ص 56
وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص
أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ صَدَقَةٌ عَنْ ظَهْرِ غِنًى وَ ابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ وَ الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَ لَا يَلُومُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى الْكَفَافِ
[2]أي ما فضل عن قوت العيال و كفايتهم فإذا أعطيتها غيرك ممّا فضل عن قوت عيالك كانت عن استغناء منك و منهم. و قال الطريحى في المجمع في مادة« ظهر»: لا بعد أن يراد بالغنى ما هو الأعمّ من غنى النفس و المال، فان الشخص إذا رغب في ثواب الآخرة أغنى نفسه عن أعراض الدنيا و زهد فيما يعطيه و ساوى من كان غنيا بماله فيقال: إنّه تصدق عن ظهر غنى فلا منافاة بينه و بين قوله عليه السلام« أفضل الصدقة جهد المقل». و الظهر قد يرد في مثل هذا اشباعا للكلام و تمكينا كأنّ صدقته مستندة الى ظهر قوى من المال، و يقال ما كان ظهر غنى المراد نفس الغنى و لكنه أضيف للايضاح و البيان كما قيل: ظهر الغيب و المراد نفس الغيب و منه نفس القلب و نسيم الصبا و هي نفس الصبا- انتهى. و في بعض النسخ« على ظهر غنى».ص 56
[3]أي لا يلوم على الادخار للعيال لان الانفاق على العيال اعطاء. يعنى إذا كان المال بقدر ما يكفى العيال فلا يلام على عدم الاعطاء، و قيل: إذا لم يكن عنده كفاف لا يلام على المنع، و الكفاف: الرزق.ص 56
وَ قَالَ ص إِنَّ الْبَرَكَةَ أَسْرَعُ إِلَى الْبَيْتِ الَّذِي يُمْتَارُ مِنْهُ الْمَعْرُوفُ مِنَ الشَّفْرَةِ فِي سَنَامِ الْبَعِيرِ أَوِ السَّيْلِ إِلَى مُنْتَهَاهُ.
Hadith.1689 - The Prophet (peace be upon him and his family) said: "Blessings enter a house from which good deeds flow faster than a blade pierces the hump of a camel or water from a flood reaches its destination."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[4]يمتار أي يجلب و أكثر استعماله في جلب الطعام، و الشفرة السكين العريض، و السنام: حدبة في ظهر البعير يقال له بالفارسية« كوهان». و في الخبر دلالة على أن اصطناع المعروف سبب للزيادة في الدنيا و الآخرة، و الخبر في الكافي ج 4 ص 29 عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله.ص 56
وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع
لِكُلِّ شَيْءٍ ثَمَرَةٌ وَ ثَمَرَةُ الْمَعْرُوفِ تَعْجِيلُهُ
[1]أي ان الثمرة مطلوبة من كل شيء و ثمرة المعروف و المطلوب الأهمّ منه تعجيله و في الكافي ج 4 ص 30« تعجيل السراح» و السراح بالمهملات: الإرسال و الخروج من الامر بسرعة و سهولة و في المثل« السراح من النجاح» يعنى إذا لم تقدر على قضاء حاجة أحد فآيسته فان ذلك من الاسعاف.ص 57
وَ قَالَ الصَّادِقُ ع
رَأَيْتُ الْمَعْرُوفَ لَا يَصْلُحُ إِلَّا بِثَلَاثِ خِصَالٍ تَصْغِيرِهِ وَ سَتْرِهِ وَ تَعْجِيلِهِ فَإِنَّكَ إِذَا صَغَّرْتَهُ عَظَّمْتَهُ عِنْدَ مَنْ تَصْنَعُهُ إِلَيْهِ وَ إِذَا سَتَرْتَهُ تَمَّمْتَهُ وَ إِذَا عَجَّلْتَهُ هَنَّأْتَهُ وَ إِنْ كَانَ غَيْرُ ذَلِكَ مَحَقْتَهُ وَ نَكَّدْتَهُ
[2]« محقته» أي أبطلت ثوابه. و« نكدته» أي ضيعته و قللته.ص 57
وَ قَالَ ع لِلْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ يَا مُفَضَّلُ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْلَمَ أَ شَقِيٌّ الرَّجُلُ أَمْ سَعِيدٌ فَانْظُرْ إِلَى مَعْرُوفِهِ إِلَى مَنْ يَصْنَعُهُ فَإِنْ كَانَ يَصْنَعُهُ إِلَى مَنْ هُوَ أَهْلُهُ فَاعْلَمْ أَنَّهُ إِلَى خَيْرٍ وَ إِنْ كَانَ يَصْنَعُهُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى خَيْرٌ.
Hadith.1692 - Imam (as) said to Al-Mufaddal ibn Umar: "O Mufaddal, if you wish to know whether a person is fortunate or wretched, observe to whom he directs his kindness. If he extends it to those who are deserving, then know that he is inclined toward goodness. But if he extends it to those who are undeserving, then know that he has no share of goodness with Allah (swt), the Exalted."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[3]محمول على ما إذا علم أنّه ليس من أهله فلا ينافى ما تقدم. و الخبر يدل على وجوب رعاية وجه المصرف و مورد الاعطاء أ في حقّ أم باطل، و على حرمة تضييع المال.ص 57
وَ قَالَ ع إِنَّمَا أَعْطَاكُمُ اللَّهُ هَذِهِ الْفُضُولَ مِنَ الْأَمْوَالِ لِتُوَجِّهُوهَا حَيْثُ وَجَّهَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَمْ يُعْطِكُمُوهَا لِتَكْنِزُوهَا.
Hadith.1693 - Imam (as) said: "Indeed, Allah (swt) has granted you these excesses of wealth so that you may direct them where Allah (swt), the Exalted, has commanded. He did not give them to you for hoarding."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
وَ قَالَ ع لَوْ أَنَّ النَّاسَ أَخَذُوا مَا أَمَرَهُمُ اللَّهُ بِهِ فَأَنْفَقُوهُ فِيمَا نَهَاهُمْ عَنْهُ مَا قَبِلَهُ مِنْهُمْ وَ لَوْ أَخَذُوا مَا نَهَاهُمُ اللَّهُ عَنْهُ فَأَنْفَقُوهُ فِيمَا أَمَرَهُمُ اللَّهُ بِهِ مَا قَبِلَهُ مِنْهُمْ حَتَّى يَأْخُذُوهُ مِنْ حَقٍّ وَ يُنْفِقُوهُ فِي حَقٍّ.
Hadith.1694 - Imam (as) said: "If people were to take what Allah (swt) commanded them to take and spend it on what He prohibited, He would not accept it from them. And if they were to take what Allah (swt) prohibited and spend it on what He commanded, He would not accept it from them—until they take it lawfully and spend it lawfully."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص
مَنْ أُتِيَ إِلَيْهِ الْمَعْرُوفُ فَلْيُكَافِئْ بِهِ وَ إِنْ عَجَزَ فَلْيُثْنِ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَقَدْ كَفَرَ النِّعْمَةَ
[4]يدل على رجحان شكر النعمة و لو بالثناء على المنعم.ص 57
وَ قَالَ الصَّادِقُ ع
لَعَنَ اللَّهُ قَاطِعِي سَبِيلِ الْمَعْرُوفِ قِيلَ وَ مَا قَاطِعِي سَبِيلِ الْمَعْرُوفِ قَالَ الرَّجُلُ يُصْنَعُ إِلَيْهِ الْمَعْرُوفُ فَيَكْفُرُهُ فَيَمْنَعُ صَاحِبَهُ مِنْ أَنْ يَصْنَعَ ذَلِكَ إِلَى غَيْرِهِ
[1]في بعض النسخ« قاطعوا» كما في الكافي.ص 58
[2]اخبار هذا الباب كلها مروية في الكافي مسندة.ص 58