Usul16

Chapter on Taxation (kharaj) and Jizya (poll tax)

No. ١٦٦٧chapter #1vol. 2 · pages 48-49
faqih-1667

رُوِيَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ:

Show clickable narrator chain

اسْتَعْمَلَنِي‌ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع عَلَى أَرْبَعَةِ رَسَاتِيقَ الْمَدَائِنِ‌ الْبِهْقُبَاذَاتِ‌ وَ بَهُرَسِيرَ وَ نَهَرِ جَوْبَرَ وَ نَهَرِ الْمَلِكِ‌ وَ أَمَرَنِي أَنْ أَضَعَ عَلَى كُلِّ جَرِيبِ زَرْعٍ غَلِيظٍ دِرْهَماً وَ نِصْفاً وَ عَلَى كُلِّ جَرِيبٍ وَسَطٍ دِرْهَماً وَ عَلَى كُلِّ جَرِيبِ زَرْعٍ رَقِيقٍ ثُلُثَيْ دِرْهَمٍ وَ عَلَى كُلِّ جَرِيبِ كَرْمٍ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ وَ عَلَى كُلِّ جَرِيبِ نَخْلٍ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ وَ عَلَى كُلِّ جَرِيبِ الْبَسَاتِينِ الَّتِي تَجْمَعُ النَّخْلَ وَ الشَّجَرَةَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ وَ أَمَرَنِي أَنْ أُلْقِيَ كُلَّ نَخْلٍ شَاذٍّ عَنِ الْقُرَى لِمَارَّةِ الطَّرِيقِ وَ أَبْنَاءِ السَّبِيلِ وَ لَا آخُذَ مِنْهُ شَيْئاً وَ أَمَرَنِي أَنْ أَضَعَ عَلَى الدَّهَاقِينِ- الَّذِينَ يَرْكَبُونَ الْبَرَاذِينَ‌ وَ يَتَخَتَّمُونَ بِالذَّهَبِ عَلَى كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ ثَمَانِيَةً وَ أَرْبَعِينَ دِرْهَماً وَ عَلَى أَوْسَاطِهِمْ وَ التُّجَّارِ مِنْهُمْ عَلَى كُلِّ رَجُلٍ أَرْبَعَةً وَ عِشْرِينَ دِرْهَماً وَ عَلَى سَفِلَتِهِمْ وَ فُقَرَائِهِمْ عَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ دِرْهَماً قَالَ فَجَبَيْتُهَا ثَمَانِيَةَ عَشَرَ أَلْفَ أَلْفِ دِرْهَمٍ فِي سَنَةٍ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1667 - It is narrated from Mus'ab ibn Yazid al-Ansari, who said: Amir al-Mu'minin Imam Ali ibn Abi Talib (as) appointed me over four districts of al-Mada'in: Behqubadat, Behrasir, Nahr Jawbar, and Nahr al-Malik. He instructed me to impose the following taxes: - One and a half dirhams for each jareeb (unit of land) of dense cultivation. - One dirham for each jareeb of average cultivation. - Two-thirds of a dirham for each jareeb of light cultivation. - Ten dirhams for each jareeb of vineyards. - Ten dirhams for each jareeb of date palm groves. - Ten dirhams for each jareeb of gardens containing a mix of trees and palms. He (Imam (as)) further commanded me to leave any stray date palm trees outside the villages for travelers and wayfarers, taking nothing from them. He (Imam (as)) also instructed me to impose: - Forty-eight dirhams on the dahqin (landowners) who ride fine horses and wear gold rings. - Twenty-four dirhams on those of moderate means among them and their merchants. - Twelve dirhams on their lower classes and poor. He added: "I collected eighteen million dirhams in one year."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 6

[3]أي جعلنى عاملا.ص 48

[4]رساتيق جمع رستاق معرب روستا.ص 48

[5]البهقباذات: هى ثلاثة الأعلى و الاوسط و الاسفل، و الأعلى يشمل بابل و الفلوجتان العليا و السفلى و بهمن اردشير و أبزقباذ و عين التمر، و الاوسط يشمل نهر البدأة و سورا،-- و باروسما و نهر الملك، و الاسفل يشمل خمسة طساسيج كانت على الفرات الاسفل حيث يدخل البطائح.ص 48

[1]بهر سير- بفتح الموحدة و ضم الهاء و فتح الراء و كسر السين- من نواحي بغداد، و نهر جوبر- بالنون و الهاء و الراء و الجيم المفتوحة و فتح الموحدة و الراء- من سواد بغداد و قيل من طساسيج كورة استان أردشير بابكان و هي على امتداد نهر كوثى و النيل، و لعلّ الأصل نهر جوبرة و هو نهر معروف بالبصرة.ص 49

[2]الدهاقين جمع دهقان معرب و المراد هنا كبراء الفلاحين من المجوس، و البراذين جمع برذون مركب عراقى.ص 49

[3]من الجباية أي جمعتها.ص 49

No. ١٦٦٨chapter #2vol. 2 · page 49
faqih-1668

وَ رَوَى فُضَيْلُ بْنُ عُثْمَانَ الْأَعْوَرُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ:

Show clickable narrator chain

مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلَّا عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ اللَّذَانِ يُهَوِّدَانِهِ وَ يُنَصِّرَانِهِ وَ يُمَجِّسَانِهِ‌ وَ إِنَّمَا أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ ص الذِّمَّةَ وَ قَبِلَ الْجِزْيَةَ عَنْ رُءُوسِ أُولَئِكَ بِأَعْيَانِهِمْ عَلَى أَنْ لَا يُهَوِّدُوا

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1668 - Fudayl ibn Uthman al-A‘war narrated from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said: "Every child is born upon the natural disposition (fitrah). It is the parents who make them Jews, Christians, or Magians. Indeed, the Messenger of Allah (swt), peace be upon him and his family, granted protection (dhimmah) and accepted the payment of jizya from their adults, provided that they would not convert their children to Judaism or Christianity. As for the children of the people of the dhimmah today, they no longer have this protected status."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[4]أي على فطرة التوحيد و الإسلام كما قال اللّه عزّ و جلّ‌« فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها»ص 49

[5]في القاموس مجّسه تمجيسا صيره مجوسيا.ص 49

No. ١٦٦٩chapter #3vol. 2 · page 50
faqih-1669

وَ فِي رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَبِلَ الْجِزْيَةَ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ عَلَى أَنْ لَا يَأْكُلُوا الرِّبَا وَ لَا يَأْكُلُوا لَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَ لَا يَنْكِحُوا الْأَخَوَاتِ وَ لَا بَنَاتِ الْأَخِ وَ لَا بَنَاتِ الْأُخْتِ فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْهُمْ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَ ذِمَّةُ رَسُولِهِ ص وَ قَالَ لَيْسَتْ لَهُمُ الْيَوْمَ ذِمَّةٌ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1669 - In a narration from Ali ibn Ri'ab, from Zurara, from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) it is reported: "The Messenger of Allah (swt), peace be upon him and his family, accepted the jizya from the people of the dhimmah on the condition that they would not consume usury, would not eat pork, and would not marry their sisters, their nieces (daughters of their brothers), or their nieces (daughters of their sisters). Whoever among them does any of these acts has forfeited the protection (dhimmah) of Allah (swt) and His Messenger, peace be upon him and his family." He further said: "They no longer have any protection (dhimmah) today."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[2]لانهم لم يعملوا بالشروط المذكورة.ص 50

No. ١٦٧٠chapter #4vol. 2 · page 50
faqih-1670

وَ رَوَى حَرِيزٌ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ:

Show clickable narrator chain

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مَا حَدُّ الْجِزْيَةِ عَلَى أَهْلِ الْكِتَابِ وَ هَلْ عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ شَيْ‌ءٌ مُوَظَّفٌ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَجُوزَ إِلَى غَيْرِهِ فَقَالَ ذَلِكَ إِلَى الْإِمَامِ يَأْخُذُ مِنْ كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ مَا شَاءَ عَلَى قَدْرِ مَالِهِ وَ مَا يُطِيقُ إِنَّمَا هُمْ قَوْمٌ فَدَوْا أَنْفُسَهُمْ أَنْ لَا يُسْتَعْبَدُوا أَوْ يُقْتَلُوا فَالْجِزْيَةُ يُؤْخَذُ مِنْهُمْ عَلَى قَدْرِ مَا يُطِيقُونَ‌

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1670 - Hariz narrated from Zurara, who said: I asked Abu Abdullah (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq), peace be upon him: "What is the limit of the jizya (poll tax) imposed on the People of the Book? Is there a fixed amount that should not be exceeded?" Imam (as) replied: "That is up to the Imam. He takes from each individual among them according to their wealth and capacity. These are people who ransomed themselves to avoid being enslaved or killed. The jizya is taken from them based on what they can bear, and it is permissible for the Imam to hold them to this until they embrace Islam. Indeed, Allah (swt), the Exalted, said: 'Until they pay the jizya willingly while they are humbled' (Qur'an 9:29). This means it is not about the amount taken, but about causing them to feel the humiliation of what is taken from them, so they feel pain and are led to embrace Islam."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[3]كذا، و الصحيح« أن يجوزوا».ص 50

No. ١٦٧١chapter #5vol. 2 · page 51
faqih-1671

وَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ‌ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَ رَأَيْتَ مَا يَأْخُذُ هَؤُلَاءِ مِنْ هَذَا الْخُمُسِ‌ مِنْ أَرْضِ الْجِزْيَةِ وَ يَأْخُذُونَ مِنَ الدَّهَاقِينِ جِزْيَةَ رُءُوسِهِمْ أَ مَا عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ شَيْ‌ءٌ مُوَظَّفٌ فَقَالَ كَانَ عَلَيْهِمْ مَا أَجَازُوا عَلَى نُفُوسِهِمْ وَ لَيْسَ لِلْإِمَامِ أَكْثَرُ مِنَ الْجِزْيَةِ إِنْ شَاءَ الْإِمَامُ وَضَعَ ذَلِكَ عَلَى رُءُوسِهِمْ وَ لَيْسَ عَلَى أَمْوَالِهِمْ شَيْ‌ءٌ وَ إِنْ شَاءَ فَعَلَى أَمْوَالِهِمْ وَ لَيْسَ عَلَى رُءُوسِهِمْ شَيْ‌ءٌ فَقُلْتُ فَهَذَا الْخُمُسُ فَقَالَ إِنَّمَا هَذَا شَيْ‌ءٌ كَانَ صَالَحَهُمْ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ص‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1671 - Muhammad ibn Muslim said: I asked Abu Abdullah (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq), peace be upon him: "What about what these people collect as khums from the lands of jizya and what they take from the dahahin (landowners) as the poll tax (jizya) on their persons? Is there a fixed obligation upon them in this regard?" Imam (as) replied: "They are bound by what they agreed upon for themselves. The Imam is entitled to no more than the jizya. If the Imam wishes, he may impose it on their persons, leaving their wealth untouched. Alternatively, if he wishes, he may impose it on their wealth, exempting their persons. As for this khums, it is only something that the Messenger of Allah (swt), peace be upon him and his family, made a treaty with them concerning."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 4

[2]رواه الكليني في الحسن كالصحيح مع الذي تقدم في حديث راجع ج 3 ص 566.ص 51

[3]أي من الذي وضع عمر على نصارى تغلب من تضعيف الزكاة و رفع الجزية.ص 51

[4]كأن المراد أنهم و ان أجازوا على أنفسهم لكن ليس للامام العدل أن يفعل ذلك، أو المراد أنه ليس لها مقدار مقدر مخصوص لكن كلما قدر لهم ينبغي أن يوضع اما على رءوسهم و اما على أموالهم( المرآة) و المشهور عدم جواز الجمع بين الرءوس و الاراضى و ينافيه خبر مصعب المتقدم، و قيل يجوز.ص 51

[5]قال بعض الشراح: الظاهر أنّه عليه السلام بين أن هذا الخمس من فعل عمر أو من البدع و ليس للامام أن يقرره عليهم و لم يفهم السائل و لما أعاد السؤال اضطر في أن يتقى فقال:ص 51

No. ١٦٧٢chapter #6vol. 2 · page 51
faqih-1672

وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‌ فِي أَهْلِ الْجِزْيَةِ يُؤْخَذُ مِنْ أَمْوَالِهِمْ وَ مَوَاشِيهِمْ شَيْ‌ءٌ سِوَى الْجِزْيَةِ قَالَ

Show clickable narrator chain

لَا.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1672 - Muhammad ibn Muslim narrated from Abu Ja’far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) regarding the People of the jizya: "Is anything other than the jizya taken from their wealth and livestock?" Imam (as) replied: "No."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ١٦٧٣chapter #7vol. 2 · page 52
faqih-1673

قَالَ‌ وَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع‌ عَنْ صَدَقَاتِ أَهْلِ الذِّمَّةِ وَ مَا يُؤْخَذُ مِنْ جِزْيَتِهِمْ مِنْ ثَمَنِ خُمُورِهِمْ وَ لَحْمِ خَنَازِيرِهِمْ وَ مَيْتَتِهِمْ فَقَالَ عَلَيْهِمُ الْجِزْيَةُ فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْهُمْ مِنْ ثَمَنِ لَحْمِ الْخِنْزِيرِ أَوْ خَمْرٍ وَ كُلُّ مَا أَخَذُوا مِنْ ذَلِكَ فَوِزْرُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَ ثَمَنُهُ لِلْمُسْلِمِينَ حَلَالٌ يَأْخُذُونَهُ فِي جِزْيَتِهِمْ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1673 - I asked Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about the alms (sadaqat) of the People of the dhimma and what is taken from their jizya, such as the price of their wine, pork, and carrion. Imam (as) replied: "They are obligated to pay the jizya on their wealth, which can be taken from the price of pork, wine, or any such things. The burden (wizr) of these actions rests upon them, but the proceeds are lawful (halal) for Muslims to take as part of their jizya."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[1]رواه الكليني في الحسن كالصحيح عنه.ص 52

[2]قال الفاضل التستريّ- رحمه اللّه-: فيه دلالة على أن الكافر يؤخذ بما يستحله إذا كان حراما في شريعة الإسلام و أن ما يأخذونه على اعتقاد حل حلال علينا و ان كان ذلك الاخذ حراما عندنا و لعلّ من هذا القبيل ما يأخذ الجائر من الخراج و المقاسمة و أشباههما.ص 52

No. ١٦٧٤chapter #8vol. 2 · page 52
faqih-1674

وَ رَوَى طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

جَرَتِ السُّنَّةُ أَنْ لَا تُؤْخَذَ الْجِزْيَةُ مِنَ الْمَعْتُوهِ‌ وَ لَا مِنَ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1674 - Talha ibn Zayd narrated from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said: "The established practice (sunnah) is that jizya is not taken from the mentally ill or those whose intellect is impaired (maghlub ala 'aqlihi)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[3]عته عتها و هو معتوه من باب تعب: نقص عقله من غير جنون.ص 52

No. ١٦٧٥chapter #9vol. 2 · pages 52-53
faqih-1675

وَ رَوَى حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ قَالَ:

Show clickable narrator chain

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ النِّسَاءِ كَيْفَ سَقَطَتِ الْجِزْيَةُ وَ رُفِعَتْ عَنْهُنَّ فَقَالَ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص نَهَى عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَ الْوِلْدَانِ فِي دَارِ الْحَرْبِ إِلَّا أَنْ يُقَاتِلْنَ وَ إِنْ قَاتَلَتْ أَيْضاً فَأَمْسِكْ عَنْهَا مَا أَمْكَنَكَ وَ لَمْ تَخَفْ خَلَلًا فَلَمَّا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ص عَنْ قَتْلِهِنَّ فِي دَارِ الْحَرْبِ كَانَ ذَلِكَ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ أَوْلَى‌ وَ لَوِ امْتَنَعَتْ أَنْ تُؤَدِّيَ الْجِزْيَةَ لَمْ يُمْكِنْ قَتْلُهَا فَلَمَّا لَمْ يُمْكِنْ قَتْلُهَا رُفِعَتِ الْجِزْيَةُ عَنْهَا وَ لَوْ مَنَعَ الرِّجَالُ فَأَبَوْا أَنْ يُؤَدُّوا الْجِزْيَةَ كَانُوا نَاقِضِينَ لِلْعَهْدِ وَ حَلَّتْ دِمَاؤُهُمْ وَ قَتْلُهُمْ لِأَنَّ قَتْلَ الرِّجَالِ مُبَاحٌ فِي دَارِ الشِّرْكِ وَ الذِّمَّةِ وَ كَذَلِكَ الْمُقْعَدُ مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ وَ الذِّمَّةِ وَ الْأَعْمَى وَ الشَّيْخُ الْفَانِي وَ الْمَرْأَةُ وَ الْوِلْدَانُ فِي أَرْضِ الْحَرْبِ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ‌ رُفِعَتْ عَنْهُمُ الْجِزْيَةُ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1675 - Hafs ibn Ghiyath narrated: I asked Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about why women were exempted from jizya and it was not imposed on them. He said: "Because the Messenger of Allah (swt), peace be upon him and his family, forbade the killing of women and children in the battlefield (Dar al-Harb), unless they engage in fighting. Even if a woman fights, avoid harming her as much as possible unless there is a fear of harm or disruption. Since the Messenger of Allah (swt), peace be upon him and his family, prohibited their killing in Dar al-Harb, their exemption in Dar al-Islam is even more appropriate. If a woman refuses to pay the jizya, it is not permissible to kill her. Therefore, since it is not permissible to kill her, the jizya was lifted from her. However, if men refuse and abstain from paying the jizya, they breach the covenant (dhimma), making their blood permissible and their killing lawful. This is because killing men is allowed in Dar al-Shirk and under the covenant if they violate its terms. Similarly, the paralyzed among the polytheists and people under covenant (dhimma), the blind, the very old, women, and children in the battlefield (Dar al-Harb) are also exempted from jizya because of this reasoning."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 3

[4]« لم تخف خللا» عطف على« أمكنك» فالامساك عن قتلها حين قاتلت مشروط بأمرين أحدهما إمكان الاحتراز عن قتلها الى قتل الرجال فلو لم يمكن ذلك كما إذا تترس الرجال بهن جاز قتلها، و الآخر أن ابقاءها لا يوجب خللا في قتال أهل الإسلام فإذا أورث ذلك خللا كما إذا كانت لها قوة و شجاعة بقتل أهل الإسلام جاز قتلها.( مراد).ص 52

[5]لانها في دار الحرب كانت تعين أهل الحرب بخلاف دار الإسلام اذ لا حرب فيها.ص 52

[6]أي مثل المرأة في رفع الجزية عنهم لامتناع قتلهم، فحينئذ يراد بأهل الشرك من-- كان من احدى الفرق الثلاث قبل اعطاء الذمّة و وضع الجزية على رءوسهم و أموالهم فانه حين يوضع الجزية عليهم لا يوضع على هؤلاء منهم، و بهذا الاعتبار ذكرت المرأة فيهم فالمشبه به المرأة التي هي أهل الذمّة و المشبه أعم من أن يكون من أهل الذمّة أو من أهل الشرك بالمعنى المذكور. و في الصحاح المقعد: الأعرج و لعلّ المراد هنا من لا يقدر على المشى.( مراد).ص 52

No. ١٦٧٦chapter #10vol. 2 · page 53
faqih-1676

وَ رَوَى ابْنُ مُسْكَانَ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ:

Show clickable narrator chain

سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْأَعْرَابِ أَ عَلَيْهِمْ جِهَادٌ فَقَالَ لَيْسَ عَلَيْهِمْ جِهَادٌ إِلَّا أَنْ يُخَافَ عَلَى الْإِسْلَامِ فَيُسْتَعَانَ بِهِمْ فَقَالَ فَلَهُمْ مِنَ الْجِزْيَةِ شَيْ‌ءٌ قَالَ لَا.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1676 - Ibn Muskan narrated from Al-Halabi, who said: A man asked Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about whether the Bedouins (A'rab) are obligated to engage in jihad. The Imam (as) replied: "They are not obligated to engage in jihad unless there is a fear for Islam, in which case their assistance may be sought." The man then asked: "Do they have a share in the jizya?" The Imam (as) said: "No."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[1]هذا الخبر يدلّ بظاهره على سقوط الجهاد عن سكان البادية و على أنهم لا يستحقون الجزية لأنّها للمجاهدين أو المهاجرين و ليسوا منهما.( م ت).ص 53

No. ١٦٧٧chapter #11vol. 2 · page 53
faqih-1677

وَ سَأَلَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ أَبَا جَعْفَرٍ ع‌ عَنْ سِيرَةِ الْإِمَامِ فِي الْأَرْضِ الَّتِي فُتِحَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ

Show clickable narrator chain

إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع قَدْ سَارَ فِي أَهْلِ الْعِرَاقِ بِسِيرَةٍ فَهِيَ إِمَامٌ لِسَائِرِ الْأَرَضِينَ وَ قَالَ إِنَّ أَرْضَ الْجِزْيَةِ لَا تُرْفَعُ عَنْهَا الْجِزْيَةُ وَ إِنَّمَا الْجِزْيَةُ عَطَاءُ الْمُجَاهِدِينَ وَ الصَّدَقَاتُ لِأَهْلِهَا الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي كِتَابِهِ لَيْسَ لَهُمْ مِنَ الْجِزْيَةِ شَيْ‌ءٌ ثُمَّ قَالَ ع مَا أَوْسَعَ الْعَدْلَ إِنَّ النَّاسَ يَسْتَغْنُونَ إِذَا عُدِلَ فِيهِمْ وَ تُنْزِلُ السَّمَاءُ رِزْقَهَا وَ تُخْرِجُ الْأَرْضُ بَرَكَتَهَا بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1677 - Muhammad ibn Muslim asked Abu Ja’far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about the policy of the Imam concerning the lands conquered after the Prophet of Allah (swt), peace and blessings be upon him and his family. The Imam (as) replied: "Indeed, Amir al-Mu'minin (Imam Ali ibn Abi Talib (as)) established a policy in Iraq that serves as a model for all other lands." He added: "The jizya is never lifted from the lands of jizya. It is the due of the fighters (mujahideen), while sadaqat is designated for those whom Allah (swt), the Mighty and Glorious, has specified in His Book. They (the fighters) have no share in the jizya." The Imam then said: "How expansive justice is! When people are treated justly, they will prosper. The skies will send down their sustenance, and the earth will yield its blessings by the permission of Allah (swt), the Mighty and Glorious."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ١٦٧٨chapter #12vol. 2 · pages 53-54
faqih-1678

وَ الْمَجُوسُ تُؤْخَذُ مِنْهُمُ الْجِزْيَةُ لِأَنَّ النَّبِيَّ ص قَالَ سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ وَ كَانَ لَهُمْ نَبِيٌّ اسْمُهُ دَامَسْبُ‌ فَقَتَلُوهُ وَ كِتَابٌ يُقَالُ لَهُ جَامَاسْبُ‌ كَانَ يَقَعُ فِي‌ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ جِلْدِ ثَوْرٍ فَحَرَّقُوهُ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1678 - The Magians (Majus) are subject to the payment of jizya because the Prophet, peace and blessings be upon him and his family, said: "Treat them as you treat the People of the Book." They had a prophet named Damasb, whom they killed, and a scripture called Jamasb, which was inscribed on twelve thousand pieces of ox hide, and they burned it.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 3

[2]في بعض النسخ« داماست».ص 53

[3]في الكافي ج 3 ص 567 باسناد مرسل قال:« سئل أبو عبد اللّه عليه السلام عن المجوس أ كان لهم نبى؟ فقال: نعم أ ما بلغك كتاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله الى أهل مكّة أن أسلموا و الا نابذتكم بحرب، فكتبوا الى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أن خذ منا الجزية و دعنا على عبادة الاوثان، فكتب اليهم النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: أنى لست آخذ الجزية الامن أهل الكتاب فكتبوا إليه- يريدون بذلك تكذيبه-: زعمت أنك لا تأخذ الجزية الا من أهل الكتاب،-- ثم أخذت الجزية من مجوس هجر، فكتب اليهم النبيّ صلّى اللّه عليه و آله ان المجوس كان لهم نبىّ فقتلوه و كتاب أحرقوه أتاهم نبيهم بكتابهم في اثنى عشر ألف جلد ثور» و في شرح الإرشاد: أن المجوس قوم كان لهم نبى و كتاب فحرقوه فاسم كتابهم جاماسب و اسم نبيهم ذرادشت فقتلوه.ص 53

[1]و قال الفاضل التفرشى:« لعلهم كانوا جعلوا أوراق الكتاب من جلد ثور عوضا عن القرطاس للاستحكام». و قال بعض الشراح: ظاهر هذا الخبر أن القرطاس لم يكن يومئذ و كانوا يكتبون على الجلود و الالواح.ص 54

No. ١٦٧٩chapter #13vol. 2 · page 54
faqih-1679

وَ سَأَلَ أَبُو اَلْوَرْدِ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : عَنْ مَمْلُوكٍ نَصْرَانِيٍّ لِرَجُلٍ مُسْلِمٍ عَلَيْهِ جِزْيَةٌ قَالَ

Show clickable narrator chain

«نَعَمْ» قَالَ فَيُؤَدِّي عَنْهُ مَوْلاَهُ اَلْمُسْلِمُ اَلْجِزْيَةَ قَالَ «نَعَمْ إِنَّمَا هُوَ مَالُهُ يَفْتَدِيهِ إِذَا أُخِذَ يُؤَدِّي عَنْهُ ».

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1679 - Abu Al-Ward asked Abu Ja’far (as) about a Christian slave owned by a Muslim man: "Is jizya required of him?" Imam (as) replied: "Yes." He then asked: "Should the Muslim master pay the jizya on his behalf?" Imam (as) replied: "Yes, it is his wealth; he ransoms him by paying on his behalf if he is taken."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[2]الطريق إليه صحيح.ص 54

[3]اختلف علماؤنا في ايجاب الجزية على المملوك فالمشهور عدم وجوبها عليه و هو قول العامّة بأسرهم لقوله صلّى اللّه عليه و آله:« لا جزية على العبد» لانه مال فلا يؤخذ منه كغيره من الحيوان، و قال قوم لا يسقط لقول الباقر عليه السلام و قد« سئل عن مملوك نصرانى لرجل مسلم أ عليه جزية؟ قال: نعم. قلت: فيؤدى عنه مولاه المسلم الجزية؟ قال: نعم إنّما هو ماله يفديه إذا اخذ يؤدى عنه». و لانه مشرك فلا يجوز أن يستوطن دار الإسلام بغير عوض كالحر و لا فرق بين أن يكون العبد لمسلم أو ذمى ان قلنا بوجوب الجزية عليه و يؤديه مولاه عنه( تذكرة الفقهاء) و قال المولى المجلسيّ- رحمه اللّه-: يدل الخبر على جواز أخذ الجزية من المسلم لاجل مملوكه الذمى و هو مشكل بناء على عدم تملك العبد، و من اذلال المسلم بأخذ الجزية عنه.ص 54